Здание черепов в Чайоню (Çayönü) было неолитическим домом мёртвых. Его использовали для первичных и вторичных погребений, а также связывают с подготовкой человеческих тел после смерти. Здесь находились останки сотен людей. Существует версия о человеческих жертвоприношениях. Однако спорные определения крови и следы порезов, совместимые с обработкой останков после смерти, не позволяют считать такую практику доказанной.
Главная подсказка — сочетание собранных черепов, фрагментированных скелетов и полных останков. Если вы проследите за этими разными свидетельствами, назначение здания станет понятнее. Перестройки помещений, погребальные комплексы и кости со следами порезов объясняют, почему версия о жертвоприношениях требует внимательной проверки.
Что представляло собой Здание черепов в Чайоню?
Холм Чайоню — Чайоню-Хёюгю (Çayönü Höyüğü) — расположен примерно в семи километрах к юго-западу от Эргани (Ergani), в провинции Диярбакыр (Diyarbakır). Он находится возле деревни Сесверенпынар (Sesverenpınar), к северу от Богазчая (Boğazçay). Раскопки начались в 1964 году благодаря совместной работе Роберта Брейдвуда и Халет Чамбел (Halet Çambel). В отчёте Линды и Роберта Брейдвудов за 1984–1985 годы обнаружение первых следов Здания черепов отнесено к раскопочному сезону 1981 года.
В тезисах Всемирного конгресса по неолиту 2024 года Ясемин Йылмаз (Yasemin Yılmaz), Аслы Эрим Оздоган (Aslı Erim Özdoğan) и Франсуаза Ле Мор описывают его как дом мёртвых эпохи докерамического неолита. Такое определение отражает характер погребальных комплексов. Человеческие кости находились как в первичных, так и во вторичных погребениях.
В тех же тезисах выделены два здания, расположенных одно над другим. Нижнее сооружение, BM 1, имело овальный план. Более позднее здание над ним, BM 2, было прямоугольным. В BM 1 ямы под оштукатуренным полом содержали останки нескольких человек. В BM 2 коллективные погребальные комплексы занимали прямоугольные ячейки и ямы.
Отчёт за 1984–1985 годы описывает большое переднее помещение с южной стороны и три небольших задних помещения с северной. В двух задних помещениях находилось более сорока обожжённых и разбитых сводов черепов. Ямы под полами помещений содержали фрагменты скелетов. Эти находки напрямую связывают архитектуру здания с обработкой и хранением человеческих останков.
Практиковали ли в Чайоню человеческие жертвоприношения?
Человеческие жертвоприношения — одна из интерпретаций некоторых находок из Здания черепов. Важный аргумент связан с большой каменной плитой к югу от здания и ножом. Утверждения о том, что на этих предметах сохранилась кровь людей и животных, стали одной из опор этой версии.
Томас Х. Лой и Андре Р. Вуд исследовали остатки крови в Чайоню с 1984 по 1987 год. В 1989 году они опубликовали результаты в Journal of Field Archaeology. Авторы сообщили, что определили в остатках из Здания черепов кровь людей, диких быков, овец и коз.
Согласно их описанию, для предварительной проверки на гемоглобин использовали Labstix. Видовую принадлежность определяли по кристаллизации гемоглобина. Для лабораторного подтверждения применяли иммунологические методы. Эти технические подробности существенны: версия о жертвоприношениях отчасти зависит от надёжности определения крови.
В обзоре Лихтера 2016 года сообщается, что работа Смита и Уилсона 2001 года отвергла метод, использованный для определения остатков крови из Чайоню. Поэтому сообщение о человеческой крови нельзя считать бесспорным основанием для версии о жертвоприношениях. Вам важно различать первоначальное определение и последующую критику самого метода.
Даже в аннотации статьи Лоя и Вуд 1989 года говорилось о ритуальной или погребальной функции, вопрос о которой оставался открытым. Там упоминалось более девяноста черепов наряду с полными скелетами и их фрагментами. Таким образом, описание в исходной публикации было осторожнее, чем категоричное утверждение о предназначении здания для человеческих жертвоприношений.
В оценке результатов раскопок 1987 года также приводились доводы против понимания сооружения исключительно как места, где приносили людей в жертву. Авторы выделяли несколько функций, в том числе подготовку останков к вторичному погребению. Наличие как полных скелетов, так и их фрагментов имело для этой оценки ключевое значение.
