Аполлон (Apollon) был греческим богом музыки и прорицания. Его также связывали со светом, врачеванием, поэзией, стрельбой из лука и покровительством молодёжи. Ему поклонялись через гимны, подношения, праздники и обращения к оракулам. В Дельфах (Delfi) частью подготовки были обряды очищения.
Почему одному и тому же богу посвящали волосы юноши и задавали вопросы через оракула? Культ Аполлона связывал важные события личной жизни с общими религиозными праздниками. Если вы изучаете древние святилища, начать можно с Дидим (Didim). Дельфийская жрица и гимны, связанные с Делосом (Delos), раскрывают другие стороны его культа.
Какие силы и занятия связывали с Аполлоном?
Аполлон был сыном Зевса (Zeus) и Лето (Leto), а также братом-близнецом Артемиды (Artemis). Эти родственные связи отражались и в поклонении ему. В гомеровском «Гимне к Аполлону» (Apollon’a Homeros İlahisi) девушки Делоса славят не только самого Аполлона, но и Лето с Артемидой.
Музыка занимала одно из главных мест среди связанных с ним занятий. В греческом искусстве его часто изображали с кифарой — струнным инструментом. Если вы рассматриваете изображение бога, этот предмет поможет вам его распознать. Аполлон также выступал предводителем хора муз (Musalar).
В этой роли пение, танец и поэзия были неразделимы. Поэтому связь Аполлона с музыкой не ограничивалась инструментом в его руках. Хор муз объединял под его руководством несколько занятий. Гимны делали прославление бога частью религиозного праздника.
Врачевание было ещё одной стороной образа Аполлона. Эта связь проявлялась и через Асклепия (Asklepios), которого в мифологии считали его сыном. Но Аполлон мог и насылать болезни. В «Илиаде» (İlyada) именно он обрушивает эпидемию на войско ахейцев (Akhalar).
Эпидемия последовала за тем, как Агамемнон (Agamemnon) дурно обошёлся с Хрисом (Khryses), жрецом Аполлона. В этом эпизоде разрушительная сила бога соседствует с его связью с врачеванием. Стрельба из лука и свет также входили в круг его сил. Назвать Аполлона только богом музыки — значит оставить многое в его образе без объяснения.
Как работал Дельфийский оракул?
Святилище Аполлона в Дельфах стояло на юго-западном склоне горы Парнас (Parnas), в Фокиде (Fokis), в Центральной Греции (Orta Yunanistan). Его развитие как святилища и центра прорицания началось в VIII веке до н. э. К VI веку до н. э. Дельфы стали религиозным центром и общим символом единства греческого мира.
Жрицы, передававшие пророчества Аполлона, носили титул пифии (Pythia). Эту должность занимали пожизненно. Пифия говорила от имени Аполлона внутри святилища.
К оракулу обращались по установленному календарю. Согласно изложению, основанному на античных источниках, первоначально пифия прорицала один раз в год. Для этого был назначен седьмой день месяца висия (Bysios). Позднее прорицания давались в седьмой день каждого месяца, кроме трёх зимних месяцев.
Если вы представляете оракула, доступного сразу по прибытии посетителя, этот распорядок меняет картину. Для прорицаний существовали определённые дни. Переход от ежегодного обращения к более частым приёмам всё равно сохранял календарный порядок доступа к ответам Аполлона.
Подготовка включала очищение у Кастальского источника (Kastalia Pınarı). Пифия произносила пророчества в адитоне — внутренней части храма Аполлона. Таким образом, вода, подготовительные действия и особое помещение составляли части процесса, через который святилище передавало ответ бога.
Священное значение Дельф имело и мифологическую географию. Находившийся здесь камень омфал обозначал пуп мира в представлениях древних греков. Согласно преданию, Зевс выпустил орлов с двух сторон, и они встретились в этом месте. Камень придавал представлению о центре мира зримое воплощение.
Кроме того, каждые четыре года в святилище проходили Пифийские игры (Pythia Oyunları). Театр и стадион служили местами общих празднеств. Поэтому поклонение Аполлону в Дельфах включало и обращения к оракулу в назначенные дни, и собрания, наполнявшие общественные пространства святилища.
