Bagaimana Tempat Suci Asklepios yang Hilang Dikenali?

Para arkeolog mengidentifikasi tempat suci Asklepios (bahasa Turki: Asklepios) yang hilang di Epidaurus (Epidauros) dengan mencocokkan uraian Pausanias tentang patung-patung di ruang terbuka dengan area terbuka berpagar yang digali di dekat Teater Kecil. Pecahan tembikar yang masih menyimpan sebagian nama Asklepios memberikan dukungan langsung bagi kecocokan itu. Situs ini merupakan tempat suci di dalam kota, terpisah dari Asklepieion terkenal di luar Epidaurus.

Petunjuk yang menyebut nama dewa itu hanya sebagian dari kisahnya. Pausanias juga menggambarkan istrinya, Epione, dan menyebut jenis marmer untuk patung keduanya. Jika Anda mengikuti bukti dari catatannya hingga area berpagar, sistem air, dan patung yang ditemukan, Anda dapat memahami dasar identifikasi ini. Anda juga dapat melihat mengapa beberapa hubungan yang diajukan masih belum pasti.

Di mana tempat suci yang hilang itu ditemukan?

Tempat suci ini berada di dalam Epidaurus kuno, di permukiman pesisir yang sekarang bernama Palaia Epidavros, wilayah Argolis, Yunani. Laporan To Vima pada November 2026 menyebut lokasi penggalian berjarak sekitar 20 meter dari Teater Kecil. Inilah tempat suci Asklepios di dalam kota, yang juga disebut temenos atau kawasan sucinya. Situs ini perlu dibedakan dari Asklepieion yang lebih terkenal di luar kota.

Perbedaan itu penting ketika Anda membaca tentang penemuannya. Kedua lokasi menjadi bagian dari kajian pemujaan Asklepios di Epidaurus. Namun, identifikasi yang dibahas di sini menyangkut kawasan berpagar di dalam kota. Teater Kecil menjadi penanda lokasi terdekatnya. Tempat suci terkenal di luar kota berada di lokasi tersendiri, bukan nama lain bagi sisa bangunan yang baru diidentifikasi ini.

Proyek penggalian dipimpin oleh Vasilis Lambrinoudakis dari Universitas Athena, bekerja sama dengan Eforat Kepurbakalaan Argolis. Temuannya mencakup bangunan, prasasti, dan benda-benda kecil. Gabungan bukti ini memungkinkan tempat suci di dalam kota dibandingkan dengan uraian kuno. Arkeologi di Yunani Daring mencatat proyek tersebut beserta temuannya.

Apa yang digambarkan Pausanias?

Dalam tulisannya pada abad ke-2 M, Pausanias menggambarkan tempat suci ini pada bagian 2.29.1 dalam Deskripsi Yunani. Ia menyebut patung Asklepios dan istrinya, Epione, berada di ruang terbuka di tempat suci dalam kota. Catatan itu memberikan petunjuk arsitektur yang spesifik: kedua patung berdiri di udara terbuka.

Pausanias juga mencatat bahannya. Kedua patung dibuat dari marmer Paros. Rincian ini memberikan titik pembanding kedua dengan patung hasil penggalian. Letak patung dan batu yang dipakai untuk memahatnya merupakan dua pengamatan terpisah. Keduanya penting untuk menilai apakah peninggalan yang bertahan sesuai dengan apa yang dilihatnya. Pausanias, Deskripsi Yunani, Buku II

Penempatan di ruang terbuka menjadi unsur utama identifikasi. Penggalian mengungkap area terbuka berpagar seluas 100 meter persegi. Tata letaknya dapat dibandingkan dengan uraian Pausanias. Kecocokan arsitektur itu semakin kuat ketika dipertimbangkan bersama tembikar yang memuat sebagian nama Asklepios.

Bagaimana tembikar dan arsitektur memastikan kecocokannya?

Bukti paling langsung yang menghubungkan tempat suci ini dengan Asklepios adalah pecahan keramik dengan tulisan yang digoreskan pada permukaannya. Tulisan itu masih menyimpan sebagian nama sang dewa. Pecahan tersebut menghubungkan Asklepios dengan situs penggalian melalui jejak tertulis. Bukti ini melengkapi petunjuk dari bentuk dan tata letak bangunannya.

