Кто такой Аверроэс?
Аверроэс — философ, правовед, судья и врач, родившийся в Кордове в 1126 году. Его арабское имя — Ибн Рушд. Особенно известны его комментарии к Аристотелю. Он также занимался толкованием религии, разногласиями в праве, медициной и политической мыслью. Он умер в Марракеше 11 декабря 1198 года.
Если вы впервые знакомитесь с Аверроэсом, начните с его профессий. Автор, защищавший философию, одновременно занимал должность судьи и служил врачом правителя. Его рассуждения о разуме и религии были частью деятельности, включавшей толкование права и врачебную практику.
Его основная позиция изложена в «Фасль аль-макаль» — самостоятельном сочинении об исламе и философии. Он утверждал, что для людей с необходимой подготовкой философское исследование может быть религиозной обязанностью. Согласно его взглядам, достоверное рациональное доказательство и истина откровения в конечном счёте не могут противоречить друг другу.
Что означает имя Аверроэс?
Аверроэс — латинизированная форма имени Ибн Рушд. Его более полное имя — Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Куртуби. Все эти формы обозначают одного исторического мыслителя.
Он также носил прозвание «хафид», то есть «внук». Оно отличало его от деда с тем же именем. Комментарии к Аристотелю принесли ему ещё одно прозвание: «шарих» в исламском мире и «Комментатор» в латинском. Оба указывают на его роль толкователя.
Поэтому, когда вы встречаете в разных книгах имена Аверроэс и Ибн Рушд, речь идёт об одном авторе. Имя Аверроэс отражает латинскую традицию. Прозвание «Комментатор» точнее указывает на труды, благодаря которым его имя оказалось столь тесно связано с Аристотелем.
Как Ибн Рушд стал судьёй и врачом?
Ибн Рушд вырос в андалусской семье правоведов. В юности он изучал хадисы, язык, мусульманское право и богословие. Таким образом, религиозные тексты и правовые рассуждения вошли в его образование ещё до последующих назначений судьёй и врачом.
В 1169 году он стал судьёй в Севилье. В 1171 году его назначили главным судьёй Кордовы. Эти должности важны для понимания его философских трудов: их автор также отвечал за вынесение судебных решений. Право было для него и предметом изучения, и профессией.
В 1182 году альмохадский правитель Абу Якуб Юсуф вызвал его в Марракеш в качестве своего личного врача. На этой должности Ибн Рушд сменил Ибн Туфайля. Результатом его медицинской деятельности стала и книга «Аль-Куллийят фи-т-тибб», позднее переведённая на латынь под названием Colliget.
Что Аверроэс говорил о разуме и религии?
В «Фасль аль-макаль» Ибн Рушд обосновывал защиту философии кораническим призывом размышлять о сотворённых вещах. Он рассматривал изучение философии как религиозную обязанность людей, обладающих необходимыми интеллектуальными и нравственными качествами. Тем самым его утверждение содержало условия, определявшие, кому следует заниматься таким изучением.
Он различал три способа постижения религиозной истины: доказательство, диалектику и риторику. Это были разные формы рассуждения и убеждения. Такое различие помогает понять, почему, защищая философию, он также рассматривал способы, которыми люди осмысляют религиозные утверждения.
По Ибн Рушду, противоречие между достоверным рациональным доказательством и буквальным смыслом священного текста требовало истолкования текста. Этот процесс известен как «тавиль». В его рассуждении доказательному мышлению отводилась роль в определении того, как следует понимать отрывок священного писания.
В параграфе 12 «Фасль аль-макаль» сформулирован основной принцип: истина согласуется с истиной и свидетельствует о ней. Вы можете опираться на этот принцип, чтобы проследить его рассуждение. Доказанный вывод и религиозная истина должны быть совместимы, даже если буквальная формулировка отрывка требует истолкования.
В каких книгах изложены его взгляды на философию, право и медицину?
