Существование Агамемнона (Agamemnon) как исторического правителя, воевавшего под Троей (Troya), не подтверждено ни одним известным документом той эпохи. Золотая маска Агамемнона принадлежала неизвестному мужчине, погребённому в Микенах (Miken) в XVI веке до н. э. Она на несколько столетий старше предполагаемой Троянской войны. Поэтому установить по ней личность полководца из поэм Гомера (Homeros) невозможно.
Почему же маска носит его имя? Генрих Шлиман (Heinrich Schliemann) связал богатые захоронения, раскопанные им в 1876 году, с мифологической царской династией. Чтобы понять, как возникло это отождествление, вам нужно разграничить три темы: образ Агамемнона в литературе, свидетельства о микенских правителях и погребение, из которого происходит знаменитое золотое лицо.
Как Гомер и греческая трагедия изображают Агамемнона?
В греческой мифологии Агамемнон — царь Микен, старший брат Менелая (Menelaos) и предводитель ахейского войска, отправившегося на Трою. Эти связи объясняют его власть внутри повествования. Они не доказывают, что он был историческим лицом, чьё существование подтверждено документами.
В первой песне гомеровской «Илиады» перед нами полководец, чьи решения оборачиваются бедствием для войска. Агамемнон отказывается отпустить Хрисеиду (Khr yseis), дочь Хриса (Khryses), жреца Аполлона (Apollon). В ответ Аполлон насылает на ахейцев мор. Причиной кризиса становится обращение полководца с пленницей и её отцом.
Вернув Хрисеиду, Агамемнон забирает Брисеиду (Briseis), военную добычу Ахилла (Akhilleus). Этот поступок вызывает главную ссору между двумя предводителями. Здесь вы можете узнать повседневный конфликт из-за статуса: человек расстаётся с чем-то ценным, а затем возмещает потерю за чужой счёт.
В «Одиссее» Агамемнон выступает в другой роли: это убитый царь, вспоминающий собственную смерть. В XI песне его тень рассказывает Одиссею (Odysseus), что Эгисф (Aigisthos) убил его во время пира при содействии его жены. В этом рассказе о возвращении домой власть военачальника не даёт ему никакой защиты.
В трагедии Эсхила (Aiskhylos) «Агамемнон», датируемой 458 годом до н. э., он представлен царём Аргоса (Argos). Действие начинается перед его дворцом в этом городе. Хор вспоминает его решение принести в жертву дочь, чтобы флот мог продолжить поход. Таким образом, уже в самой пьесе его командование имеет цену для семьи.
В трагедии меняется и непосредственный убийца. У Эсхила Агамемнона убивает Клитемнестра (Klytaimnestra). В версии «Одиссеи» убийство совершает Эгисф с её помощью. Когда вы рассматриваете эти истории как свидетельства, различия существенны: литературные традиции не дают единого неизменного рассказа о его жизни и смерти.
Есть ли документы эпохи Агамемнона, подтверждающие его существование?
Ни один известный документ той эпохи не подтверждает, что Агамемнон был историческим правителем, участвовавшим в походе на Трою. Более поздние греческие повествования описывают участников войны, но не служат прямыми документальными свидетельствами об этих людях. Подробная литературная биография персонажа — не то же самое, что установление его личности по документам его времени.
Археологические свидетельства существования влиятельных людей в Микенах есть. Метрополитен-музей (Metropolitan Sanat Müzesi) рассматривает богатство шахтовых гробниц, датируемых примерно 1550 годом до н. э., как свидетельство существования могущественной элиты. Богатые погребения показывают, что люди могли распоряжаться значительными ресурсами. Сами по себе они не сообщают имён погребённых.
В микенском мире существовало и письменное делопроизводство. Национальный археологический музей в Афинах (Atina Ulusal Arkeoloji Müzesi) описывает дворцовых правителей, носивших титул анакс. Их административный аппарат вёл архивы глиняных табличек с записями линейным письмом Б. Эти свидетельства подтверждают существование правителей и письменного учёта. Но они не позволяют отождествить какого-либо правителя с Агамемноном из рассказов о Троянском походе.