Зачем в Чайоню собирали черепа?
Черепа были частью более широкой практики обращения с умершими, которая затрагивала и другие части скелета. В работе 2010 года Карина Краучер описывает человеческие останки с нарушенными анатомическими связями и фрагментированные останки, принадлежавшие примерно 450 людям. Поэтому название «Здание черепов» не должно заслонять остальное его содержимое.
Краучер описывает более девяноста черепов в западном подвале. Они принадлежали женщинам и мужчинам в возрасте от восемнадцати до пятидесяти лет. Черепа стояли рядами по линии север–юг, лицевой частью на восток или запад. Такое расположение свидетельствует о намеренном размещении черепов в этом комплексе.
Краучер также рассматривала разные объяснения того, чьи останки попадали в здание. Одним из возможных условий была принадлежность к избранной группе. Другими — время или обстоятельства смерти. Это остаётся интерпретацией состава погребённых, а не доказанным объяснением религиозного смысла собрания черепов.
Поэтому вы можете разделить два вопроса: что люди делали с черепами и какой смысл они в это вкладывали. Западный подвал даёт конкретные свидетельства размещения и хранения. Предложенные Краучер варианты показывают, почему одно лишь расположение черепов не позволяет установить единое правило отбора умерших.
Свидетельства вторичных погребений в Чайоню
Тезисы конгресса 2024 года прямо указывают на наличие в Здании черепов как первичных, так и вторичных погребений. Описание Краучер дополняет эту картину большим количеством останков с нарушенными анатомическими связями и фрагментированных останков. Вместе эти находки позволяют рассматривать скопления черепов как часть более широкой последовательности погребальных действий и обработки тел.
Исследование ямы BM 2-129, проведённое Франсуазой Ле Мор, даёт более конкретные свидетельства. Комплекс содержал останки пятнадцати человек: как минимум шести взрослых и девяти детей или подростков. У трёх человек на атланте или осевом позвонке обнаружены следы режущего инструмента. Ле Мор сочла эти следы совместимыми с отделением головы от тела после смерти.
Ле Мор также выявила порезы на фрагментах черепов как минимум двух взрослых из этой ямы. Она предположила, что они могли быть связаны с удалением мягких тканей с черепа. Эта интерпретация касается подготовки останков после смерти. Она не определяет эти порезы как следы действия, от которого люди погибли.
Связь с повседневным опытом здесь проста: вы различаете смерть человека и последующее обращение с его останками. В Чайоню интерпретация Ле Мор относит конкретные режущие действия ко времени после смерти. Поэтому такие следы помогают описать погребальную обработку тел, но не доказывают убийство в ходе жертвоприношения.
После прекращения использования здания погребальная практика тоже изменилась. Лихтер пишет, что вторичные погребения сменились первичными погребениями в скорченном положении под полами домов с ячеистой планировкой. Он относит эту перемену ко времени после закрытия Здания черепов в конце фазы зданий с каменным мощением.
Хронология
- PPNA / ранний PPNB: Согласно тезисам конгресса 2024 года, использование началось в период фаз зданий с решётчатой планировкой и зданий с каналами.
- Конец среднего PPNB: Здание было оставлено в конце фазы зданий с каменным мощением.
- 1964: Роберт Брейдвуд и Халет Чамбел начали раскопки в Чайоню.
- 1981: Согласно отчёту Брейдвудов, обнаружены первые следы Здания черепов.
- 1984–1987: Лой и Вуд проводили исследование остатков крови.
- 1985: Конструкции последнего этапа перестройки разобрали и перевезли в Музей Диярбакыра.
- 1988: В отчёте Озбека за этот год зафиксированы останки 148 человек из Здания черепов.
- 1989: Лой и Вуд опубликовали анализ остатков крови.
- 1990: Перевезённые конструкции соответствующего архитектурного этапа собрали заново для показа.
- 2024: Йылмаз, Эрим Оздоган и Ле Мор представили исследование, охватившее более 100 000 человеческих костей.
Подробности, которых нет в путеводителях
В исследовании 2024 года сравнивали массу костей по анатомическим областям, изучив более 100 000 человеческих костей. Такой масштаб выводит обсуждение за пределы одних лишь черепов. Изученный материал включает более широкий комплекс человеческих скелетных останков из здания.
