Keberadaan Agamemnon sebagai penguasa historis yang berperang di Troya (Truva) belum dibuktikan oleh dokumen sezaman mana pun yang diketahui. Topeng Agamemnon yang terbuat dari emas menutupi seorang pria tak dikenal yang dimakamkan di Mikene (Miken) pada abad ke-16 SM. Usianya beberapa abad lebih tua daripada perkiraan masa Perang Troya. Jadi, topeng itu tidak dapat membuktikan identitas panglima dalam karya Homer (Homeros).
Lantas, mengapa topeng itu menyandang namanya? Heinrich Schliemann menghubungkan makam-makam kaya yang digalinya pada 1876 dengan sebuah dinasti kerajaan dalam mitologi. Untuk memahami penamaan itu, Anda perlu membedakan tiga hal: peran Agamemnon dalam sastra, bukti tentang penguasa Mikene, dan pemakaman di balik wajah emas yang terkenal tersebut.
Bagaimana Homer dan tragedi Yunani menggambarkan Agamemnon?
Dalam mitologi Yunani, Agamemnon adalah raja Mikene, kakak Menelaos, serta panglima pasukan Akhaia (Akhalar) yang berlayar untuk menyerang Troya. Hubungan-hubungan ini menjelaskan kewenangannya dalam cerita. Namun, semuanya tidak membuktikan identitasnya sebagai tokoh sejarah yang terdokumentasi.
Buku pertama Iliad (İlyada) karya Homer menampilkan seorang panglima yang keputusannya mendatangkan bencana bagi pasukannya. Agamemnon menolak membebaskan Khryseis (Khryseis), putri Khryses, seorang pendeta Apollo (Apollon). Apollo membalas dengan mengirimkan wabah ke tengah pasukan Akhaia. Krisis ini bermula dari perlakuan sang panglima terhadap seorang tawanan dan ayahnya.
Ketika Agamemnon mengembalikan Khryseis, ia mengambil Briseis, tawanan yang menjadi hadiah perang Akhilles (Akhilleus). Tindakan ini memicu perselisihan utama antara kedua panglima tersebut. Anda dapat mengenali konflik sehari-hari soal status di sini: seseorang melepaskan sesuatu yang berharga, lalu mengganti kerugiannya dengan merugikan orang lain.
Odyssey (Odysseia) memberi Agamemnon peran berbeda: raja yang dibunuh dan mengenang kematiannya sendiri. Dalam Buku XI, arwahnya memberi tahu Odiseus (Odysseus) bahwa Aigisthos membunuhnya saat perjamuan, dengan bantuan istrinya. Dalam kisah kepulangannya ini, kewenangannya sebagai panglima tidak memberinya perlindungan.
Tragedi Agamemnon karya Aiskhilos (Aiskhylos), yang berasal dari 458 SM, memperkenalkannya sebagai raja Argos. Lakon itu dimulai di depan istananya di sana. Korus mengenang keputusannya mengorbankan putrinya agar ekspedisi armada dapat berlanjut. Dengan demikian, dalam lakon itu sendiri, kepemimpinannya menuntut pengorbanan dari keluarganya.
Tragedi tersebut juga mengubah siapa yang membunuhnya secara langsung. Dalam karya Aiskhilos, Klitaimnestra (Klytaimnestra) membunuh Agamemnon. Dalam versi Odyssey, Aigisthos melakukan pembunuhan itu dengan bantuannya. Perbedaan ini penting ketika Anda membaca kisah-kisah tersebut sebagai bukti. Tradisi sastra tidak menyajikan satu kisah yang tetap tentang kehidupan dan kematiannya.
Adakah bukti sezaman bahwa Agamemnon pernah hidup?
Tidak ada dokumen sezaman yang diketahui mengonfirmasi Agamemnon sebagai penguasa historis yang ikut dalam ekspedisi melawan Troya. Kisah-kisah Yunani yang muncul kemudian menggambarkan para peserta perang. Namun, kisah itu tidak mendokumentasikan mereka secara langsung. Riwayat hidup tokoh yang terperinci dalam sastra tidak sama dengan identifikasi melalui bukti sezaman.
Bukti arkeologi menunjukkan adanya orang-orang berkuasa di Mikene. The Metropolitan Museum of Art menjelaskan bahwa kekayaan makam poros dari sekitar 1550 SM menjadi bukti keberadaan kelompok elite yang kuat. Pemakaman kaya membuktikan bahwa ada orang yang mampu mengerahkan sumber daya besar. Namun, kekayaan itu sendiri tidak memberi tahu nama orang-orang yang dimakamkan di sana.
Dunia Mikene juga memiliki administrasi tertulis. Museum Arkeologi Nasional di Athena (Atina) menjelaskan bahwa penguasa istana memakai gelar anax. Pemerintahan mereka menyimpan arsip lempeng tanah liat bertuliskan Linear B. Bukti ini menunjukkan adanya penguasa dan pencatatan, tetapi tidak mengidentifikasi seorang penguasa sebagai Agamemnon dalam ekspedisi Troya.