Identifikasi didasarkan pada gabungan bukti tersebut. Pausanias menggambarkan patung-patung dewa di ruang terbuka. Para arkeolog menemukan area terbuka berpagar. Tembikar bertulis mendukung pengaitan situs itu dengan Asklepios. Jika dibaca bersama, teks, arsitektur, dan tulisan tersebut menjelaskan mengapa peninggalan ini diidentifikasi sebagai tempat suci dalam catatannya.

Kompleks yang digali mencakup lebih dari area berpagar itu. Para arkeolog mengidentifikasi bagian seluas 220 meter persegi yang terdiri atas pancuran dan bak penampung air, serta sebuah stoa seluas 128 meter persegi. Ukuran ini menunjukkan skala fasilitas yang masih tersisa. Temuan itu juga menunjukkan bahwa tempat suci memiliki infrastruktur air dan bangunan tambahan yang cukup besar. Kementerian Kebudayaan Yunani mengumumkan peninggalan tersebut dan tembikar bertulis pada Januari 2024.

Berapa usia tempat suci itu?

Fasilitas tempat suci di dalam kota berasal dari abad ke-4 SM. Namun, tata bangunan yang masih bertahan mencerminkan renovasi besar pada abad ke-2 M. Jadi, penanggalan fasilitas awal dan penanggalan tata letak yang terlihat merujuk pada fase berbeda di tempat yang sama.

Renovasi pada abad ke-2 itu untuk sementara dikaitkan dengan kunjungan Hadrianus ke Epidaurus pada 124 M. Hubungan yang diajukan ini masih berupa kemungkinan. Kunjungan tersebut dapat memberikan konteks bagi pembangunan ulang, tetapi keterkaitan keduanya belum terbukti.

Pausanias juga menulis pada abad ke-2 M. Dengan demikian, uraiannya dan renovasi besar itu berasal dari rentang masa yang sama. Hal ini membantu menempatkan catatannya dalam konteks tata bangunan yang masih bertahan. Namun, kesamaan masa tersebut tidak membuktikan hubungan dengan Hadrianus. Hubungan itu tetap merupakan penafsiran tersendiri.

Linimasa

• Abad ke-4 SM: Fasilitas tempat suci Asklepios di dalam kota berasal dari masa ini.
• 124 M: Hadrianus mengunjungi Epidaurus. Renovasi tempat suci pada masa berikutnya untuk sementara dikaitkan dengan kunjungan ini.
• Abad ke-2 M: Pausanias mencatat patung Asklepios dan Epione yang berdiri di ruang terbuka di tempat suci dalam kota.
• 2021: Patung perempuan dari marmer ditemukan di Epidaurus kuno. Belakangan, patung itu diusulkan sebagai kemungkinan penggambaran Epione.
• 11 Januari 2024: Kementerian Kebudayaan Yunani mengumumkan tempat suci di dalam kota dan temuan yang mendukung identifikasinya.
• 9 November 2026: Sebuah program acara Universitas Athena mencantumkan ceramah Lambrinoudakis tentang pemujaan Asklepios, berdasarkan penelitian terbaru di kota dan Asklepieion.
• November 2026: To Vima memberitakan identifikasi tempat suci yang digambarkan Pausanias.

Rincian yang tidak Anda temukan dalam buku panduan

Sumur di tengah area berpagar memasok air ke pancuran melalui terowongan bawah tanah dengan konstruksi pasangan batu. Terowongan itu memiliki lengkung runcing. Rincian ini menghubungkan area terbuka dengan fasilitas air melalui jalur pasokan yang nyata. Pancuran dan sumur merupakan bagian dari satu sistem yang saling terhubung.

Pada fase pertamanya, pancuran memiliki fasad bergaya Ionia. Tiga kolom berdiri di antara pilar-pilar. Rincian arsitektur ini memberikan gambaran instalasi air yang lebih tepat daripada luas lantainya saja. Bersama bak penampung air, fasad tersebut menjadi bagian dari bukti bahwa tempat suci memiliki fasilitas air yang berkembang.

