В древнегреческих верованиях Тартар (Tartaros) был одновременно первозданным божеством и глубокой космической темницей. В ранних текстах Аид (Hades) был царством мёртвых, а Тартар находился ещё ниже. Там держали побеждённых титанов. Платон (Platon) также описывал Тартар как место посмертного наказания человеческих душ.
Как темница могла быть ещё и богом? Этот вопрос связывает рассказ Гесиода (Hesiodos) о возникновении Вселенной с угрозами заточения богов у Гомера (Homeros) и судом над мёртвыми у Платона. Если вы рассмотрите эти тексты по отдельности, то увидите: у Тартара было несколько связанных значений, а не одно неизменное описание.
Чем Тартар отличался от Аида?
Самое ясное раннее различие касается назначения и глубины. Аид был страной мёртвых. Тартар представлял собой отдельную космическую глубину под ним, связанную с заточением титанов. Поэтому попасть в царство мёртвых и оказаться узником Тартара означало разное.
Поможет бытовое сравнение: если вы знаете, что человек вошёл в здание, это ещё не значит, что его заперли в одной из комнат. Так и общее представление о том, куда попадает умерший, не объясняет особого заточения в Тартаре. Цепи, врата и стражи делали заключение главным в его описании.
Однако не во всех текстах эти названия оставались чётко разграниченными. Фрагмент 395 Анакреонта (Anakreon) связывает страх перед Тартаром с пугающей глубиной Аида. Поэтому вам стоит использовать раннее различие как отправную точку, а значение названий уточнять по каждому конкретному отрывку.
Как Тартар мог быть и божеством, и местом?
Имя Tartaros, известное также в латинизированной форме Tartarus, обозначало и божество, и подземное место. В строках 116–122 «Теогонии» (Theogonia) Гесиода Тартар появляется среди самых первых существ наряду с Хаосом (Khaos), Геей (Gaia) и Эротом (Eros). Он входит в рассказ о возникновении Вселенной ещё до того, как становится темницей побеждённых сил.
Божественный Тартар понимался как сама бездна. В пояснении Theoi его тело описано как подземная пропасть. Это не человекоподобный правитель, который лишь управляет данным пространством. Таким образом, божество и место по-разному выражают одну и ту же глубину.
Тартар участвует и в родословной богов. В повествовании, начинающемся со строки 820 «Теогонии», Гея соединяется с Тартаром и рождает Тифона (Typhon). Поэтому бездна здесь — больше, чем место событий. В рассказе Гесиода она выступает божественным родителем.
У разных авторов родословная не совпадала. Гигин (Hyginus) называл Тартар ребёнком Эфира (Aither) и Геи. Гесиод же включал его в число самых первых существ, не называя родителей. Эти версии по-разному объясняют происхождение одной и той же божественной глубины.
Где Гомер и Гесиод помещали Тартар?
В песне 8 «Илиады» (İlyada) Гомера Зевс (Zeus) помещает Тартар ниже Аида. Расстояние от Аида до Тартара равно расстоянию между небом и землёй. Это сравнение показывает огромную удалённость через устройство космоса, а не через обычную меру длины.
Гомер вводит описание этой глубины как часть угрозы. Зевс предупреждает: боги, которые вопреки его приказу вмешаются в Троянскую войну (Truva Savaşı), могут быть низвергнуты в Тартар. В этом отрывке возможные узники темницы — непокорные боги. Её глубина придаёт вес требованию Зевса повиноваться.
Гесиод делает расстояние ощутимым с помощью падающего предмета. В строках 720–725 «Теогонии» бронзовая наковальня, сброшенная с земли, падает девять дней и ночей. На десятый день она достигает Тартара. Вы можете представить этот спуск: поэт называет и предмет, и время его падения.
То же сравнение действует и над землёй. Наковальня, падающая с неба, тоже достигает земли на десятый день. Таким образом, у Гесиода расстояние от земли до Тартара равно расстоянию от неба до земли. И Гомер, и Гесиод обращаются к верхней части космоса, чтобы передать удалённость Тартара внизу.
