¿Quién fue Averroes?
Averroes fue un filósofo, jurista, juez y médico nacido en Córdoba en 1126. Conocido en árabe como Ibn Rushd, su nombre quedó especialmente vinculado a los comentarios a Aristóteles. Su obra también abordó la interpretación religiosa, las discrepancias jurídicas, la medicina y el pensamiento político. Murió en Marrakech el 11 de diciembre de 1198.
Si te acercas a Averroes por primera vez, empieza por sus distintas profesiones. El autor que defendió la filosofía también ejerció como juez y fue médico de un soberano. Sus argumentos sobre la razón y la religión formaban parte de una trayectoria que incluía interpretar el derecho y practicar la medicina.
Su posición central aparece en Fasl al-maqal, una obra independiente sobre el islam y la filosofía. Sostenía que la investigación filosófica podía ser una obligación religiosa para quienes reunieran las condiciones adecuadas. Según su planteamiento, una prueba racional cierta y la verdad revelada no podían contradecirse en último término.
¿Qué significa Averroes?
Averroes es la forma latinizada de Ibn Rushd. Su nombre completo era Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad al-Qurtubi. Las distintas formas designan al mismo pensador histórico.
También recibió la denominación hafid, que significa nieto. Servía para distinguirlo de su abuelo, que llevaba el mismo nombre. Sus comentarios a Aristóteles le valieron otra denominación: sharih en el mundo islámico y el Comentador en el mundo latino. Ambas señalan su función como intérprete.
Cuando encuentres los nombres Averroes e Ibn Rushd en distintos libros, estarás leyendo sobre el mismo autor. El nombre Averroes refleja el uso latino. El título de Comentador remite más concretamente al conjunto de obras que hizo tan destacada su relación con Aristóteles.
¿Cómo llegó Ibn Rushd a ser juez y médico?
Ibn Rushd creció en una familia andalusí de juristas. Su formación inicial incluyó el hadiz, la lengua, la jurisprudencia y la teología. Así, los textos religiosos y el razonamiento jurídico estuvieron presentes en su educación antes de sus posteriores nombramientos como juez y médico.
En 1169 se convirtió en juez en Sevilla. En 1171 fue nombrado juez mayor de Córdoba. Estos cargos son relevantes para leer sus escritos filosóficos: su autor también tenía la responsabilidad de dictar sentencias. El derecho fue tanto una materia de estudio como una profesión que ejerció.
En 1182, el soberano almohade Abu Yaqub Yusuf lo llamó a Marrakech para que fuera su médico personal. Ibn Rushd sucedió a Ibn Tufayl en ese puesto. Su trayectoria médica también dio lugar a al-Kulliyyat fi al-tibb, un libro traducido más tarde al latín como Colliget.
¿Qué pensaba Averroes sobre la razón y la religión?
En Fasl al-maqal, Ibn Rushd fundamentó su defensa de la filosofía en la llamada del Corán a reflexionar sobre las cosas creadas. Consideraba el estudio filosófico una obligación religiosa para quienes reunieran las condiciones intelectuales y morales necesarias. Su afirmación incluía, por tanto, requisitos sobre quién debía emprender ese estudio.
Distinguió tres métodos para acercarse a la verdad religiosa: la demostración, la dialéctica y la retórica. Eran formas distintas de razonamiento y persuasión. Esta distinción ayuda a explicar por qué su defensa de la filosofía también examinaba los métodos con los que las personas comprenden las afirmaciones religiosas.
Para Ibn Rushd, un conflicto entre una prueba racional cierta y el sentido aparente de las Escrituras exigía interpretar el texto. Este proceso interpretativo se conoce como tawil. Su argumento otorgaba al razonamiento demostrativo una función a la hora de decidir cómo debía entenderse un pasaje de las Escrituras.
El párrafo 12 de Fasl al-maqal expresa el principio rector: la verdad concuerda con la verdad y da testimonio de ella. Puedes utilizar ese principio para seguir su argumento. Una conclusión demostrada y la verdad religiosa deberían ser compatibles, incluso cuando la formulación aparente de un pasaje requiera interpretación.
¿Qué libros explican su filosofía, su derecho y su medicina?
