Археологи нашли утраченное святилище Асклепия (Asklepios) в Эпидавре (Epidavros), сопоставив описание Павсания (Pausanias) с результатами раскопок. Павсаний писал о статуях под открытым небом. Возле Малого театра обнаружили соответствующий этому описанию ограждённый открытый участок. Фрагмент керамики с сохранившейся частью имени Асклепия стал прямым подтверждением. Это городское святилище, отдельное от знаменитого Асклепиона (Asklepieion) за пределами Эпидавра.
Но надпись с именем бога — лишь часть истории. Павсаний упомянул и его жену Эпиону (Epione), а также указал, из какого мрамора были сделаны их статуи. Если вы проследите путь от его рассказа к ограждённому участку, системе водоснабжения и скульптуре, вы увидите, на чём основана идентификация. Станет понятно и то, почему некоторые предполагаемые связи остаются недоказанными.
Где нашли утраченное святилище?
Святилище находится в пределах древнего Эпидавра. Сегодня здесь расположено прибрежное поселение Палеа-Эпидаврос (Palea Epidavros) в области Арголида (Argolis), в Греции (Yunanistan). В ноябрьской публикации To Vima за 2026 год указано, что раскопки находятся примерно в 20 метрах от Малого театра. Это городское святилище Асклепия, которое также называют его теменосом — священным участком. Его следует отличать от более известного Асклепиона за пределами города.
Когда вы читаете об открытии, это различие важно. Оба места связаны с изучением культа Асклепия в Эпидавре. Однако здесь речь идёт именно об идентификации городского ограждённого участка. Ближайший ориентир — Малый театр. Знаменитое загородное святилище находится в другом месте. Это не ещё одно название недавно опознанных руин.
Раскопками руководит Василис Ламбринудакис (Vasilis Lambrinudakis) из Афинского университета (Atina Üniversitesi), работающий совместно с Эфоратом древностей Арголиды (Argolis Eski Eserler Müdürlüğü). Материалы проекта включают постройки, надписи и небольшие предметы. Вместе они позволяют сопоставить городское святилище с античным описанием. Проект и его находки представлены в «Археологии Греции онлайн».
Что описал Павсаний?
Павсаний писал во II веке н. э. Он описал святилище в разделе 2.29.1 своего «Описания Эллады». По его словам, статуи Асклепия и его жены Эпионы стояли в городском святилище под открытым небом. Так его рассказ давал конкретную архитектурную подсказку: фигуры находились на открытом воздухе.
Павсаний указал и материал. Обе статуи были сделаны из паросского мрамора. Эта подробность даёт второй признак для сопоставления его рассказа с найденной скульптурой. Расположение статуй и камень, из которого они были высечены, — два отдельных наблюдения. Оба важны для проверки того, соответствуют ли сохранившиеся находки увиденному Павсанием. Павсаний, «Описание Эллады», книга II
Расположение под открытым небом — ключевой элемент идентификации. При раскопках обнаружили ограждённый открытый участок площадью 100 квадратных метров. Его устройство можно было сопоставить с описанием Павсания. Это архитектурное совпадение стало весомее благодаря керамике с частью имени Асклепия.
Как керамика и архитектура подтвердили совпадение?
Самое прямое свидетельство связи святилища с Асклепием — керамический фрагмент с процарапанной надписью. На нём сохранилась часть имени бога. Эта письменная находка связывает Асклепия с местом раскопок. Она дополняет сведения, которые дают облик и расположение построек.
Идентификация основана на совокупности данных. Павсаний описал статуи божеств под открытым небом. Археологи раскопали открытый ограждённый участок. Керамика с надписью подтвердила его связь с Асклепием. Если вы рассмотрите текст, архитектуру и надпись вместе, станет ясно, почему эти остатки соотнесли со святилищем из рассказа Павсания.
Раскопанный комплекс не ограничивается ограждённым участком. Археологи выявили часть площадью 220 квадратных метров, включавшую фонтан и цистерну, а также стою площадью 128 квадратных метров. Эти размеры показывают масштаб сохранившихся сооружений. Они также свидетельствуют, что в святилище были система водоснабжения и ещё одна крупная постройка. Министерство культуры Греции сообщило об этих сооружениях и керамике с надписью в январе 2024 года.
Когда возникло святилище?
Сооружения городского святилища датируются IV веком до н. э. Однако сохранившаяся планировка отражает масштабную перестройку II века н. э. Датировка ранних сооружений и датировка видимого сегодня архитектурного устройства относятся к разным этапам существования одного места.
Перестройку II века предположительно связывают с посещением Эпидавра Адрианом (Hadrianus) в 124 году н. э. Эта связь остаётся гипотезой. Визит мог стать поводом для строительных работ, но связь между двумя событиями не установлена.
Павсаний тоже писал во II веке н. э. Таким образом, его описание и крупная перестройка относятся к одному широкому историческому периоду. Это помогает сопоставлять его рассказ с сохранившейся планировкой. Но такое совпадение не доказывает связь с Адрианом: она остаётся отдельной интерпретацией.
Хронология
- IV век до н. э.: Этим временем датируются сооружения городского святилища Асклепия.