При этом их описания нужно читать внимательно. В речи Зевса Гомер отсчитывает глубину от Аида. Гесиод описывает падение наковальни с земли. Оба передают необычайную глубину, но называют разные исходные точки.
Почему титанов заключили в Тартар?
У Гесиода титанов заточили после поражения в борьбе с Зевсом и его союзниками. Повествование, начинающееся со строки 617, помещает титанов на горе Отрис (Othrys), а детей Кроноса (Kronos) — на Олимпе (Olimpos). Эти противостоящие позиции задают место конфликта, который десять лет не приносит развязки.
Поражение заканчивается принудительным заточением. Побеждённых титанов заковывают и запирают в Тартаре, лишая возможности бежать. Их заключение следует за борьбой божественных сил. В этом его отличие от более поздних описаний Платона, где человеческие души получают наказание после суда.
Гесиод наделяет темницу физическими преградами и называет её стражей. Посейдон (Poseidon) устанавливает бронзовые врата. Котт (Kottos), Гиес (Gyes) и Бриарей (Briareos), сторукие существа, которых освободил Зевс, после победы становятся стражами титанов. Одной глубины недостаточно, чтобы удержать пленников. Врата и бдительные стражи завершают их заточение.
Тартар не был наказанием для каждого представителя рода титанов. Традиция, изложенная в статье Википедии о Тартаре, исключает из числа его узников Прометея (Prometheus), Эпиметея (Epimetheus) и Метиду (Metis). Поэтому выражение «тюрьма титанов» следует относить к побеждённым пленникам. Оно не означает, что весь их род разделил одну судьбу.
Хронология
- Рассказ Гомера: «Илиада» Гомера описывает Тартар под Аидом. Заточением в нём угрожают непокорным богам.
- Примерно 750–700 годы до н. э.: учебное пособие Корнеллского колледжа относит Гесиода к этому периоду. Его «Теогония» включает Тартар в число самых первых существ и описывает его как темницу побеждённых титанов.
- Рассказ Анакреонта: фрагмент 395 Анакреонта связывает страх перед Тартаром с пугающей глубиной Аида.
- Рассказы Платона: в диалогах «Горгий» (Gorgias) и «Федон» (Phaidon) Платон рассматривает Тартар как место посмертного наказания человеческих душ.
Какие тексты описывают Тартар как место наказания мёртвых?
В «Горгии» Платона Тартару прямо отведена эта роль. В отрывке 523b он служит темницей для наказания людей, которые жили несправедливо и нечестиво. Здесь главное — поведение человека и его последствия после смерти, а не поражение титанов.
В отрывке 523e–524a Минос (Minos), Радамант (Rhadamanthys) и Эак (Aiakos) судят мёртвых. От распутья ведут две дороги: одна — к Островам блаженных (Mutlular Adaları), другая — к Тартару. Путь определяется судом. Так темница становится частью рассказа о нравственной ответственности.
«Федон» подробнее разграничивает виды наказания. В отрывке 113e души, признанные неисцелимыми из-за тяжких преступлений, низвергают в Тартар. Они никогда оттуда не выходят. Их заключение вечно. Но диалог не предписывает такой исход каждой наказанной душе.
В отрывке 114a люди, совершившие тяжкие, но простительные проступки, проводят в Тартаре год. Затем течение выносит их наружу. В отрывке 114a–114b освобождение от наказания зависит от того, примут и простят ли их те, кому они причинили вред. Значит, пострадавшие непосредственно влияют на возможность освобождения.
«Федон» также даёт физическое описание Тартара. В отрывке 112a это огромная пропасть, пронизывающая всю землю. Диалог связывает эту грандиозную особенность земного устройства с перемещением и наказанием душ.