В отчёте Метина Озбека (Metin Özbek) о раскопках 1988 года за этот год зафиксированы останки 157 человек. Из них 148 происходили из Здания черепов, а девять — из других пространств. Озбек также описывает четыре подвала, сложенных из крупных каменных блоков, на рассматриваемом этапе существования здания.
У архитектуры здания есть собственная история перемещений. Конструкции последнего этапа перестройки разобрали в 1985 году и перевезли в Музей Диярбакыра. В 1990 году их собрали заново для показа. Речь идёт об одном определённом архитектурном этапе здания, которое неоднократно менялось.
Отчёт о консервации 1991 года описывает более ранний этап, оставленный на месте раскопок. К нему относились подвальные помещения, использовавшиеся для хранения скелетов. Когда защитную земляную засыпку убрали, эти помещения раскрыли лишь настолько, чтобы показать их глубину. Если вы посещаете памятник, история консервации помогает понять связь между раскопанными остатками и перевезёнными конструкциями.
Частые вопросы
Использовали ли Здание черепов только для черепов?
Нет. Археологи зафиксировали как черепа, так и полные скелеты и их фрагменты. Тезисы конгресса 2024 года указывают на первичные и вторичные погребения, а Краучер описывает останки примерно 450 человек.
Доказывают ли следы порезов человеческие жертвоприношения?
Нет. Ле Мор сочла следы на верхних шейных позвонках трёх человек из BM 2-129 совместимыми с отделением головы после смерти. Порезы на фрагментах черепов как минимум двух взрослых могли быть связаны с удалением мягких тканей.
Все ли собранные черепа принадлежали мужчинам?
Нет. В описании западного подвала Краучер указывает на черепа как женщин, так и мужчин в возрасте от восемнадцати до пятидесяти лет. Там рядами было размещено более девяноста черепов.
Какое объяснение назначения здания лучше всего подтверждено?
Тезисы конгресса 2024 года описывают его как дом мёртвых. Эту интерпретацию поддерживают погребальные комплексы, собранные черепа и свидетельства, совместимые с подготовкой тел после смерти. Спор об определении крови не позволяет считать версию о жертвоприношениях доказанной на этом основании.
Источники
- Институт востоковедения — Годовой отчёт за 1984–1985 годы isac.uchicago.edu
- Yasemin Yılmaz, Aslı Erim Özdoğan и Françoise Le Mort — Безмолвный дом: Здание черепов, Всемирный конгресс по неолиту 2024 worldneolithiccongress.org
- Karina Croucher — Тактильное взаимодействие, 2010 bradscholars.brad.ac.uk
- Metin Özbek — Неолитические жители Чайоню в свете последних находок kvmgm.ktb.gov.tr
- Thomas H. Loy и Andrée R. Wood — Анализ остатков крови в Чайоню-Тепеси, Турция, 1989 tandfonline.com
- Clemens Lichter — Погребальные обычаи неолита в Анатолии, 2016 researchgate.net
- Министерство культуры — Оценка результатов раскопок Чайоню 1987 года ukaas.ktb.gov.tr
- Françoise Le Mort — Искусственные изменения и человеческие останки, исследование BM 2-129 revue-archeologique-picardie.fr
- Министерство культуры — Отчёт о консервации и обустройстве памятника Чайоню 1991 года ukaas.ktb.gov.tr
FAQ
Для чего использовали Здание черепов в Чайоню?
Оно служило неолитическим домом мёртвых. Человеческие останки находились в первичных и вторичных погребениях. Есть также свидетельства, связанные с подготовкой тел после смерти.
Практиковали ли в Чайоню человеческие жертвоприношения?
Имеющиеся свидетельства не позволяют считать человеческие жертвоприношения доказанной практикой. Определения крови, на которых отчасти основывалась эта версия, были оспорены. Некоторые следы порезов соответствуют обработке останков после смерти.
Зачем в Чайоню собирали черепа?
Черепа были частью практик обращения с человеческими останками и их хранения в здании. Краучер предположила, что включение в эти погребения могло зависеть от принадлежности к определённой группе, времени или обстоятельств смерти.
Какие находки свидетельствуют о вторичных погребениях в Чайоню?
Среди таких находок — останки с нарушенными анатомическими связями, отдельно размещённые черепа и следы порезов, совместимые с отделением головы после смерти. Тезисы конгресса 2024 года прямо указывают на наличие как первичных, так и вторичных погребений.
Image: Cayönü — Zellplangebäude.jpg — Krähenstein, CC BY-SA 3.0
