كان يوحنا الرسول (Yuhanna) ابن زبدي، وأخا يعقوب، وأحد رسل يسوع الاثني عشر. ويربطه كتّاب الكنيسة الأوائل بأفسس (Efes)، حيث يضع التقليد إقامته ودفنه. وينسب إليه التقليد الكنسي أيضا تأليف إنجيل يوحنا. لكن النص لا يذكر اسم مؤلفه، واحتمال مروره بمراحل تحرير يجعل هذه النسبة موضع خلاف.
في أياسولوك (Ayasuluk) بمدينة سلجوق (Selçuk)، يمكنك ربط هذا السؤال بمكان ملموس: أطلال بازيليكا بُنيت فوق قبر منسوب إلى يوحنا. غير أن المبنى، والروايات عن حياته، ومسألة تأليف الإنجيل تمثل أنواعا مختلفة من الأدلة. ويساعدك تتبّع كل منها على حدة على فهم أهمية أفسس، دون اعتبار بازيليكتها حاسمة في خلاف يتعلق بتأليف نص.
ماذا تقول نصوص العهد الجديد عن يوحنا بن زبدي؟
تقدّم روايات الأناجيل الإزائية يوحنا ويعقوب بوصفهما أخوين يعملان مع أبيهما زبدي. وكانا يصطادان السمك في بحر الجليل حين دعاهما يسوع ليصيرا من تلاميذه. وتحدّد هذه الصلة العائلية هوية يوحنا قبل الأسئلة اللاحقة عن الأسفار التي تحمل اسمه.
ويظهر يوحنا أيضا ضمن مجموعة أصغر تضم بطرس ويعقوب. يذكر مرقس 5:37 حضور الثلاثة عند إقامة ابنة يايرس من الموت. ويضعهم متى 17:1 في مشهد تجلّي يسوع. ثم يجمعهم متى 26:37 مرة أخرى في جثسيماني. وهكذا تربط هذه المقاطع يوحنا مرارا بالتلميذين نفسيهما.
ويواصل سفر أعمال الرسل عرض صلته ببطرس. ففي الإصحاحين 3–4 يظهر يوحنا إلى جانبه في أورشليم، بما في ذلك واقعة اعتقال. ويسمّي أعمال الرسل 8:14 بطرس ويوحنا بوصفهما المرسَلين إلى السامرة. لذلك يحضر يوحنا في أخبار نشاط الجماعة، كما يحضر في الروايات عن يسوع.
ويقدّم بولس إشارة أخرى في غلاطية 2:9. فهو يسمّي يعقوب وصفا ويوحنا بوصفهم ممن عُدّوا أعمدة الجماعة. وترسم هذه المقاطع مجتمعة صورة يوحنا في العهد الجديد: ابن زبدي، وأخو يعقوب، وتلميذ وثيق الصلة ببطرس، وشخصية معترف بها داخل الجماعة.
ما المصادر التي تدعم تقليد إقامة يوحنا في أفسس؟
يقدّم إيريناوس رابطا صريحا بين يوحنا وأفسس وأحد الأناجيل. ففي كتابه ضد الهرطقات III.1.1، يذكر أن يوحنا، الذي اتكأ على صدر يسوع، نشر إنجيلا أثناء إقامته في أفسس بآسيا. وتجمع روايته بين الإقامة والنشاط الكتابي في العبارة نفسها.
ويتعلق مسار آخر من الروايات بدفن يوحنا. فقد حفظ يوسابيوس رسالة من بوليكراتس، أسقف أفسس، إلى فيكتور، أسقف روما. وفي تاريخ الكنيسة III.31، يذكر بوليكراتس أن يوحنا دُفن في أفسس، ويصفه مرة أخرى من خلال قربه من يسوع. وهذا تقليد عن الدفن، مستقل عن قول إيريناوس بشأن نشر الإنجيل.
ويسجّل يوسابيوس أيضا تقليدا عن مدة إقامة يوحنا. ففي تاريخ الكنيسة III.23، ينقل عن إيريناوس أن يوحنا بقي في أفسس حتى عهد تراجان. وتشكل هذه الروايات شواهد مكتوبة مهمة على صلته بأفسس.
إذا زرت أفسس، فميّز بين هذه الأقوال: الإقامة فيها، ونشر الإنجيل فيها، والدفن فيها أمور مترابطة، لكن لكل منها صياغته ومصدره. ويدعم إيريناوس وبوليكراتس جوانب مختلفة من التقليد الذي تجسّد لاحقا في مبنى تذكاري بأياسولوك.
