Bangunan Tengkorak Çayönü (Kafataslı Yapı) merupakan rumah orang mati dari masa Neolitikum. Bangunan ini digunakan untuk penguburan primer dan sekunder, serta berkaitan dengan penyiapan jasad manusia setelah kematian. Di dalamnya tersimpan sisa jasad ratusan orang. Pengorbanan manusia pernah diajukan sebagai penjelasan. Namun, identifikasi darah yang diperdebatkan dan bekas sayatan yang sesuai dengan perlakuan setelah kematian belum menetapkan pengorbanan manusia sebagai praktik yang terbukti.
Petunjuk terkuatnya adalah perpaduan tengkorak yang dikumpulkan, kerangka yang terpecah-pecah, dan kerangka utuh. Jika Anda menelusuri beragam bukti ini, fungsi bangunan tersebut menjadi lebih mudah dipahami. Perubahan ruang, endapan penguburan, dan tulang dengan bekas sayatan menjelaskan mengapa klaim pengorbanan perlu diperiksa dengan cermat.
Apa itu Bangunan Tengkorak Çayönü?
Çayönü Höyüğü terletak sekitar tujuh kilometer di barat daya Ergani, di Diyarbakır, dekat Desa Sesverenpınar dan di utara Boğazçay. Penggalian dimulai pada 1964 melalui kerja sama Robert Braidwood dan Halet Çambel. Laporan Linda dan Robert Braidwood tahun 1984–1985 menyebutkan bahwa jejak pertama Bangunan Tengkorak ditemukan pada musim penggalian 1981.
Abstrak Kongres Neolitikum Dunia 2024 karya Yasemin Yılmaz, Aslı Erim Özdoğan, dan Françoise Le Mort menggambarkannya sebagai rumah orang mati dari masa Neolitikum Prakeramik. Sebutan itu mencerminkan endapan penguburan di dalamnya. Tulang manusia ditemukan dalam konteks penguburan primer maupun sekunder.
Abstrak yang sama membedakan dua bangunan yang terletak bertumpuk. Struktur bawah, BM 1, berdenah oval. Struktur yang lebih muda di atasnya, BM 2, berbentuk persegi panjang. Di BM 1, lubang-lubang di bawah lantai berplester menampung beberapa individu. Di BM 2, endapan yang berisi beberapa individu menempati ruang-ruang kecil berbentuk persegi panjang dan lubang-lubang.
Laporan tahun 1984–1985 menggambarkan sebuah ruang depan besar di sisi selatan dan tiga ruang belakang yang lebih kecil di sisi utara. Dua ruang belakang berisi lebih dari empat puluh tempurung tengkorak yang terbakar dan pecah. Lubang-lubang di bawah lantai ruang menyimpan kerangka yang tidak utuh. Temuan ini menghubungkan arsitektur bangunan secara langsung dengan penanganan dan penyimpanan sisa jasad manusia.
Apakah pengorbanan manusia dilakukan di Çayönü?
Pengorbanan manusia merupakan salah satu penafsiran atas sebagian bukti dari Bangunan Tengkorak. Salah satu argumen penting menyangkut sebuah lempengan batu besar di selatan bangunan dan sebilah pisau. Klaim bahwa benda-benda tersebut mengandung darah manusia dan hewan turut mendukung penafsiran pengorbanan.
Thomas H. Loy dan Andrée R. Wood meneliti residu darah di Çayönü antara 1984 dan 1987. Mereka menerbitkan hasilnya dalam Journal of Field Archaeology pada 1989. Mereka melaporkan telah mengidentifikasi darah manusia, sapi liar, domba, dan kambing pada residu dari Bangunan Tengkorak.
Prosedur yang mereka laporkan menggunakan Labstix untuk pemeriksaan awal hemoglobin. Kristalisasi hemoglobin digunakan untuk mengidentifikasi spesies, dengan metode imunologis sebagai konfirmasi di laboratorium. Rincian teknis ini penting karena argumen pengorbanan sebagian bergantung pada keandalan identifikasi darah tersebut.