- 124 год н. э.: Адриан посещает Эпидавр. С этим визитом предположительно связывают последующую перестройку святилища.
- II век н. э.: Павсаний описывает статуи Асклепия и Эпионы, стоящие под открытым небом в городском святилище.
- 2021 год: В древнем Эпидавре находят мраморную женскую статую. Позднее выдвигают предположение, что она может изображать Эпиону.
- 11 января 2024 года: Министерство культуры Греции сообщает о городском святилище и находках, подтверждающих его идентификацию.
- 9 ноября 2026 года: В программе Афинского университета указан доклад Ламбринудакиса о культе Асклепия, основанный на недавних работах в городе и Асклепионе.
- Ноябрь 2026 года: To Vima сообщает об идентификации святилища, описанного Павсанием.
Подробности, которых нет в путеводителях
Колодец в центре ограждённого участка снабжал фонтан водой через подземный тоннель с каменной кладкой. Тоннель имел стрельчатый свод. Эта деталь показывает, как открытый участок был связан с водными сооружениями: между ними проходил действующий водовод. Фонтан и колодец были частями единой системы.
На первом этапе существования фонтана его фасад был оформлен в ионическом ордере. Между устоями стояли три колонны. Эти архитектурные детали дают более точное представление о водном сооружении, чем одна лишь его площадь. Вместе с цистерной фасад свидетельствует о развитой системе водоснабжения святилища.
На ступенях у восточной стены ограждённого участка сохранились гнёзда для крепления стел или других приношений. Эти небольшие углубления показывают, где можно было закреплять предметы. Они дополняют архитектурную картину: помимо центрального колодца, внутри участка были приспособления для размещения приношений.
Среди находок есть светильники и фрагменты терракотовых грелок для горячей воды. Последние связывают святилище с повседневной жизнью. Если вы берёте грелку, чтобы согреться и почувствовать себя лучше, назначение этого древнего предмета вам сразу понятно. В Эпидавре его сохранившиеся фрагменты входят в число находок из городского святилища.
Ещё одна примечательная деталь — молчание Павсания. Описывая городские храмы и гавань во время своих путешествий во II веке, он не упомянул Малый театр. Сегодня именно этот театр служит ориентиром для расположенных рядом раскопок. Таким образом, античное описание и современная привязка к местности обращаются к разным объектам. Афинский и Эпидаврский фестиваль
Действительно ли женская статуя изображает Эпиону?
Женская статуя, найденная в Эпидавре в 2021 году, выполнена из паросского мрамора. На ней хитон и гиматий. Материал совпадает с тем, который Павсаний указал для статуй Асклепия и Эпионы. Это совпадение стало основанием для предположения, что фигура может быть той самой Эпионой, которую он описал.
Предложенная идентификация остаётся неподтверждённой. В святилище также нашли небольшие терракотовые диски с рельефными женскими бюстами и более крупные фрагменты статуэток с похожими изображениями. Эти женские образы связывали с богиней материнства и обновления природы. Было высказано предположение, что в местном культе ею могла быть Эпиона, но это не установлено. To Vima отделяет эти гипотезы от подтверждённых идентификаций.
Другие интерпретации тоже требуют осторожности. Стою римского времени могли использовать для сна в святилище с целью исцеления. Бронзовые медицинские инструменты, найденные при более ранних раскопках в орхестре соседнего театра, могли происходить из этого святилища. Обе связи остаются предположениями. Ни предложенное назначение стои, ни происхождение инструментов не подтверждены.
Частые вопросы
Какое свидетельство стало решающим?
Идентификация объединила описание Павсанием статуй под открытым небом, раскопанный ограждённый участок и керамику с сохранившейся частью имени Асклепия. Керамический фрагмент прямо подтверждает связь с богом.
Это знаменитый Асклепион за пределами Эпидавра?
Нет. Это святилище находится в пределах древнего Эпидавра, возле Малого театра. Знаменитый Асклепион за городом — отдельное святилище.
Об открытии объявили в 2026 году?
Идентификация получила освещение в ноябре 2026 года. Министерство культуры Греции сообщило о городском святилище и подтверждающих находках ещё 11 января 2024 года.
Можно ли назвать женскую статую Эпионой?
Эпиона — предложенная идентификация статуи из паросского мрамора, найденной в 2021 году. Она остаётся неподтверждённой, несмотря на совпадение материала с описанием Павсания.
Источники
- Министерство культуры Греции — сообщение о раскопках в Эпидавре culture.gov.gr
- Фордхэмский университет — Павсаний, «Описание Эллады», книга II sourcebooks.web.fordham.edu
- Французская школа в Афинах / Британская школа в Афинах — «Археология Греции онлайн» chronique.efa.gr
- To Vima — Древний Эпидавр выходит из тени Асклепиона tovima.com
- Афинский и Эпидаврский фестиваль — Малый театр древнего Эпидавра aefestival.gr
- Афинский университет, факультет истории и археологии — программа мероприятия arch.uoa.gr
Image: Sanctuary of Asclepius at Epidaurus — Temple of Asclepius — 52042443674.jpg — TimeTravelRome, CC BY 2.0
