Çayönünün Kəllə binası Neolit dövrünə aid ölülər evi idi. Burada ilkin və təkrar dəfnlər aparılırdı. Bina insan cəsədlərinin ölümdən sonra hazırlanması ilə də əlaqələndirilir. Burada yüzlərlə insanın qalıqları saxlanırdı. İnsanların qurban verildiyi irəli sürülüb. Lakin mübahisəli qan təyinatları və cəsədlərə ölümdən sonra müdaxilə ilə uyğun gələn kəsik izləri bunu sübut olunmuş təcrübə kimi təsdiqləmir.
Ən güclü ipucu toplanmış kəllələrin, parçalanmış skeletlərin və bütöv qalıqların bir yerdə olmasıdır. Siz bu müxtəlif dəlilləri birlikdə izləsəniz, binanın təyinatını daha yaxşı anlaya bilərsiniz. Dəyişən otaqlar, dəfnlərdəki qalıqlar və kəsik izləri olan sümüklər insan qurbanı iddiasının niyə diqqətlə araşdırılmalı olduğunu göstərir.
Çayönü Kəllə binası nə idi?
Çayönü təpəsi (Çayönü Höyüğü) Diyarbəkirdə (Diyarbakır), Erqanidən (Ergani) təxminən yeddi kilometr cənub-qərbdə yerləşir. Abidə Sesverenpınar kəndinin yaxınlığında, Boğazçayın (Boğazçay) şimalındadır. Qazıntılar 1964-cü ildə Robert Braidwood və Halet Çambelin birgə işi ilə başlayıb. Linda və Robert Braidwoodun 1984–1985-ci illər hesabatına görə, Kəllə binasının ilk izləri 1981-ci il qazıntı mövsümündə aşkar edilib.
Yasemin Yılmaz, Aslı Erim Özdoğan və Françoise Le Mortun 2024-cü il Dünya Neolit Konqresi üçün hazırladığı məruzə xülasəsində bina Keramikadan əvvəlki Neolit dövrünün ölülər evi kimi təsvir olunur. Bu təsvir binadakı dəfn qalıqlarına əsaslanır. İnsan sümükləri həm ilkin, həm də təkrar dəfnlərdə aşkar edilib.
Həmin xülasədə biri digərinin üzərində yerləşən iki bina fərqləndirilir. Altdakı BM 1 tikilisinin planı oval idi. Onun üzərindəki daha gec tarixli BM 2 isə düzbucaqlı idi. BM 1-də suvaqlı döşəmənin altındakı çuxurlarda bir neçə şəxsin qalıqları vardı. BM 2-də bir neçə şəxsə aid qalıqlar düzbucaqlı hücrələrdə və çuxurlarda yerləşirdi.
1984–1985-ci illər hesabatında cənubda böyük ön otaq, şimalda isə üç kiçik arxa otaq təsvir olunur. Arxa otaqların ikisində qırxdan çox yanmış və qırılmış kəllə tağı vardı. Otaqların döşəmələri altındakı çuxurlarda natamam skeletlər aşkar edilib. Bu tapıntılar memarlığı insan qalıqlarının işlənməsi və saxlanması ilə birbaşa əlaqələndirir.
Çayönündə insanlar qurban verilirdimi?
İnsan qurbanı Kəllə binasından əldə edilmiş bəzi dəlillərin şərhlərindən biridir. Əsas arqumentlərdən biri binanın cənubundakı iri daş lövhə və bir bıçaqla bağlıdır. Bu əşyaların üzərində insan və heyvan qanı olduğu iddiaları qurbanvermə şərhini dəstəkləyirdi.
Thomas H. Loy və Andrée R. Wood 1984–1987-ci illərdə Çayönündə qan qalıqlarını araşdırıblar. Nəticələrini 1989-cu ildə Journal of Field Archaeology jurnalında dərc ediblər. Onlar Kəllə binasından götürülmüş qalıqlarda insan, vəhşi iribuynuzlu heyvan, qoyun və keçi qanı müəyyən etdiklərini bildiriblər.
Təsvir etdikləri prosedurda hemoqlobinin ilkin yoxlanması üçün Labstix istifadə olunub. Növü müəyyən etmək üçün hemoqlobinin kristallaşmasına əsaslanıblar. Laboratoriyada təsdiqləmə üçün immunoloji üsullardan istifadə edilib. Bu texniki təfərrüatlar əhəmiyyətlidir. Çünki insan qurbanı arqumenti qismən qan təyinatlarının etibarlı olub-olmamasından asılıdır.