«Фасль аль-макаль» посвящён отношениям между исламом и философией. В «Тахафут ат-тахафут» Ибн Рушд отвечает на критику философии, высказанную аль-Газали в «Тахафут аль-фаласифа». Эти сочинения связывают его защиту философского исследования с конкретными спорами о том, какие утверждения философов можно обосновать разумом.
В «Аль-Кашф ан манахидж аль-адилля» он обсуждал существование и атрибуты Бога, одновременно критикуя ашаритское богословие. Поэтому его религиозные труды включали и защиту философских методов, и критику богословских доводов. Его понимание отношений разума и религии складывалось в этих конкретных спорах.
В правовом труде «Бидаят аль-муджтахид ва нихаят аль-муктасид» он исследовал разногласия между суннитскими правовыми школами и их причины. Здесь есть связь с повседневной жизнью: когда вы сравниваете противоречивые объяснения какого-либо решения, важно выяснить, почему они расходятся. Ибн Рушд сделал причины правовых разногласий предметом исследования.
Его медицинские труды находили читателей благодаря переводам. «Аль-Куллийят фи-т-тибб» получила латинское название Colliget и столетиями служила учебником медицины в Европе. Наряду с философскими сочинениями эта книга показывает масштаб его деятельности, включавшей и написание медицинских трудов, и врачебную службу.
Почему его комментарии к Аристотелю были важны?
Комментарии Ибн Рушда к Аристотелю делят по объёму на три группы: краткие, средние и большие. Его репутация Комментатора основана на этой многолетней работе по толкованию. Такое деление также поможет вам различать сочинения, которые иначе могут показаться похожими по описанию.
Его толкования менялись на протяжении жизни. В большом комментарии к трактату «О душе» он утверждал, что люди причастны к единому общему материальному интеллекту. В более раннем среднем комментарии он отвергал эту позицию. Сопоставление сочинений выявляет изменение его взглядов.
Латинское имя Аверроэс и прозвание «Комментатор» отражают восприятие его наследия в латинском мире. Его медицинская книга распространялась на латыни под названием Colliget. Поэтому это восприятие выходило за пределы толкования Аристотеля.
Какие идеи Аверроэса вызывали споры?
Вслед за Аристотелем Ибн Рушд защищал вечность мира. Противоположная и широко распространённая богословская позиция состояла в том, что Бог сотворил мир, которому прежде предшествовало небытие. Спор касался того, как понимать существование мира в связи с божественным творением.
Ещё одно разногласие касалось божественного знания. Аль-Газали обвинял философов в утверждении, что Бог не знает единичного. Ибн Рушд отвечал, что божественное знание нельзя свести к человеческому различию между знанием общего и единичного. Его ответ оспаривал сами понятия, на которых строилось обвинение.
Теория общего интеллекта, изложенная в большом комментарии к трактату «О душе», также вызывала споры. Её расхождение с более ранним средним комментарием особенно показательно. Любое утверждение о взглядах Аверроэса на интеллект должно учитывать разные позиции в этих сочинениях.
Почему Аверроэса отправили в Лусену?
В 1195 году Ибн Рушда принудительно поселили в Лусене. Его изгнание связывают с враждебностью к философии. Другие трактовки подчёркивают роль политических связей и условий военного времени. Таким образом, существуют конкурирующие объяснения этого события, а единого установленного мнения о его причине нет.
Он умер в Марракеше 11 декабря 1198 года и первоначально был похоронен там. Согласно Исламской энциклопедии TDV, спустя три месяца его останки перенесли в семейное захоронение на кладбище Ибн Аббаса в Кордове.
Хронология
- 1126: Родился в Кордове, в Аль-Андалусе, на территории современной Испании.
- 1153: Проводил астрономические наблюдения в Марракеше.
- 1169: Назначен судьёй в Севилье.
- 1171: Стал главным судьёй Кордовы.
