Apostol Ivan (Yuhanna) bio je Zebedejev sin, Jakovljev brat i jedan od dvanaestorice Isusovih apostola. Rani crkveni pisci povezuju ga s Efezom (Efes), gdje je prema predaji živio i bio sahranjen. Crkvena tradicija smatra ga i autorom Evanđelja po Ivanu. Ipak, tekst Evanđelja ne navodi ime autora, a moguće faze njegovog uređivanja dodatni su razlog zbog kojeg je to pripisivanje sporno.
Na Ayasuluku u Selčuku (Selçuk) ovo pitanje možete povezati s konkretnim mjestom: ruševinama bazilike podignute iznad groba koji se pripisuje Ivanu. Međutim, spomenik, izvještaji o njegovom životu i autorstvo Evanđelja pripadaju različitim vrstama dokaza. Kada ih pratite odvojeno, jasnije vidite zašto je Efez važan, a da njegova bazilika pritom ne rješava raspravu o autorstvu teksta.
Šta novozavjetni tekstovi govore o Ivanu, Zebedejevom sinu?
Sinoptička evanđelja predstavljaju Ivana i Jakova kao braću koja rade sa svojim ocem Zebedejem. Love ribu na Galilejskom jezeru kada ih Isus poziva da postanu njegovi učenici. Ova porodična veza polazište je za utvrđivanje Ivanovog identiteta, prije kasnijih pitanja o knjigama koje nose njegovo ime.
Ivan se pojavljuje i u užem krugu uz Petra i Jakova. Marko 5:37 smješta svu trojicu uz Isusa pri oživljavanju Jairove kćeri. Matej 17:1 navodi ih pri Isusovom preobraženju. Matej 26:37 ponovo ih okuplja u Getsemaniju. Ti odlomci više puta povezuju Ivana s istom dvojicom učenika.
Djela apostolska nastavljaju prikazivati njegovu povezanost s Petrom. Poglavlja 3–4 opisuju Ivana uz njega u Jerusalemu, uključujući i hapšenje. Djela apostolska 8:14 navode Petra i Ivana kao poslanike u Samariju. Ivan se tako pojavljuje i u izvještajima o djelovanju zajednice i u pripovijestima o Isusu.
Još jedan podatak donosi Pavao u Poslanici Galaćanima 2:9. Jakova, Kefu i Ivana navodi kao ljude koji su smatrani stubovima zajednice. Zajedno, ovi odlomci oblikuju novozavjetni prikaz Ivana: Zebedejev sin, Jakovljev brat, učenik blizak Petru i priznata ličnost u zajednici.
Koji izvori podupiru predaju da je Ivan živio u Efezu?
Irenej izričito povezuje Ivana, Efez i Evanđelje. U djelu Protiv hereza III.1.1 navodi da je Ivan, koji je bio naslonjen na Isusove grudi, objavio Evanđelje dok je živio u Efezu u Aziji. Njegov izvještaj u istoj tvrdnji povezuje mjesto boravka i književni rad.
Druga predaja odnosi se na Ivanovu sahranu. Euzebije je sačuvao pismo efeškog biskupa Polikrata rimskom biskupu Viktoru. U Crkvenoj historiji III.31 Polikrat navodi da je Ivan sahranjen u Efezu. Ponovo ga opisuje kroz njegovu bliskost s Isusom. To je predaja o sahrani, odvojena od Irenejeve tvrdnje o objavljivanju Evanđelja.
Euzebije bilježi i predaju o trajanju Ivanovog boravka. U Crkvenoj historiji III.23, oslanjajući se na Ireneja, kaže da je Ivan ostao u Efezu do Trajanove vladavine. Ovi izvještaji važni su pisani oslonci za povezivanje Ivana s Efezom.
Ako posjećujete Efez, razmatrajte te tvrdnje odvojeno. Život u gradu, objavljivanje Evanđelja u njemu i sahrana na tom mjestu povezane su tvrdnje, ali svaka ima vlastitu formulaciju i izvor. Irenej i Polikrat podupiru različite dijelove predaje koja je kasnije dobila svoj monumentalni izraz na Ayasuluku.
Jesu li apostol Ivan, Ivan Evanđelist i Ivan s Patmosa bili ista osoba?
Crkvena tradicija objedinjuje ove identitete. Apostolu Ivanu pripisuje Evanđelje po Ivanu, tri Ivanove poslanice i Otkrivenje. Time se pet novozavjetnih knjiga povezuje s apostolovim imenom. Međutim, sami tekstovi ne predstavljaju svoje pisce na isti način.
Evanđelje izričito ne navodi ime autora. Ivan 21:24 povezuje svoj izvještaj s učenikom opisanim kao onaj kojeg je Isus volio. Predstavlja ga kao svjedoka i pisca, ali ne navodi njegovo lično ime. Nazvati tog učenika Ivanom, Zebedejevim sinom, zato znači prihvatiti poistovjećivanje koje prelazi ono što stih izričito kaže.