Fasl al-maqal aborda la relación entre el islam y la filosofía. Tahafut al-Tahafut responde a las críticas a la filosofía formuladas por al-Ghazali en Tahafut al-falasifa. Estas obras vinculan la defensa de la investigación filosófica de Ibn Rushd con discrepancias concretas sobre lo que los filósofos podían afirmar razonablemente.
En al-Kashf an manahij al-adilla, trató la existencia y los atributos de Dios y criticó la teología asharí. Sus escritos religiosos incluían, por tanto, tanto una defensa de los métodos filosóficos como una crítica de los argumentos teológicos. La relación entre razón y religión tomó forma a través de estas controversias concretas.
Su libro de derecho, Bidayat al-mujtahid wa nihayat al-muqtasid, examinó las discrepancias entre las escuelas de jurisprudencia suníes y sus causas. Hay aquí una conexión con la vida cotidiana: cuando comparas explicaciones contradictorias de una decisión, importa preguntarse por qué difieren. Ibn Rushd convirtió las causas de las discrepancias jurídicas en un objeto de estudio.
Su obra médica llegó a los lectores a través de la traducción. Al-Kulliyyat fi al-tibb pasó a llamarse Colliget en latín y se utilizó como manual de medicina en Europa durante siglos. Junto con sus obras filosóficas, este libro muestra el alcance de una trayectoria que incluyó tanto la escritura médica como el ejercicio de la medicina.
¿Por qué fueron importantes sus comentarios a Aristóteles?
Los comentarios de Ibn Rushd a Aristóteles se clasifican en tres grupos según su extensión: breves, medios y largos. Su reputación como el Comentador se apoya en esta labor continuada de interpretación. La clasificación también te ofrece una forma útil de distinguir escritos que, de otro modo, podrían aparecer con descripciones similares.
Sus interpretaciones cambiaron a lo largo de su trayectoria. En el comentario largo a De Anima, sostuvo que los seres humanos participan de un único intelecto material compartido. En su comentario medio anterior había rechazado esa postura. La lectura conjunta de ambas obras revela un cambio en su pensamiento.
El nombre latino Averroes y el título de Comentador reflejan su recepción en el mundo latino. Su libro de medicina circuló en latín como Colliget, por lo que esa recepción se extendió más allá de la interpretación de Aristóteles.
¿Qué ideas de Averroes provocaron controversia?
Siguiendo a Aristóteles, Ibn Rushd defendió la eternidad del universo. La posición teológica contraria, ampliamente extendida, sostenía que Dios había creado el universo después de que este no hubiera existido. La disputa giraba en torno a cómo debía entenderse la existencia del universo en relación con la creación divina.
El conocimiento divino dio lugar a otra discrepancia. Al-Ghazali acusó a los filósofos de afirmar que Dios no conocía los particulares. Ibn Rushd respondió que el conocimiento divino no podía reducirse a la distinción humana entre conocimiento universal y particular. Su respuesta cuestionaba los términos en los que se formulaba la acusación.
El intelecto compartido descrito en su comentario largo a De Anima fue otra teoría discutida. El contraste con su comentario medio anterior hace que esta cuestión resulte especialmente reveladora. Cualquier afirmación sobre lo que Averroes pensaba del intelecto debe tener en cuenta las distintas posturas de esas obras.
¿Por qué enviaron a Averroes a Lucena?
En 1195, Ibn Rushd fue sometido a residencia forzosa en Lucena. Su destierro se ha relacionado con la hostilidad hacia la filosofía. Otras interpretaciones destacan las relaciones políticas y las circunstancias de la guerra. Por tanto, existen explicaciones contrapuestas del episodio, sin una versión definitivamente establecida sobre su causa.
Murió en Marrakech el 11 de diciembre de 1198 y fue enterrado allí inicialmente. Según la Enciclopedia del Islam de la TDV, sus restos se trasladaron tres meses después a la sepultura familiar del cementerio de Ibn Abbas, en Córdoba.
Cronología
- 1126: Nació en Córdoba, en al-Ándalus, en la actual España.
- 1153: Realizó observaciones astronómicas en Marrakech.
- 1169: Fue nombrado juez en Sevilla.