Kajian Lichter tahun 2016 menyebutkan bahwa penelitian Smith dan Wilson tahun 2001 menolak metode yang digunakan untuk mengidentifikasi residu darah Çayönü. Karena itu, laporan tentang darah manusia tersebut tidak dapat menjadi landasan klaim pengorbanan yang diterima tanpa pertanyaan. Anda perlu membedakan identifikasi awal dari kritik yang kemudian diajukan terhadap metodenya.
Bahkan abstrak Loy dan Wood tahun 1989 mengusulkan fungsi ritual atau pemakaman yang belum dapat dipastikan. Abstrak itu menyebut lebih dari sembilan puluh tengkorak bersama kerangka utuh dan kerangka yang tidak utuh. Dengan demikian, uraian dalam publikasi awal lebih berhati-hati daripada klaim tegas bahwa bangunan tersebut dibuat untuk pengorbanan manusia.
Evaluasi penggalian tahun 1987 juga menentang anggapan bahwa struktur ini semata-mata merupakan tempat orang dikorbankan. Evaluasi itu mengidentifikasi beberapa fungsi, termasuk menyiapkan sisa jasad untuk penguburan sekunder. Keberadaan kerangka utuh maupun yang tidak utuh menjadi dasar penting penilaian tersebut.
Mengapa tengkorak dikumpulkan di Çayönü?
Tengkorak merupakan bagian dari perlakuan terhadap orang mati yang lebih luas dan juga melibatkan tulang-tulang lain. Kajian Karina Croucher tahun 2010 menggambarkan sisa jasad manusia yang tulangnya telah terlepas dari hubungan persendiannya dan terpecah-pecah, milik sekitar 450 orang. Karena itu, sebutan Bangunan Tengkorak sebaiknya tidak membuat isi lainnya terabaikan.
Croucher menjelaskan adanya lebih dari sembilan puluh tengkorak di sebuah ruang bawah tanah di sisi barat. Tengkorak itu berasal dari perempuan dan laki-laki berusia delapan belas hingga lima puluh tahun. Tengkorak-tengkorak tersebut ditata dalam barisan utara–selatan, dengan wajah menghadap ke timur atau barat. Susunan ini menjadi bukti penempatan yang disengaja dalam endapan tersebut.
Croucher juga mempertimbangkan berbagai penjelasan tentang siapa yang ditempatkan di bangunan itu. Keanggotaan dalam kelompok tertentu merupakan salah satu kemungkinan. Waktu atau keadaan kematian merupakan kemungkinan lainnya. Semua itu tetap merupakan penafsiran tentang siapa yang masuk ke dalam endapan penguburan, bukan penjelasan yang telah terbukti tentang makna keagamaan pengumpulan tengkorak.
Dengan demikian, Anda dapat memisahkan dua pertanyaan: apa yang dilakukan orang terhadap tengkorak, dan apa makna perlakuan itu bagi mereka. Ruang bawah tanah di sisi barat memberikan bukti nyata tentang penataan dan penyimpanan. Berbagai kemungkinan yang diajukan Croucher menunjukkan mengapa susunan itu saja tidak dapat membuktikan adanya satu aturan tentang siapa yang ditempatkan di sana.
Bukti penguburan sekunder di Çayönü
Abstrak kongres tahun 2024 secara tegas mengidentifikasi konteks penguburan primer maupun sekunder di Bangunan Tengkorak. Uraian Croucher menambahkan bukti berupa sejumlah besar sisa jasad yang tulangnya telah terlepas dari hubungan persendiannya dan terpecah-pecah. Bersama-sama, temuan ini menempatkan endapan tengkorak dalam rangkaian penguburan dan perlakuan terhadap jasad yang lebih luas.
Pemeriksaan Françoise Le Mort terhadap lubang BM 2-129 memberikan bukti yang lebih khusus. Endapan itu berisi lima belas individu: sedikitnya enam orang dewasa dan sembilan anak atau remaja. Tiga individu memiliki bekas alat pemotong pada tulang leher atlas atau aksis. Le Mort menilai bekas tersebut sesuai dengan pemisahan kepala dari tubuh setelah kematian.