Otkrivenje ima drugačiji pristup. Njegov autor naziva sebe Ivanom i u 1:9 navodi da je bio na Patmosu. Ne naziva se Zebedejevim sinom niti se predstavlja kao jedan od dvanaestorice apostola. Isto ime podupire tradicionalnu vezu, ali je samo po sebi ne dokazuje.
Neslaganje ima korijene još u antici. Irenej je prihvatao poistovjećivanje autora Otkrivenja s apostolom. Dionizije Aleksandrijski tome se protivio. Pitanje je, dakle, starije od savremenih naučnih istraživanja, iako se u današnjim raspravama ispituju i razlike u rječniku, gramatici i stilu.
Euzebije dodatno usložnjava pitanje svojim tumačenjem Papije. Dva spominjanja Ivana tumači kao upućivanja na različite osobe: apostola i Ivana Prezbitera. Katolička enciklopedija odbacuje takvo čitanje. Prema njenom tumačenju, Papija je mogao istu osobu spomenuti dvaput jer je podatke primao i posredno i neposredno.
Zašto se crkvena tradicija i savremena nauka razilaze oko autorstva Evanđelja?
Neslaganje se tiče načina na koji treba povezati svjedočanstvo, lični identitet i dovršenu knjigu. Crkvena tradicija poistovjećuje voljenog učenika s apostolom. Savremene rasprave postavljaju i pitanje je li osoba čije svjedočanstvo stoji iza teksta nužno napisala svaki dio Evanđelja u njegovom sačuvanom obliku.
Činjenica da Evanđelje ne navodi ime autora ovdje je važna. Možete to uporediti s čitanjem nepotpisanog izvještaja: prepoznavanje svjedoka u priči ne otkriva automatski identitet svih koji su pripremili tekst. U Ivanu 21:24 voljeni učenik povezuje se sa svjedočanstvom i pisanjem, ali njegovo lično ime ostaje nenavedeno.
Uvod USCCB-a smješta konačno uređivanje Evanđelja približno u razdoblje 90–100. godine n. e. Razmatra i razloge za pretpostavku da je tekst nastajao u više faza. Ivan 20:30–31 djeluje kao zaključak, ali nakon njega slijedi 21. poglavlje. Razlike u stilu još su jedan razlog za ispitivanje načina na koji je knjiga dobila konačni oblik.
Studija Erica D. Huntsmana iz 2019. godine objašnjava kako je kasniji pisac ili urednik mogao dalje razviti svjedočanstvo voljenog učenika. Ovaj pristup razlikuje izvor svjedočanstva od osobe odgovorne za dovršeni tekst. Time rasprava o autorstvu može obuhvatiti više od jedne uloge.
Drugi naučni radovi daju prednost tradicionalnom kandidatu. Članak izdavača Zondervan Academic, prilagođen prema predavanjima Garyja Burgea, zastupa stav da je Ivan, Zebedejev sin, najvjerovatniji autor. Oslanja se na svjedočanstva rane Crkve i na učenikovu ponovljenu povezanost s Petrom. Naučna rasprava zato uključuje i argumente koji podupiru apostolsko autorstvo i one koji ga dovode u pitanje.
Razlikuju se i prijedlozi mjesta nastanka. Tradicija daje prednost Efezu, dok savremena nauka predlaže i Siriju, naročito Antiohiju (Antakya). Zato tvrdnju „napisano u Efezu” trebate čitati kao tradicionalno pripisivanje mjesta nastanka, a ne kao zaključak koji prihvataju sva tumačenja Evanđelja.
Šta povezuje Ivana s bazilikom na Ayasuluku?
Ministarstvo kulture i turizma navodi da je u petom vijeku na Ayasuluku podignuta bazilika s drvenim krovom iznad groba koji se pripisuje Ivanu. Upravo je to pripisivanje ključno: građevina obilježava mjesto koje se pamti kao njegova grobnica.
Nakon što su zemljotresi početkom šestog vijeka raniju građevinu učinili neupotrebljivom, Justinijan I i Teodora naručili su izgradnju nove. Nova bazilika imala je osnovu u obliku križa i kupole. Njena izgradnja predstavlja kasniji arhitektonski izraz predaje koja povezuje Ivana s Efezom.
Ruševine se nalaze na padinama brda Ayasuluk u Selčuku, u Izmiru (İzmir), blizu Isa-begove džamije (İsa Bey Camii). UNESCO posebno spominje baziliku svetog Ivana kada objašnjava značaj Efeza za kršćanstvo. Efez je 2015. godine upisan na Listu svjetske baštine.
Hronologija
- Novozavjetni izvještaji: Novozavjetne pripovijesti predstavljaju Ivana kao Zebedejevog sina, Jakovljevog brata i Isusovog apostola.
- Približno 90–100. godine n. e.: Uvod USCCB-a smješta konačno uređivanje Evanđelja u ovo razdoblje.