Surat Tawagalawa dari abad ke-13 SM menawarkan hubungan lain yang menggoda untuk ditelusuri. Surat yang diatribusikan kepada Hattusili III itu menyapa penguasa Ahhiyawa sebagai raja agung dan saudara. Namun, surat itu tidak menyebut nama penguasa tersebut ataupun mengidentifikasinya sebagai Agamemnon. Bahasa yang menunjukkan kedudukan kerajaan tidak dapat mengisi kekosongan identitas pribadi itu.
Perbedaannya jelas. Keberadaan elite Mikene, penguasa istana, dan administrasi tertulis didukung bukti. Klaim bahwa salah satu penguasa tertentu adalah Agamemnon dalam karya Homer membutuhkan identifikasi lebih lanjut. Makam-makam kaya maupun raja tanpa nama dalam surat itu tidak membuktikannya.
Mengapa Topeng Agamemnon lebih tua daripada perkiraan masa Perang Troya?
Penanggalan arkeologis menempatkan topeng itu sebelum perkiraan masa berlangsungnya ekspedisi Agamemnon. Smarthistory memperkirakan usianya sekitar 1550–1500 SM. Arsip Monumen Nasional Yunani menempatkannya dalam rentang lebih luas, yakni abad ke-16 SM. Kedua penanggalan itu menempatkan benda tersebut beberapa abad sebelum perkiraan masa Perang Troya.
Landesmuseum Mecklenburg-Vorpommern menggunakan perkiraan sekitar 1600 SM untuk topeng tersebut. Museum itu menempatkan perkiraan masa perang pada abad ke-13–12 SM dan secara tegas menolak bahwa topeng tersebut milik panglima dalam karya Homer. Keterangan penanggalannya beragam, tetapi persoalan kronologinya sama: pemakaman itu terlalu awal.
Dalam kronologi yang diusulkan tersebut, topeng itu tidak dapat menjembatani selisih waktunya. Menyebutnya Topeng Agamemnon tidak membuat waktu pemakamannya bergeser beberapa abad lebih kemudian.
Benda itu sendiri merupakan topeng pemakaman dari lembaran emas. Bagian-bagiannya yang timbul membentuk wajah seorang pria berjanggut. Arsip Monumen Nasional mencatat Agamemnon sebagai nama tradisionalnya, tetapi tidak memberikan nama pribadi pria yang wajahnya ditutupi topeng tersebut. Wajah emasnya bertahan; identitas pemiliknya tetap tidak diketahui.
Linimasa
- Abad ke-16 SM: Masa yang ditetapkan Arsip Monumen Nasional Yunani untuk topeng pemakaman tersebut.
- Sekitar 1550–1500 SM: Rentang penanggalan Topeng Agamemnon menurut Smarthistory.
- Abad ke-13–12 SM: Periode yang diusulkan sebagai masa Perang Troya.
- 458 SM: Tahun tragedi Agamemnon karya Aiskhilos.
- 1876: Penggalian Schliemann di Mikene menemukan topeng emas yang terkenal itu.
- 28 November 1876: Tanggal telegram Schliemann yang terdokumentasi dan dibahas oleh Dickinson.
- 1999: William M. Calder III mengajukan klaim bahwa topeng terkenal itu merupakan benda palsu.
- 2005: Oliver Dickinson menerbitkan kajiannya atas bukti dokumenter yang membantah klaim tersebut dalam Hesperia.
Apa perbedaan tafsir Schliemann dan bukti arkeologi?
Schliemann menganggap temuan kaya dari makam-makam Mikene, termasuk topeng emas dan pelindung dada, sebagai bukti bahwa ia telah menemukan makam kerajaan dinasti Atreid dalam mitologi. Tafsirnya melekatkan identitas sastra pada tinggalan arkeologis. Kekayaan makam-makam itu nyata. Namun, identifikasi pribadi tersebut membutuhkan bukti selain kekayaan.
Topeng terkenal itu ditemukan di Makam Poros V dalam Lingkaran Makam A saat penggalian 1876. Nomor inventaris museumnya adalah NM 624, dan topeng itu berasal dari pemakaman di bagian selatan makam tersebut. Rincian ini memberikan konteks arkeologis yang spesifik. Namun, semuanya tidak membuktikan bahwa pria yang dimakamkan di sana pernah memimpin pasukan melawan Troya.
Kontroversi terpisah menyangkut keaslian topeng itu. Pada 1999, William M. Calder III berpendapat bahwa NM 624 merupakan benda palsu yang sengaja ditempatkan Schliemann di dalam makam. Oliver Dickinson menolak tuduhan itu setelah memeriksa dokumen penggalian dalam artikelnya di Hesperia pada 2005. Identifikasi yang keliru sebagai Agamemnon dan tuduhan pemalsuan adalah dua klaim berbeda. Keduanya membutuhkan bukti yang berbeda pula.