Письмо Тавагалавы (Tawagalawa), относящееся к XIII веку до н. э., даёт ещё одну заманчивую возможность для сопоставления. Его авторство приписывают Хаттусили III (III. Hattuşili). Правитель Аххиявы (Ahhiyawa) назван в нём великим царём и братом. Однако письмо не называет этого правителя по имени и не отождествляет его с Агамемноном. Формулы, обозначающие царский статус, не восполняют отсутствие имени.
Различие вполне конкретно. Существование микенской элиты, дворцовых правителей и письменного делопроизводства подтверждается свидетельствами. Чтобы утверждать, что один определённый правитель был гомеровским Агамемноном, нужно дополнительно установить его личность. Ни богатые гробницы, ни безымянный царь из письма этого не позволяют.
Почему маска Агамемнона старше предполагаемой Троянской войны?
Археологическая датировка маски относит её ко времени, предшествующему предполагаемому походу Агамемнона. Smarthistory датирует её примерно 1550–1500 годами до н. э. Национальный архив памятников Греции (Yunanistan Ulusal Anıtlar Arşivi) даёт более широкую датировку: XVI век до н. э. Обе датировки помещают предмет на несколько столетий раньше предполагаемой Троянской войны.
Земельный музей Мекленбурга — Передней Померании (Mecklenburg-Vorpommern Eyalet Müzesi) использует приблизительную дату 1600 год до н. э. Предполагаемую войну он относит к XIII–XII векам до н. э. и прямо отвергает принадлежность маски гомеровскому полководцу. Формулировки датировок различаются, но хронологическая проблема остаётся той же: погребение слишком раннее.
В рамках этой предполагаемой хронологии маска не может заполнить временной разрыв. Название «маска Агамемнона» не переносит погребение на несколько столетий вперёд.
Сам предмет — погребальная маска из листового золота. Рельефные черты складываются в лицо бородатого мужчины. Национальный архив памятников фиксирует имя Агамемнона как традиционное название маски. При этом личное имя человека, чьё лицо она закрывала, не указано. Золотое лицо сохранилось; личность его владельца остаётся неизвестной.
Хронология
- XVI век до н. э.: Период, к которому Национальный архив памятников Греции относит погребальную маску.
- Примерно 1550–1500 годы до н. э.: Датировка маски Агамемнона по Smarthistory.
- XIII–XII века до н. э.: Предполагаемый период Троянской войны.
- 458 год до н. э.: Дата трагедии Эсхила «Агамемнон».
- 1876 год: Во время раскопок Шлимана в Микенах найдена знаменитая золотая маска.
- 28 ноября 1876 года: Дата документально засвидетельствованной телеграммы Шлимана, которую разбирает Дикинсон (Dickinson).
- 1999 год: Уильям М. Колдер III (William M. Calder III) выдвигает утверждение, что знаменитая маска — подделка.
- 2005 год: Оливер Дикинсон (Oliver Dickinson) публикует в Hesperia разбор документальных свидетельств, опровергающих это утверждение.
Чем толкования Шлимана отличаются от археологических свидетельств?
Шлиман считал богатые находки из микенских гробниц, включая золотые маски и нагрудные пластины, доказательством того, что он обнаружил царские усыпальницы мифологической династии Атридов (Atreusoğulları). Так он приписывал археологическим останкам личности литературных героев. Богатство гробниц было реальным. Для установления конкретных имён требовались дополнительные свидетельства.
Знаменитую маску нашли при раскопках 1876 года в шахтовой гробнице V могильного круга A. Её музейный инвентарный номер — NM 624. Она происходит из южного погребения этой гробницы. Эти сведения устанавливают конкретный археологический контекст. Они не доказывают, что погребённый возглавлял войско, выступившее против Трои.
Отдельный спор касается подлинности маски. В 1999 году Уильям М. Колдер III заявил, что NM 624 — подделка, которую Шлиман подложил в гробницу. Изучив документы раскопок, Оливер Дикинсон отверг это обвинение в статье 2005 года в Hesperia. Ошибочное отождествление владельца с Агамемноном и обвинение в подделке — разные утверждения. Для них нужны разные доказательства.