Le Mort juga mengidentifikasi sayatan pada fragmen tengkorak sedikitnya dua orang dewasa di lubang itu. Ia mengusulkan bahwa sayatan tersebut mungkin berkaitan dengan pengangkatan jaringan lunak dari tengkorak. Penafsiran ini menyangkut penyiapan sisa jasad setelah kematian. Penafsiran tersebut tidak mengidentifikasi sayatan itu sebagai bukti tindakan yang membunuh individu-individu tersebut.
Kaitannya dengan kehidupan sehari-hari terletak pada pembedaan yang Anda buat antara kematian seseorang dan penanganan jasadnya sesudah itu. Di Çayönü, penafsiran Le Mort menempatkan tindakan pemotongan tertentu setelah kematian. Karena itu, bekas tersebut dapat membantu menjelaskan perlakuan terhadap orang mati tanpa membuktikan pembunuhan sebagai pengorbanan.
Praktik penguburan juga berubah setelah bangunan ditutup. Lichter menyatakan bahwa penguburan sekunder digantikan oleh penguburan primer dalam posisi tertekuk di bawah lantai rumah berdenah sel. Ia menempatkan perubahan ini setelah penutupan Bangunan Tengkorak pada akhir fase bangunan berlantai batu.
Linimasa
- PPNA/PPNB Awal: Menurut abstrak kongres tahun 2024, penggunaan bangunan dimulai selama fase bangunan berdenah kisi dan bangunan beralur.
- Akhir PPNB Tengah: Bangunan ditinggalkan pada akhir fase bangunan berlantai batu.
- 1964: Robert Braidwood dan Halet Çambel memulai penggalian di Çayönü.
- 1981: Jejak pertama Bangunan Tengkorak ditemukan, menurut laporan pasangan Braidwood.
- 1984–1987: Loy dan Wood melakukan penelitian residu darah.
- 1985: Fase renovasi terakhir dibongkar dan dipindahkan ke Museum Diyarbakır.
- 1988: Laporan Özbek mencatat sisa jasad 148 individu dari Bangunan Tengkorak pada tahun itu.
- 1989: Loy dan Wood menerbitkan analisis residu darah mereka.
- 1990: Fase arsitektur yang dipindahkan itu direkonstruksi untuk dipamerkan.
- 2024: Yılmaz, Erim Özdoğan, dan Le Mort mempresentasikan penelitian yang memeriksa lebih dari 100.000 tulang manusia.
Detail yang tidak Anda temukan dalam buku panduan
Penelitian tahun 2024 membandingkan berat tulang menurut bagian anatomi pada lebih dari 100.000 tulang manusia. Skalanya memperluas pembahasan melampaui tengkorak. Materi yang diteliti mencakup kumpulan tulang manusia yang lebih luas dari bangunan tersebut.
Laporan Metin Özbek tentang penggalian 1988 mencatat 157 individu pada tahun itu. Dari jumlah tersebut, 148 berasal dari Bangunan Tengkorak dan sembilan dari ruang lain. Uraiannya juga menjelaskan empat ruang bawah tanah yang dibuat dengan blok-blok batu besar pada fase bangunan yang diperiksa.
Arsitekturnya memiliki riwayat perpindahan tersendiri. Fase renovasi terakhir dibongkar pada 1985 dan dipindahkan ke Museum Diyarbakır. Fase itu direkonstruksi untuk dipamerkan pada 1990. Bagian yang dipindahkan tersebut merupakan satu fase arsitektur tertentu dari sebuah bangunan yang telah mengalami perubahan.
Laporan konservasi tahun 1991 menggambarkan fase lebih awal yang ditinggalkan di lokasi penggalian. Fase itu mencakup ruang-ruang bawah tanah yang digunakan untuk menyimpan kerangka. Ketika tanah pelindung disingkirkan, ruang-ruang ini hanya dibuka secukupnya untuk memperlihatkan kedalamannya. Bagi Anda yang berkunjung, riwayat konservasi tersebut membantu menjelaskan hubungan antara sisa bangunan hasil penggalian dan arsitektur yang dipindahkan.
FAQ
Apakah Bangunan Tengkorak hanya digunakan untuk menyimpan tengkorak?