Чем Аполлон отличался от Гелиоса?
Гелиос (Helios) был олицетворением Солнца в греческой мифологии. Аполлон изначально был отдельным богом. Поэтому его связь со светом следует отличать от более позднего отождествления с Гелиосом.
Примеры такого отождествления появляются с V века до н. э. Эта связь складывалась постепенно и существовала уже до римского периода. Если вы называете Аполлона богом солнца, такая хронология поможет вам учитывать и его ранний образ, и позднейшую связь с Солнцем.
Музыка и прорицание остаются необходимыми для понимания Аполлона наряду с этими изменениями. Кифара в искусстве, пифия в Дельфах и предводительство над музами отражают роли, которые теряются при описании его исключительно как солнечного божества.
Что гимны, святилища и подношения говорят о его культе?
Гомеровский «Гимн к Аполлону» представляет Делос местом общего празднования. В строках 146–150 описано, как ионийцы (İyonlar) собираются там на общий праздник. Гимн помещает прославление бога в круг собравшихся почитателей. Религиозное пение здесь связано с коллективным участием.
Фукидид (Thukydides) оставил раннее свидетельство связи гимна с делосскими празднествами. В разделе 3.104 своей «Истории» (Tarih) он цитирует два отрывка из гимна, приписываемого Гомеру (Homeros). Его рассказ связывает поэтический текст с праздничной обстановкой на Делосе.
После очищения Делоса афинянами в 426 году до н. э. праздник Делии (Delia) был преобразован: его стали проводить раз в четыре года. Как и календарь обращений к оракулу в Дельфах, этот цикл показывает упорядоченный ритм религиозной жизни. Праздник повторялся через установленные промежутки времени.
В Дельфах строительство храма раскрывает другую форму общего участия. Архаический храм Аполлона завершили в 510 году до н. э. Деньги поступали из многих греческих городов, а работами руководили афинские Алкмеониды (Alkmaionidai). В одном святилище соединились вклады нескольких общин.
Землетрясение разрушило этот храм в 373 году до н. э. Заменивший его храм, остатки которого видны сегодня, относится к IV веку до н. э. На его восточном фронтоне были изображены Аполлон и музы. Западный фронтон показывал Диониса (Dionysos) с менадами (Mainadlar). Обе группы входили в скульптурное убранство храма.
Для путешественников Дидимы открывают ещё одно место поклонения Аполлону. Это было святилище с оракулом, соединённое священной дорогой с Милетом (Milet). Управление культуры и туризма провинции Айдын (Aydın İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü) описывает его именно как святилище, а не город. Это различие поможет вам понять религиозное назначение места.
Подношения связывали Дидимы с правителями земель за пределами ближайшей округи. Геродот (Herodot) сообщает, что Нехо II (II. Neko), царь Египта (Mısır), и Крёз (Kroisos), царь Лидии (Lidya), приносили дары в местное святилище Аполлона. Эти дары — ещё одно свидетельство поклонения ему наряду с гимнами и храмовыми постройками.
В 494 году до н. э. персы сожгли архаическое святилище в Дидимах. Поэтому его история включает и царские подношения, и разрушение. Если рассматривать Дидимы вместе с Дельфами и Делосом, культ Аполлона предстаёт через конкретные практики: обращения к оракулу, дары, строительство и общие празднества.
Подробности, которых не найти в путеводителях
Юноши посвящали Аполлону свои длинные волосы, когда состригали их при вступлении во взрослую жизнь. Этот обычай связывал бога с покровительством молодёжи. Связующим звеном с повседневностью была стрижка: обычное действие могло стать религиозным подношением, отмечавшим перемену в жизни человека.
В Дельфах жертвенное животное окропляли водой Кастальского источника. Если оно вздрагивало, это считали знаком присутствия бога. Поэтому реакция животного имела религиозный смысл в подготовке к обращению к оракулу.
У входа в храм Аполлона в Дельфах были изречения, в том числе «Познай самого себя» и «Избегай излишеств». Там же находилась буква E. Таким образом, наряду с обширным скульптурным убранством здания у его входа можно было увидеть короткие изречения и отдельную букву.