- 1171: Se convirtió en juez mayor de Córdoba.
- 1182: Fue llamado a Marrakech como médico personal del soberano.
- 1195: Fue sometido a residencia forzosa en Lucena.
- 11 de diciembre de 1198: Murió en Marrakech.
- Tres meses después de su primer entierro en Marrakech: Sus restos fueron trasladados a Córdoba, según la TDV.
Detalles que no encontrarás en las guías
Durante su formación, Ibn Rushd memorizó al-Muwatta, del imán Malik. Este detalle aporta un dato concreto a la descripción general de su formación jurídica. Su conocimiento de la jurisprudencia incluyó la memorización de una obra específica, además de su posterior ejercicio como juez.
Sus obligaciones oficiales podían limitar su trabajo académico. En su comentario sobre los animales de 1169, se quejó de las exigencias de la labor judicial y de la dificultad para encontrar fuentes fuera de Córdoba. El pasaje vincula su escritura con las limitaciones prácticas de tiempo y acceso a los libros.
En Marrakech, en 1153, observó Canopo, una estrella que no podía verse desde la latitud de su tierra natal. Sus intereses intelectuales incluían, por tanto, la observación astronómica directa, junto con el trabajo sobre los textos por el que se hicieron conocidos sus comentarios a Aristóteles.
Al no poder conseguir la Política de Aristóteles, Ibn Rushd desarrolló su investigación política mediante un comentario a la República de Platón. En ese comentario sostuvo que las mujeres podían ser guardianas, filósofas y gobernantes. Tanto la elección del texto como el argumento forman parte de su obra política.
Preguntas frecuentes
¿Quién fue Averroes?
Averroes fue Ibn Rushd, un filósofo, jurista, juez y médico cordobés. Nacido en 1126, se hizo conocido por sus comentarios a Aristóteles y sus escritos sobre religión, derecho y medicina.
¿Qué significa Averroes?
Averroes es la forma latinizada de Ibn Rushd. La denominación adicional hafid significa nieto y lo distinguía de su abuelo del mismo nombre.
¿Qué pensaba Averroes sobre la razón y la religión?
Sostenía que la verdad demostrada y la verdad religiosa concuerdan. En Fasl al-maqal, defendió el estudio filosófico como una obligación religiosa para quienes reunieran las condiciones intelectuales y morales necesarias.
¿Por qué fue desterrado Averroes?
Su residencia forzosa en Lucena en 1195 se ha asociado con la oposición a la filosofía. Otras explicaciones destacan las relaciones políticas y las circunstancias de la guerra.
Fuentes
- TDV Enciclopedia del Islam — İbn Rüşd islamansiklopedisi.org.tr
- Enciclopedia de Filosofía de Stanford — Ibn Rushd plato.stanford.edu
- Enciclopedia de Filosofía en Internet — Ibn Rushd (Averroes) iep.utm.edu
- Vikipedi — İbn Rüşd tr.wikipedia.org
- Wikipedia — Averroes en.wikipedia.org
FAQ
¿Quién fue Averroes?
Averroes fue Ibn Rushd, un filósofo, jurista, juez y médico nacido en Córdoba en 1126. Se hizo conocido por sus comentarios a Aristóteles y sus escritos sobre filosofía, religión, derecho y medicina.
¿Qué significa Averroes?
Averroes es la forma latinizada del nombre Ibn Rushd. También se le llamó hafid, que significa nieto, para distinguirlo de su abuelo del mismo nombre.
¿Qué pensaba Averroes sobre la razón y la religión?
Sostenía que el razonamiento demostrativo y la verdad religiosa podían concordar. En Fasl al-maqal, consideró el estudio filosófico una obligación religiosa para quienes reunieran las condiciones intelectuales y morales necesarias.
¿Por qué fue desterrado Averroes?
Su residencia forzosa en Lucena en 1195 se ha relacionado con la hostilidad hacia la filosofía. Otras interpretaciones destacan las relaciones políticas y las circunstancias de la guerra.
Image: The Disgrace of Averroes – Vies Des Savants Illustrés.jpg — Louis Figuier (15 February 1819 – 8 November 1894), Public domain