Lichterin 2016-cı il qiymətləndirməsində bildirilir ki, Smith və Wilsonun 2001-ci il işi Çayönündəki qan qalıqlarını müəyyənləşdirmək üçün istifadə olunan üsulu rədd edib. Buna görə insan qanı tapıldığı barədə məlumat qurbanvermə iddiasının mübahisəsiz əsası sayıla bilməz. Siz ilkin təyinatı onun üsuluna sonradan yönəlmiş tənqiddən ayırmalısınız.
Loy və Woodun 1989-cu il məqaləsinin xülasəsi belə binanın ritual və ya dəfn funksiyası daşıdığını ehtimal edir, lakin bu məsələni açıq saxlayırdı. Orada bütöv və natamam skeletlərlə yanaşı doxsandan çox kəllə qeyd edilirdi. Deməli, ilkin nəşrin təsviri binanın insan qurbanı üçün mövcud olduğunu qəti söyləməkdən daha ehtiyatlı idi.
1987-ci il qazıntı qiymətləndirməsi də tikilini yalnız insanların qurban verildiyi yer saymağa qarşı çıxırdı. Orada bir neçə funksiya göstərilirdi. Bunlara qalıqların təkrar dəfn üçün hazırlanması da daxil idi. Həm bütöv, həm də natamam skeletlərin olması həmin qiymətləndirmədə əsas yer tuturdu.
Çayönündə kəllələr niyə toplanırdı?
Kəllələr ölülərlə bağlı daha geniş bir təcrübənin hissəsi idi. Bu təcrübə skeletin başqa qalıqlarını da əhatə edirdi. Karina Croucherin 2010-cu il qiymətləndirməsində təxminən 450 insana aid, oynaqlarından ayrılmış və parçalanmış qalıqlar təsvir olunur. Buna görə tikilinin Kəllə binası adlandırılması onun digər tapıntılarını kölgədə qoymamalıdır.
Croucher qərbdəki zirzəmidə doxsandan çox kəllə olduğunu yazır. Bunlar on səkkiz–əlli yaşlı qadın və kişilərə aid idi. Kəllələr şimal–cənub istiqamətində cərgələrlə düzülmüşdü. Üzləri şərqə və ya qərbə baxırdı. Bu düzülüş həmin qalıqların məqsədli şəkildə yerləşdirildiyini göstərir.
Croucher binada kimlərin yer almasını izah edən müxtəlif ehtimalları da nəzərdən keçirib. Seçilmiş bir qrupa mənsubiyyət ehtimallardan biri idi. Ölümün vaxtı və ya şəraiti digər ehtimallar idi. Bunlar dəfnlərə kimlərin daxil edildiyinə dair şərhlərdir. Kəllə toplusunun dini mənasını sübut edən izahlar deyil.
Beləliklə, siz iki sualı ayıra bilərsiniz: insanlar kəllələrlə nə edirdilər və bu rəftar onlar üçün hansı mənanı daşıyırdı? Qərbdəki zirzəmi kəllələrin düzülməsi və saxlanması barədə konkret dəlil verir. Croucherin irəli sürdüyü alternativlər göstərir ki, təkcə bu düzülüş burada kimin yer almasını müəyyən edən vahid qaydanı sübut etmir.
Çayönündə təkrar dəfnin dəlilləri
2024-cü il konqresinin məruzə xülasəsi Kəllə binasında həm ilkin, həm də təkrar dəfnləri açıq şəkildə qeyd edir. Croucherin təsviri buna oynaqlarından ayrılmış və parçalanmış çoxsaylı qalıqları əlavə edir. Bu tapıntılar birlikdə kəllə toplularını dəfnin və cəsədlərlə rəftarın daha geniş ardıcıllığı daxilində göstərir.
Françoise Le Mortun BM 2-129 çuxurunu araşdırması daha konkret dəlillər verir. Burada on beş şəxsin qalıqları vardı: ən azı altı yetkin və doqquz uşaq və ya yeniyetmə. Üç şəxsin atlas və ya aksis fəqərəsində kəsici alət izləri vardı. Le Mort bu izləri başın ölümdən sonra bədəndən ayrılması ilə uyğun hesab edib.