- 1182: Вызван в Марракеш в качестве личного врача правителя.
- 1195: Принудительно поселён в Лусене.
- 11 декабря 1198: Умер в Марракеше.
- Через три месяца после первоначального погребения в Марракеше: Его останки перенесли в Кордову, согласно TDV.
Подробности, которых нет в путеводителях
Во время обучения Ибн Рушд выучил наизусть «Аль-Муватта» имама Малика. Эта подробность делает общее описание его правового образования более конкретным. Его знакомство с мусульманским правом включало заучивание определённого сочинения, а позднее — службу в должности судьи.
Служебные обязанности могли ограничивать его научную работу. В комментарии к сочинению о животных, написанном в 1169 году, он жаловался на нагрузку, связанную с судейством, и трудности поиска источников вдали от Кордовы. Этот отрывок показывает, как на его работу влияли нехватка времени и ограниченный доступ к книгам.
В Марракеше в 1153 году он наблюдал Канопус — звезду, которую нельзя было увидеть на широте его родины. Таким образом, его интеллектуальные интересы включали непосредственные астрономические наблюдения наряду с работой над текстами, известность которой принесли комментарии к Аристотелю.
Не сумев получить «Политику» Аристотеля, Ибн Рушд обратился к политическим вопросам через комментарий к «Государству» Платона. В этом комментарии он утверждал, что женщины могут быть стражами, философами и правителями. И выбор текста, и этот довод относятся к его политическим сочинениям.
Часто задаваемые вопросы
Кто такой Аверроэс?
Аверроэс — это Ибн Рушд, философ, правовед, судья и врач из Кордовы. Он родился в 1126 году и прославился комментариями к Аристотелю, а также трудами по религии, праву и медицине.
Что означает имя Аверроэс?
Аверроэс — латинизированная форма имени Ибн Рушд. Дополнительное прозвание «хафид» означает «внук» и отличает его от деда с тем же именем.
Что Аверроэс говорил о разуме и религии?
Он утверждал, что доказанная истина и религиозная истина согласуются. В «Фасль аль-макаль» он защищал изучение философии как религиозную обязанность людей, обладающих необходимыми интеллектуальными и нравственными качествами.
Почему Аверроэса отправили в изгнание?
Его принудительное поселение в Лусене в 1195 году связывают с противодействием философии. Другие объяснения подчёркивают роль политических связей и условий военного времени.
Источники
- Исламская энциклопедия TDV — Ибн Рушд islamansiklopedisi.org.tr
- Стэнфордская философская энциклопедия — Ибн Рушд plato.stanford.edu
- Интернет-энциклопедия философии — Ибн Рушд (Аверроэс) iep.utm.edu
- Википедия — Ибн Рушд tr.wikipedia.org
- Википедия — Аверроэс en.wikipedia.org
FAQ
Кто такой Аверроэс?
Аверроэс — это Ибн Рушд, философ, правовед, судья и врач, родившийся в Кордове в 1126 году. Он прославился комментариями к Аристотелю и трудами по философии, религии, праву и медицине.
Что означает имя Аверроэс?
Аверроэс — латинизированная форма имени Ибн Рушд. Его также называли «хафид», то есть «внук», чтобы отличать от деда с тем же именем.
Что Аверроэс говорил о разуме и религии?
Он утверждал, что доказательное рассуждение и религиозная истина могут согласовываться. В «Фасль аль-макаль» он рассматривал изучение философии как религиозную обязанность людей, обладающих необходимыми интеллектуальными и нравственными качествами.
Почему Аверроэса отправили в изгнание?
Его принудительное поселение в Лусене в 1195 году связывают с враждебностью к философии. Другие трактовки подчёркивают роль политических связей и условий военного времени.
Image: The Disgrace of Averroes — Vies Des Savants Illustrés.jpg — Louis Figuier (15 February 1819 – 8 November 1894), Public domain