В отрывке 114d Сократ (Sokrates) делает оговорку. Он говорит, что было бы неразумно настаивать на полной точности этих описаний мест, куда попадают души. Эту оговорку нужно учитывать вместе с отрывками о наказании. Сам диалог предостерегает от восприятия каждой детали как точного описания.
Детали, которых вы не найдёте в путеводителях
В описаниях темницы названы разные металлы. В песне 8 «Илиады» у Тартара железные врата и бронзовый порог. В рассказе Гесиода о заточении титанов Посейдон устанавливает бронзовые врата. Эти детали позволяют вам различать отрывки, хотя оба описывают замкнутую глубину.
Гесиод также предельно конкретно описывает последний натиск. В части, начинающейся со строки 713, Котт, Бриарей и Гиес бросают в титанов триста скал. Позднее те же сторукие существа охраняют пленников. Их роль напрямую связывает поражение с последующим заточением.
«Федон» добавляет менее очевидное различие: выход из Тартара ещё не означает окончания наказания. Некоторые души течение выносит наружу через год, но прощение пострадавших по-прежнему необходимо. Выход из бездны и освобождение от наказания в этом рассказе — отдельные этапы.
Частые вопросы
Тартар и Аид — это одно и то же?
Ранние тексты различали их. Аид был царством мёртвых, а Тартар находился глубже и служил космической темницей. Фрагмент 395 Анакреонта показывает, что страх перед Тартаром мог быть тесно связан и с пугающей глубиной Аида.
Тартар — бог или место?
И то и другое. Гесиод относил Тартар к самым первым существам наряду с Хаосом, Геей и Эротом. Тартаром также называли подземную бездну. Божество понималось как воплощение этой глубины.
Все ли титаны были заключены в Тартар?
Нет. В рассказе Гесиода побеждённых титанов заковали и заточили, но эта судьба не распространялась на весь род. Прометей, Эпиметей и Метида были исключениями в традиции, изложенной в статье Википедии о Тартаре.
Могли ли души покинуть Тартар?
«Федон» Платона допускает разные исходы. Души, признанные неисцелимыми, никогда не возвращаются. Некоторые другие выходят через год, но освобождение от наказания зависит от принятия и прощения со стороны тех, кому они причинили вред.
Источники
- Theoi — Гесиод, «Теогония» theoi.com
- Theoi — Тартар, первозданный бог theoi.com
- Theoi — Тартар, бездна под землёй theoi.com
- MIT Internet Classics Archive — Гомер, «Илиада», VIII classics.mit.edu
- Theoi — Аид, царство Аида в «Илиаде» theoi.com
- Бингемтонский университет — Платон, «Горгий» bingdev.binghamton.edu
- Гарвардский центр эллинских исследований — Платон, «Федон» www-current.chs.harvard.edu
- Theoi — Тартар, темница осуждённых theoi.com
- Корнеллский колледж — учебное пособие по «Теогонии» Гесиода cornellcollege.edu
- Википедия — Тартар en.wikipedia.org
FAQ
Тартар и Аид — это одно и то же?
Ранние тексты различали их: Аид был царством мёртвых, а Тартар — космической темницей, расположенной глубже. В некоторых текстах, включая фрагмент 395 Анакреонта, это различие было менее чётким.
Тартар — бог или место?
И то и другое. Гесиод относил Тартар к самым первым существам. Тем же именем называли бездну под землёй. Божество воплощало эту глубину.
Все ли титаны были заключены в Тартар?
Нет. Гесиод описывал, как побеждённых титанов заковали и заточили, но традиция не распространяла это наказание на весь род титанов. Исключениями были Прометей, Эпиметей и Метида.
Могли ли души покинуть Тартар?
В платоновском «Федоне» некоторые души могли выйти после наказания при условии, что их простят те, кому они причинили вред. Души, признанные неисцелимыми из-за своих преступлений, вернуться не могли никогда.
Image: Snakeskin terrain covering Tartarus Dorsa.png — National Aeronautics and Space Administration (NASA), Public domain