- Irenejev izvještaj: Irenej bilježi predaju da je Ivan objavio Evanđelje dok je živio u Efezu.
- Polikratovo pismo: Polikrat piše Viktoru da je Ivan sahranjen u Efezu.
- Euzebijev izvještaj: Euzebije bilježi efeške predaje i svoje tumačenje o dvjema ličnostima po imenu Ivan.
- Peti vijek n. e.: Iznad groba koji se pripisuje Ivanu na Ayasuluku podignuta je bazilika s drvenim krovom.
- Šesti vijek n. e.: Justinijan i Teodora naručuju izgradnju nove bazilike s kupolama.
- 2015: Efez je upisan na UNESCO-ovu Listu svjetske baštine.
Pojedinosti koje nećete naći u turističkim vodičima
Marko 3:17 bilježi da su Jakov i Ivan dobili ime Boanerges, što znači „sinovi groma”. Luka 9:51–56 donosi upečatljivu epizodu s braćom: predlažu da zazovu oganj s neba na samarijsko selo koje odbija primiti Isusa. Isus ih kori.
Evanđelje koje nosi Ivanovo ime zajedno spominje Zebedejeve sinove samo u 21:2. Tu ne navodi pojedinačna imena Jakova i Ivana. Takva suzdržana formulacija posebno je važna kada upoređujete imenovanog apostola iz drugih pripovijesti s neimenovanim voljenim učenikom.
Ivan 21:23 ispravlja i glasinu da voljeni učenik neće umrijeti. Odlomak izričito kaže da Isus to nije obećao. Zasebno, Euzebije u Crkvenoj historiji III.39.6 bilježi izvještaj o dvjema grobnicama u Efezu koje su obje nazivane Ivanovim. Taj izvještaj uključuje u raspravu o dvojici Ivana.
Česta pitanja
Ko je bio apostol Ivan?
Bio je Zebedejev sin, Jakovljev brat i jedan od dvanaestorice Isusovih apostola. Djela apostolska prikazuju ga i uz Petra u Jerusalemu te na misiji u Samariji.
Zašto se Ivan povezuje s Efezom?
Irenej kaže da je Ivan objavio Evanđelje dok je tamo živio. Polikrat u pismu koje je sačuvao Euzebije navodi da je tamo sahranjen.
Je li apostol Ivan napisao Evanđelje po Ivanu?
Crkvena tradicija pripisuje mu ovo Evanđelje. Tekst izričito ne navodi ime autora, a naučnici raspravljaju o odnosu između svjedočanstva voljenog učenika i dovršenog teksta.
Je li Ivan s Patmosa bio apostol Ivan?
Tradicija ih poistovjećuje. Otkrivenje navodi da se njegov autor zove Ivan, ali ga ne predstavlja kao Zebedejevog sina. To poistovjećivanje bilo je sporno još u antici.
Izvori
- Katolička enciklopedija — Sveti Ivan Evanđelist newadvent.org
- USCCB — Luka 9 bible.usccb.org
- Univerzitet Brigham Young — Eric D. Huntsman, Evanđelje po Ivanu rsc.byu.edu
- USCCB — Ivan 21 bible.usccb.org
- Irenej — Protiv hereza, III.1 newadvent.org
- Euzebije — Crkvena historija, knjiga III newadvent.org
- USCCB — Uvod u Otkrivenje bible.usccb.org
- USCCB — Uvod u Evanđelje po Ivanu bible.usccb.org
- Zondervan Academic — Ko je napisao Evanđelje po Ivanu? zondervanacademic.com
- Ministarstvo kulture i turizma, DÖSİMM — İzmir dosim.ktb.gov.tr
- UNESCO-ov centar za svjetsku baštinu — Efez whc.unesco.org
FAQ
Ko je bio apostol Ivan?
Novi zavjet predstavlja Ivana kao Zebedejevog sina, Jakovljevog brata i jednog od dvanaestorice Isusovih apostola. Djela apostolska opisuju i njegovo djelovanje uz Petra.
Zašto se Ivan povezuje s Efezom?
Irenej navodi da je Ivan objavio Evanđelje dok je živio u Efezu. Polikrat u pismu koje je sačuvao Euzebije kaže da je Ivan tamo sahranjen.
Je li apostol Ivan napisao Evanđelje po Ivanu?
Crkvena tradicija pripisuje mu ovo Evanđelje, ali tekst izričito ne navodi ime autora. Naučnici se razilaze oko toga je li apostol napisao njegov konačni oblik ili je pružio svjedočanstvo koje su kasnije oblikovali drugi.
Jesu li Ivan s Patmosa i apostol Ivan ista osoba?
Crkvena tradicija ih poistovjećuje, ali autor Otkrivenja naziva sebe Ivanom bez tvrdnje da je Zebedejev sin. Razlike u rječniku, gramatici i stilu također su razlog zbog kojeg je to poistovjećivanje sporno.