Девушки Делоса славили не только Аполлона. В строках 158–159 гомеровского гимна в их пении упомянуты Лето и Артемида. Мать и сестра-близнец Аполлона тоже были участницами этого гимнического поклонения. Так родственные связи бога входили в праздничное прославление.
Хронология
- VIII век до н. э.: В Дельфах началось развитие святилища Аполлона и центра прорицания.
- VI век до н. э.: Дельфы стали религиозным центром и общим символом единства греческого мира.
- 510 год до н. э.: Под руководством Алкмеонидов завершено строительство архаического храма Аполлона в Дельфах.
- 494 год до н. э.: Персы сожгли святилище Аполлона в Дидимах.
- V век до н. э.: Начали появляться примеры отождествления Аполлона с Гелиосом.
- 426 год до н. э.: Праздник Делии преобразован: его стали проводить раз в четыре года.
- 373 год до н. э.: Землетрясение разрушило архаический храм Аполлона в Дельфах.
- IV век до н. э.: В Дельфах построен новый храм взамен разрушенного. Его остатки сохранились до наших дней.
Частые вопросы
Богом чего был Аполлон?
Аполлон был греческим богом музыки и прорицания. Его также связывали со светом, врачеванием, поэзией, стрельбой из лука и покровительством молодёжи. В искусстве его музыкальную роль часто передавали через изображение кифары.
Как поклонялись Аполлону в Дельфах?
Пифия произносила пророчества от его имени в установленные дни. Подготовка включала очищение у Кастальского источника. Каждые четыре года в святилище также проходили Пифийские игры. Театр и стадион служили местами общих празднеств.
Аполлон и Гелиос — один и тот же бог?
Изначально это были разные боги. Гелиос олицетворял Солнце. Аполлона начали отождествлять с ним позднее. Примеры такого отождествления появляются с V века до н. э., ещё до римского периода.
Как Дидимы были связаны с Аполлоном?
В Дидимах находилось святилище Аполлона с оракулом. С Милетом его соединяла священная дорога. Геродот писал о дарах, принесённых туда египетским царём Нехо II и лидийским царём Крёзом. В 494 году до н. э. персы сожгли его архаическое святилище.
Источники
- Метрополитен-музей — Греческие боги и религиозные практики metmuseum.org
- Википедия — Аполлон tr.wikipedia.org
- Википедия — Аполлон en.wikipedia.org
- ЮНЕСКО — Археологический памятник Дельфы whc.unesco.org
- Археологический комплекс и музей Дельф — Мифологические версии основания оракула delphi.culture.gr
- Археологический комплекс и музей Дельф — Храм Аполлона delphi.culture.gr
- Гарвардский центр эллинских исследований — Грегори Надь, Самые ранние этапы восприятия гомеровских гимнов chs.harvard.edu
- Управление культуры и туризма провинции Айдын — Храм Аполлона aydin.ktb.gov.tr
- Википедия — Дельфы en.wikipedia.org
FAQ
Богом чего был Аполлон?
Аполлон — греческий бог музыки и прорицания. Его также связывали со светом, врачеванием, поэзией, стрельбой из лука и покровительством молодёжи.
Как поклонялись Аполлону в Дельфах?
В Дельфах пифия произносила пророчества от имени Аполлона в установленные дни. Подготовка включала очищение у Кастальского источника. Кроме того, каждые четыре года в святилище проходили Пифийские игры.
Аполлон и Гелиос — один и тот же бог?
Изначально это были разные боги. Гелиос олицетворял Солнце. Аполлона начали отождествлять с ним позднее: примеры такого отождествления появляются с V века до н. э.
Как Дидимы были связаны с Аполлоном?
В Дидимах находилось святилище Аполлона с оракулом. С Милетом его соединяла священная дорога. Геродот сообщал, что египетский царь Нехо II и лидийский царь Крёз приносили туда дары.
Image: Parnassius apollo MHNT CUT 2013 3 3female Aragnouet dos.jpg — Didier Descouens, CC BY-SA 4.0