Detail yang tidak akan Anda temukan dalam buku panduan
Lubang-lubang kecil di sekitar telinga memberikan petunjuk praktis tentang penggunaan topeng itu. Arsip Monumen Nasional menafsirkannya sebagai tanda bahwa benang digunakan untuk mengikat lembaran emas pada wajah orang yang meninggal. Lubang-lubang tersebut menghubungkan benda itu dengan penanganan jenazah dalam pemakaman, melampaui tampilannya yang dikenal sebagai wajah emas.
Pembacaan Dickinson atas dokumen-dokumen itu juga membuat persoalan nama terkenalnya lebih rumit. Ia berpendapat bahwa wajah yang mula-mula dihubungkan Schliemann dengan Agamemnon berasal dari pemakaman di bagian utara makam yang sama. Jenazah dalam pemakaman itu mengenakan topeng NM 623, bukan NM 624 yang terkenal dari pemakaman bagian selatan.
Ucapan terkenal yang diatribusikan kepada Schliemann tentang memandang wajah Agamemnon juga perlu disikapi dengan cermat. Dickinson membedakannya dari telegram 28 November 1876 yang terdokumentasi. Ia menjelaskan ungkapan yang dikenal luas itu sebagai cerita yang diterima karena terus diulang, bukan sebagai bunyi telegram tersebut.
Dickinson juga menyoroti pengawasan terus-menerus oleh Panagiotis Stamatakis serta kehadiran tentara Yunani selama penggalian. Ia menggunakan keadaan ini sebagai bukti untuk membantah klaim bahwa Schliemann diam-diam menempatkan topeng palsu. Penolakannya bertumpu pada catatan penggalian, bukan sekadar ketenaran benda itu.
Jika Anda berencana melihat topeng tersebut, benda aslinya disimpan di Museum Arkeologi Nasional di Athena. Topeng itu tidak berada di situs arkeologi Mikene. Benda berukuran 26 × 26.5 sentimeter yang dijelaskan pada halaman Landesmuseum Mecklenburg-Vorpommern merupakan replika dari topeng asli tersebut.
FAQ
Apakah Agamemnon benar-benar pernah hidup?
Identitas historisnya belum terbukti. Tidak ada dokumen sezaman yang diketahui mengonfirmasi bahwa ia adalah penguasa yang ikut dalam ekspedisi melawan Troya.
Wajah siapa yang tergambar pada Topeng Agamemnon?
Topeng itu menutupi seorang pria tak dikenal di Makam Poros V di Mikene. Nama tradisional topeng tersebut tidak membuktikan bahwa pria itu adalah Agamemnon.
Mengapa topeng emas itu tidak mungkin milik Agamemnon dalam karya Homer?
Topeng itu berasal dari abad ke-16 SM. Artinya, usianya beberapa abad lebih tua daripada abad ke-13–12 SM yang diusulkan sebagai masa Perang Troya.
Di mana Topeng Agamemnon yang asli disimpan?
Topeng aslinya disimpan di Museum Arkeologi Nasional di Athena. Topeng itu digali di Mikene, tetapi tidak disimpan di situs arkeologi tersebut.
Sumber
- Wikipedia — Agamemnon en.wikipedia.org
- Vikipedi — Agamemnon tr.wikipedia.org
- Arsip Klasik Internet MIT — Aiskhilos, Agamemnon classics.mit.edu
- Encyclopedia.com — Agamemnon, Drama untuk Pelajar encyclopedia.com
- Museum Arkeologi Nasional, Athena — Koleksi Peninggalan Kuno Mikene namuseum.gr
- The Metropolitan Museum of Art — Peradaban Mikene metmuseum.org
- Landesmuseum Mecklenburg-Vorpommern — Topeng yang Disebut Topeng Agamemnon landesmuseum-mv.de
- Oliver Dickinson — “Wajah Agamemnon”, Hesperia 74, 2005 ascsa.edu.gr
- SearchCulture — Arsip Monumen Nasional, Catatan Topeng searchculture.gr
- Smarthistory — Topeng Agamemnon smarthistory.org
FAQ
Apakah Agamemnon benar-benar pernah hidup?
Identitas historisnya belum terbukti. Tidak ada dokumen sezaman yang diketahui mengonfirmasi bahwa ia adalah penguasa yang ikut dalam ekspedisi melawan Troya.
Wajah siapa yang tergambar pada Topeng Agamemnon?
Topeng itu menutupi seorang pria tak dikenal di Makam Poros V di Mikene. Nama tradisional topeng tersebut tidak membuktikan bahwa pria itu adalah Agamemnon.
Mengapa topeng emas itu tidak mungkin milik Agamemnon dalam karya Homer?
Topeng itu berasal dari abad ke-16 SM, beberapa abad sebelum abad ke-13–12 SM yang diusulkan sebagai masa Perang Troya.
Di mana Topeng Agamemnon yang asli disimpan?
Topeng aslinya disimpan di Museum Arkeologi Nasional di Athena, bukan di situs arkeologi Mikene.
Image: Tailed jay (Graphium agamemnon menides).jpg — Charles J. Sharp, CC BY-SA 4.0