Le Mort həmin çuxurda ən azı iki yetkinin kəllə fraqmentlərində də kəsiklər müəyyən edib. O, bunların kəllədən yumşaq toxumaların təmizlənməsi ilə bağlı ola biləcəyini irəli sürüb. Bu şərh qalıqların ölümdən sonra hazırlanmasına aiddir. Həmin kəsikləri bu şəxslərin ölümünə səbəb olmuş hərəkətin dəlili kimi göstərmir.
Gündəlik həyatla əlaqə sizin insanın ölümü ilə onun qalıqlarına sonrakı müdaxiləni bir-birindən ayırmağınızdadır. Çayönündə Le Mortun şərhi konkret kəsmə hərəkətlərini ölümdən sonrakı vaxta aid edir. Buna görə bu izlər dəfnlə bağlı rəftarı izah edə bilər, lakin qurbanvermə məqsədli öldürməni sübut etmir.
Bina bağlandıqdan sonra dəfn təcrübəsi də dəyişib. Lichter bildirir ki, təkrar dəfnləri hücrə planlı evlərin döşəmələri altında, bükülü vəziyyətdə aparılan ilkin dəfnlər əvəz edib. O, bu dəyişikliyi daş döşəməli binalar mərhələsinin sonunda Kəllə binasının bağlanmasından sonrakı vaxta aid edir.
Xronologiya
- PPNA/Erkən PPNB: 2024-cü il konqresinin məruzə xülasəsinə görə, istifadə şəbəkə planlı və kanallı binalar mərhələlərində başlayıb.
- Orta PPNB-nin sonu: Bina daş döşəməli binalar mərhələsinin sonunda tərk edilib.
- 1964: Robert Braidwood və Halet Çambel Çayönündə qazıntılara başlayıblar.
- 1981: Braidwoodların hesabatına görə, Kəllə binasının ilk izləri aşkar edilib.
- 1984–1987: Loy və Wood qan qalıqları üzərində tədqiqat aparıblar.
- 1985: Son yenidənqurma mərhələsinə aid hissə sökülərək Diyarbəkir Muzeyinə köçürülüb.
- 1988: Özbekin hesabatında həmin il Kəllə binasından 148 şəxsin qalıqları qeydə alınıb.
- 1989: Loy və Wood qan qalıqlarının təhlilini dərc ediblər.
- 1990: Köçürülmüş memarlıq mərhələsi nümayiş üçün yenidən qurulub.
- 2024: Yılmaz, Erim Özdoğan və Le Mort 100 000-dən çox insan sümüyünü araşdıran tədqiqatı təqdim ediblər.
Səyahət bələdçilərində tapa bilməyəcəyiniz təfərrüatlar
2024-cü il tədqiqatında 100 000-dən çox insan sümüyünün çəkisi anatomik nahiyələr üzrə müqayisə edilib. Bu miqyas müzakirəni kəllələrdən kənara çıxarır. Araşdırılan material binadan əldə edilmiş daha geniş insan skeleti qalıqları toplusunu əhatə edir.
Metin Özbekin 1988-ci il qazıntısı haqqında hesabatında həmin il 157 şəxs qeydə alınıb. Bunlardan 148-i Kəllə binasından, doqquzu isə başqa məkanlardan idi. Onun təsvirində araşdırılan tikinti mərhələsində iri daş bloklardan hazırlanmış dörd zirzəmi də qeyd olunur.
Binanın memarlığının da öz köçürülmə tarixçəsi var. Son yenidənqurma mərhələsinə aid hissə 1985-ci ildə sökülərək Diyarbəkir Muzeyinə aparılıb. 1990-cı ildə nümayiş üçün yenidən qurulub. Bu, dəyişikliklər keçirmiş binanın konkret bir memarlıq mərhələsi idi.
1991-ci il mühafizə hesabatında qazıntı yerində saxlanmış daha erkən mərhələ təsvir olunur. Buraya skeletlərin saxlandığı zirzəmi məkanları daxil idi. Qoruyucu torpaq qatı götürüləndə bu məkanların yalnız dərinliyini göstərəcək qədər hissəsi açılmışdı. Səyyah kimi siz bu mühafizə tarixçəsi sayəsində qazıntı yerindəki qalıqlarla köçürülmüş memarlıq arasındakı əlaqəni daha yaxşı anlaya bilərsiniz.
Tez-tez verilən suallar
Kəllə binası yalnız kəllələr üçün istifadə olunurdu?