Подробности, которых вы не найдёте в путеводителях
Маленькие отверстия возле ушей дают подсказку о практическом использовании маски. По толкованию Национального архива памятников, они позволяют предположить, что золотой лист крепили нитями к лицу умершего. Эти отверстия связывают предмет с обрядом погребения и помогают увидеть в нём больше, чем знакомое золотое лицо.
Прочтение документов Дикинсоном усложняет и историю знаменитого названия. Он утверждает, что лицо, которое Шлиман первоначально связал с Агамемноном, принадлежало человеку из северного погребения той же гробницы. На нём была маска NM 623, а не прославленная NM 624 из южного погребения.
Такой же осторожности требует знаменитая фраза, приписываемая Шлиману, о том, что он увидел лицо Агамемнона. Дикинсон отделяет её от документально засвидетельствованной телеграммы от 28 ноября 1876 года. Он описывает известное изречение как историю, ставшую общепринятой благодаря повторению, а не как текст этой телеграммы.
Дикинсон также указывает на постоянный надзор Панайотиса Стаматакиса (Panayotis Stamatakis) и присутствие греческих солдат во время раскопок. Он использует эти обстоятельства как свидетельства против утверждения, что Шлиман тайно подложил поддельную маску. Его возражения опираются на документацию раскопок, а не просто на известность предмета.
Если вы собираетесь увидеть маску, учтите: оригинал хранится в Национальном археологическом музее в Афинах. На территории археологического памятника в Микенах его нет. Предмет размером 26 × 26.5 сантиметра, описанный на странице Земельного музея Мекленбурга — Передней Померании, — копия этого оригинала.
Часто задаваемые вопросы
Существовал ли Агамемнон на самом деле?
Его историческая личность остаётся недоказанной. Ни один известный документ той эпохи не подтверждает, что он был правителем, участвовавшим в походе на Трою.
Чьё лицо изображено на маске Агамемнона?
Маска закрывала лицо неизвестного мужчины из шахтовой гробницы V в Микенах. Её традиционное название не доказывает, что этот человек был Агамемноном.
Почему золотая маска не могла принадлежать гомеровскому Агамемнону?
Маска датируется XVI веком до н. э. Это на несколько столетий раньше XIII–XII веков до н. э., которыми предположительно датируют Троянскую войну.
Где находится оригинал маски Агамемнона?
Оригинал хранится в Национальном археологическом музее в Афинах. Маску нашли при раскопках в Микенах, но на территории этого археологического памятника она не хранится.
Источники
- Wikipedia — Агамемнон en.wikipedia.org
- Vikipedi — Агамемнон tr.wikipedia.org
- Архив античной классики MIT — Эсхил, «Агамемнон» classics.mit.edu
- Encyclopedia.com — Агамемнон, «Драматургия для учащихся» encyclopedia.com
- Национальный археологический музей, Афины — Коллекция микенских древностей namuseum.gr
- Метрополитен-музей — Микенская цивилизация metmuseum.org
- Земельный музей Мекленбурга — Передней Померании — Так называемая маска Агамемнона landesmuseum-mv.de
- Оливер Дикинсон — «Лицо Агамемнона», Hesperia 74, 2005 ascsa.edu.gr
- SearchCulture — Национальный архив памятников, запись о маске searchculture.gr
- Smarthistory — Маска Агамемнона smarthistory.org
FAQ
Существовал ли Агамемнон на самом деле?
Его историческая личность остаётся недоказанной. Ни один известный документ той эпохи не подтверждает, что он был правителем, участвовавшим в походе на Трою.
Чьё лицо изображено на маске Агамемнона?
Маска закрывала лицо неизвестного мужчины из шахтовой гробницы V в Микенах. Её традиционное название не доказывает, что этот человек был Агамемноном.
Почему золотая маска не могла принадлежать гомеровскому Агамемнону?
Маска датируется XVI веком до н. э. Это на несколько столетий раньше XIII–XII веков до н. э., которыми предположительно датируют Троянскую войну.
Где находится оригинал маски Агамемнона?
Оригинал хранится в Национальном археологическом музее в Афинах, а не на территории археологического памятника в Микенах.
Image: Tailed jay (Graphium agamemnon menides).jpg — Charles J. Sharp, CC BY-SA 4.0