Anak tangga yang menempel pada dinding timur area berpagar masih menyimpan lubang dudukan untuk mengikat stela atau persembahan lain. Cekungan kecil ini menunjukkan tempat benda-benda dapat dipasang dengan kokoh. Temuan tersebut menambah lapisan bukti arsitektur: selain sumur di tengahnya, area berpagar juga memiliki sarana untuk memajang persembahan.

Temuan mencakup lampu dan pecahan botol air panas dari terakota. Benda yang terakhir ini menghubungkan situs dengan kehidupan sehari-hari. Jika Anda memakai botol air panas untuk merasa nyaman, nama benda kuno ini tentu langsung terasa akrab. Di Epidaurus, pecahannya termasuk dalam material yang ditemukan di tempat suci dalam kota.

Hal lain yang menarik justru tidak disebutkan Pausanias. Saat menggambarkan kuil-kuil dan pelabuhan kota dalam perjalanannya pada abad ke-2, ia tidak menyebut Teater Kecil. Padahal, teater itu kini menjadi penanda untuk menemukan lokasi penggalian di dekatnya. Uraian kuno dan acuan lokasi modern dengan demikian menyoroti unsur yang berbeda. Festival Athena Epidaurus

Apakah patung perempuan itu benar-benar Epione?

Patung perempuan yang ditemukan di Epidaurus pada 2021 terbuat dari marmer Paros. Patung itu mengenakan chiton dan himation. Bahannya sesuai dengan marmer yang disebut Pausanias untuk patung Asklepios dan Epione. Kecocokan ini mendorong usulan bahwa sosok tersebut mungkin merupakan Epione yang digambarkannya.

Identitas yang diusulkan itu belum dikonfirmasi. Tempat suci ini juga menghasilkan cakram-cakram kecil terakota dengan relief patung dada perempuan, beserta pecahan arca kecil berukuran lebih besar yang menampilkan citra serupa. Penggambaran perempuan ini dikaitkan dengan seorang dewi yang berhubungan dengan keibuan dan pembaruan alam. Kemungkinan identifikasi lokal sebagai Epione telah diajukan, tetapi belum terbukti. To Vima membedakan usulan-usulan ini dari identifikasi yang telah dikonfirmasi.

Penafsiran lain juga perlu diperlakukan dengan cermat. Stoa dari masa Romawi mungkin digunakan untuk tidur di tempat suci demi penyembuhan. Peralatan medis dari perunggu yang ditemukan dalam penggalian terdahulu di area orkestra teater di dekatnya mungkin berasal dari tempat suci ini. Kedua hubungan itu masih berupa usulan. Baik dugaan fungsi stoa maupun asal peralatan tersebut belum dikonfirmasi.

FAQ

Identifikasi ini menggabungkan keterangan Pausanias tentang patung di ruang terbuka, area berpagar yang digali, dan tembikar yang masih menyimpan sebagian nama Asklepios. Pecahan keramik tersebut secara langsung mendukung pengaitan situs dengan dewa itu.

Tidak. Tempat suci ini berada di dalam Epidaurus kuno, dekat Teater Kecil. Asklepieion terkenal di luar kota merupakan tempat suci yang terpisah.

Identifikasi ini diberitakan pada November 2026. Kementerian Kebudayaan Yunani sudah mengumumkan tempat suci di dalam kota dan temuan pendukungnya pada 11 Januari 2024.

Epione merupakan identitas yang diusulkan untuk patung marmer Paros yang ditemukan pada 2021. Identitasnya belum dikonfirmasi, meskipun bahannya sesuai dengan yang digambarkan Pausanias.

Sumber

1. Kementerian Kebudayaan Yunani — Pengumuman penggalian Epidaurus culture.gov.gr
2. Universitas Fordham — Pausanias, Deskripsi Yunani, Buku II sourcebooks.web.fordham.edu
3. École française d’Athènes / British School at Athens — Arkeologi di Yunani Daring chronique.efa.gr
4. To Vima — Epidaurus Kuno Keluar dari Bayang-Bayang Asklepieion tovima.com
5. Festival Athena Epidaurus — Teater Kecil Epidaurus Kuno aefestival.gr
6. Universitas Athena, Departemen Sejarah dan Arkeologi — Program acara arch.uoa.gr

Image: Sanctuary of Asclepius at Epidaurus – Temple of Asclepius – 52042443674.jpg — TimeTravelRome, CC BY 2.0