Xeyr. Qazıntı aparanlar kəllələrlə yanaşı bütöv və natamam skeletlər də qeydə alıblar. 2024-cü il konqresinin məruzə xülasəsi həm ilkin, həm də təkrar dəfnləri müəyyən edir. Croucher isə təxminən 450 insana aid qalıqları təsvir edir.
Kəsik izləri insan qurbanını sübut edirmi?
Xeyr. Le Mort BM 2-129-da üç şəxsin yuxarı boyun fəqərələrindəki izləri başın ölümdən sonra ayrılması ilə uyğun şərh edib. Ən azı iki yetkinin kəllə fraqmentlərindəki kəsiklər yumşaq toxumaların təmizlənməsi ilə bağlı ola bilər.
Toplanmış kəllələrin hamısı kişilərə aid idi?
Xeyr. Croucherin qərbdəki zirzəmi barədə təsvirində on səkkiz–əlli yaşlı həm qadınlara, həm də kişilərə aid kəllələr göstərilir. Orada doxsandan çox kəllə cərgələrlə düzülmüşdü.
Binanın istifadəsi barədə dəlillərlə ən güclü dəstəklənən izah hansıdır?
2024-cü il konqresinin məruzə xülasəsi buranı ölülər evi kimi təsvir edir. Dəfn qalıqları, toplanmış kəllələr və cəsədlərin ölümdən sonra hazırlanması ilə uyğun gələn dəlillər bu şərhi dəstəkləyir. Qanın müəyyənləşdirilməsi ilə bağlı mübahisə insan qurbanı iddiasını bu əsasla sübuta yetirilmiş saymağa imkan vermir.
Mənbələr
- Şərq İnstitutu — 1984–1985-ci illər üzrə illik hesabat isac.uchicago.edu
- Yasemin Yılmaz, Aslı Erim Özdoğan və Françoise Le Mort — Səssiz ev: Kəllə binası, Dünya Neolit Konqresi 2024 worldneolithiccongress.org
- Karina Croucher — Toxunma ilə təmaslar, 2010 bradscholars.brad.ac.uk
- Metin Özbek — Son tapıntılar işığında Çayönünün Neolit insanları kvmgm.ktb.gov.tr
- Thomas H. Loy və Andrée R. Wood — Türkiyənin Çayönü təpəsində qan qalıqlarının təhlili, 1989 tandfonline.com
- Clemens Lichter — Anadoluda Neolit dövrünün dəfn adətləri, 2016 researchgate.net
- Mədəniyyət Nazirliyi — 1987-ci il Çayönü qazıntısının qiymətləndirilməsi ukaas.ktb.gov.tr
- Françoise Le Mort — Süni dəyişikliklər və insan qalıqları, BM 2-129-un araşdırılması revue-archeologique-picardie.fr
- Mədəniyyət Nazirliyi — 1991-ci il Çayönünün mühafizəsi və ərazinin tənzimlənməsi hesabatı ukaas.ktb.gov.tr
FAQ
Çayönünün Kəllə binası nə üçün istifadə olunurdu?
Bura Neolit dövrünə aid ölülər evi idi. İnsan qalıqları həm ilkin, həm də təkrar dəfnlərdə aşkar edilib. Cəsədlərin ölümdən sonra hazırlanması ilə əlaqəli dəlillər də var.
Çayönündə insanlar qurban verilirdimi?
Mövcud dəlillər insan qurbanının sübut olunmuş bir təcrübə olduğunu göstərmir. Bu iddianı dəstəkləmək üçün istifadə edilən qan təyinatları tənqid olunub. Bəzi kəsik izləri isə cəsədlərə ölümdən sonra müdaxilə ilə uyğun gəlir.
Çayönündə kəllələr niyə toplanırdı?
Kəllələrin toplanması binada insan qalıqlarının işlənməsi və saxlanmasının bir hissəsi idi. Croucher burada dəfn olunmağın müəyyən qrupa mənsubiyyətlə, ölümün vaxtı və ya şəraiti ilə bağlı ola biləcəyini irəli sürüb.
Çayönündə təkrar dəfni hansı dəlillər təsdiqləyir?
Oynaqlarından ayrılmış qalıqlar, ayrıca düzülmüş kəllələr və başın ölümdən sonra bədəndən ayrılması ilə uyğun gələn kəsik izləri bu dəlillər arasındadır. 2024-cü il konqresinin məruzə xülasəsi həm ilkin, həm də təkrar dəfnləri açıq şəkildə qeyd edir.
Image: Cayönü – Zellplangebäude.jpg — Krähenstein, CC BY-SA 3.0