Tidak. Para penggali mencatat kerangka utuh dan kerangka yang tidak utuh, selain tengkorak. Abstrak kongres tahun 2024 mengidentifikasi konteks penguburan primer maupun sekunder, sementara Croucher menggambarkan sisa jasad sekitar 450 orang.
Apakah bekas sayatan membuktikan pengorbanan manusia?
Tidak. Le Mort menafsirkan bekas pada tulang leher bagian atas tiga individu di BM 2-129 sebagai sesuatu yang sesuai dengan pemisahan kepala setelah kematian. Sayatan pada fragmen tengkorak sedikitnya dua orang dewasa mungkin berkaitan dengan pengangkatan jaringan lunak.
Apakah semua tengkorak yang dikumpulkan berasal dari laki-laki?
Tidak. Uraian Croucher tentang ruang bawah tanah di sisi barat mengidentifikasi tengkorak perempuan dan laki-laki berusia delapan belas hingga lima puluh tahun. Lebih dari sembilan puluh tengkorak ditata berbaris di sana.
Penjelasan apa tentang fungsinya yang paling kuat didukung bukti?
Abstrak kongres tahun 2024 menggambarkannya sebagai rumah orang mati. Endapan penguburan, tengkorak yang dikumpulkan, dan bukti yang sesuai dengan penyiapan jasad setelah kematian mendukung penafsiran tersebut. Perdebatan tentang identifikasi darah membuat klaim pengorbanan tidak dapat dianggap terbukti berdasarkan bukti darah itu.
Sumber
- Oriental Institute — Laporan Tahunan 1984–1985 isac.uchicago.edu
- Yasemin Yılmaz, Aslı Erim Özdoğan dan Françoise Le Mort — Rumah Sunyi: Bangunan Tengkorak, Kongres Neolitikum Dunia 2024 worldneolithiccongress.org
- Karina Croucher — Interaksi melalui sentuhan, 2010 bradscholars.brad.ac.uk
- Metin Özbek — Manusia Neolitikum Çayönü dalam Terang Temuan Terbaru kvmgm.ktb.gov.tr
- Thomas H. Loy dan Andrée R. Wood — Analisis Residu Darah di Çayönü Tepesi, Turki, 1989 tandfonline.com
- Clemens Lichter — Adat Penguburan Masa Neolitikum di Anatolia, 2016 researchgate.net
- Kementerian Kebudayaan — Evaluasi penggalian Çayönü 1987 ukaas.ktb.gov.tr
- Françoise Le Mort — Modifikasi buatan dan sisa jasad manusia, pemeriksaan BM 2-129 revue-archeologique-picardie.fr
- Kementerian Kebudayaan — Laporan konservasi dan penataan situs Çayönü 1991 ukaas.ktb.gov.tr
FAQ
Apa fungsi Bangunan Tengkorak Çayönü?
Bangunan ini berfungsi sebagai rumah orang mati pada masa Neolitikum. Sisa jasad manusia ditemukan dalam konteks penguburan primer dan sekunder, disertai bukti yang juga berkaitan dengan penyiapan jenazah setelah kematian.
Apakah pengorbanan manusia dilakukan di Çayönü?
Bukti yang ada belum menetapkan pengorbanan manusia sebagai praktik yang terbukti. Identifikasi darah yang digunakan untuk mendukung klaim tersebut mendapat sanggahan, dan beberapa bekas sayatan sesuai dengan perlakuan terhadap jasad setelah kematian.
Mengapa tengkorak dikumpulkan di Çayönü?
Tengkorak merupakan bagian dari penanganan dan penyimpanan sisa jasad manusia di bangunan ini. Croucher mengusulkan bahwa penempatan seseorang di sana mungkin berkaitan dengan keanggotaan kelompok, waktu kematian, atau keadaan saat kematiannya.
Apa bukti penguburan sekunder di Çayönü?
Buktinya mencakup tulang yang sudah terlepas dari hubungan persendiannya, tengkorak yang ditata secara terpisah, dan bekas sayatan yang sesuai dengan pemisahan kepala setelah kematian. Abstrak kongres tahun 2024 secara tegas mengidentifikasi konteks penguburan primer maupun sekunder.
Image: Cayönü – Zellplangebäude.jpg — Krähenstein, CC BY-SA 3.0