هل يوحنا الرسول ويوحنا الإنجيلي ويوحنا البطمسي شخص واحد؟
يجمع التقليد الكنسي هذه الهويات في شخص واحد. فهو ينسب إنجيل يوحنا ورسائل يوحنا الثلاث وسفر الرؤيا إلى يوحنا الرسول. وبذلك يضم خمسة أسفار من العهد الجديد تحت اسم الرسول. لكن النصوص نفسها لا تعرّف كتّابها بالطريقة ذاتها.
لا يسمّي الإنجيل مؤلفه صراحة. ويربط يوحنا 21:24 روايته بالتلميذ الموصوف بأنه الذي كان يسوع يحبه. ويقدّمه شاهدا وكاتبا، لكنه لا يذكر اسمه الشخصي. لذلك فإن تسميته يوحنا بن زبدي تتجاوز ما تقوله الآية صراحة.
ويتبع سفر الرؤيا طريقة مختلفة. فمؤلفه يسمّي نفسه يوحنا، ويذكر في 1:9 أنه كان في بطمس (Patmos). لكنه لا يسمّي نفسه ابن زبدي، ولا يعرّف نفسه بأنه أحد الرسل الاثني عشر. ويدعم اشتراكهما في الاسم الربط التقليدي بينهما، لكنه لا يثبته بمفرده.
وللخلاف جذور قديمة أيضا. فقد قبل إيريناوس أن يكون مؤلف سفر الرؤيا هو الرسول، بينما عارض ديونيسيوس الإسكندري ذلك. إذن، يسبق السؤال الدراسات الحديثة، وإن كانت المناقشات الحديثة تفحص أيضا اختلافات المفردات والقواعد والأسلوب.
ويضيف يوسابيوس تعقيدا آخر من خلال قراءته لبابياس. فهو يفسّر ورود اسم يوحنا مرتين على أنه إشارة إلى شخصين مختلفين: الرسول ويوحنا الشيخ. وترفض الموسوعة الكاثوليكية هذه القراءة. وترى أن بابياس قد يذكر الشخص نفسه مرتين لأنه تلقّى معلومات عنه بطريقة غير مباشرة وبطريقة مباشرة.
لماذا يختلف التقليد الكنسي والدراسات الحديثة حول مؤلف الإنجيل؟
يتعلق الخلاف بكيفية الربط بين الشهادة وهوية صاحبها والكتاب في صورته المكتملة. فالتقليد الكنسي يعدّ التلميذ الحبيب هو الرسول. أما المناقشات الحديثة فتسأل أيضا عما إذا كان صاحب الشهادة قد أنجز بالضرورة كل أجزاء الإنجيل بصيغته التي وصلت إلينا.
وهنا تبرز أهمية غياب اسم المؤلف عن الإنجيل. ويمكنك تقريب المسألة بمثال مألوف: عندما تقرأ رواية بلا توقيع، فإن تعرّفك إلى شاهد داخلها لا يكشف تلقائيا هوية جميع من أعدّوا النص. وفي يوحنا 21:24، يربط التلميذ الحبيب الرواية بالشهادة والكتابة، بينما يظل اسمه الشخصي غير مذكور.
تؤرّخ مقدمة مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة (USCCB) التحرير النهائي للإنجيل بنحو 90–100 م. وتناقش أيضا أسباب اقتراح مروره بعدة مراحل من التأليف. فيوحنا 20:30–31 يبدو خاتمة، ومع ذلك يأتي بعده الإصحاح 21. كما تمثّل الاختلافات الأسلوبية سببا آخر لدراسة كيفية وصول الكتاب إلى صورته النهائية.
وتشرح دراسة إريك د. هنتسمان المنشورة عام 2019 كيف يمكن أن يكون كاتب أو محرّر لاحق قد طوّر شهادة التلميذ الحبيب. ويميّز هذا التصور بين مصدر الشهادة والشخص المسؤول عن النص المكتمل. وبذلك يسمح بمناقشة التأليف بوصفه عملية تتضمن أكثر من دور.
وتؤيد دراسات أخرى المرشح التقليدي. فمقال نشرته زوندرفان أكاديميك، مقتبس من دروس غاري بيرج، يرى أن يوحنا بن زبدي هو المؤلف الأرجح. ويستند إلى شهادات الكنيسة المبكرة وإلى اقتران التلميذ المتكرر ببطرس. لذلك تضم المناقشة العلمية حججا تدعم نسبة التأليف إلى الرسول، إلى جانب حجج تشكك فيها.
ويختلف أيضا المكان المقترح للتأليف. فالتقليد يرجّح أفسس، بينما اقترحت الدراسات الحديثة سوريا، ولا سيما أنطاكية (Antakya). لذا ينبغي لك أن تقرأ عبارة «كُتب في أفسس» بوصفها نسبة تقليدية، لا نتيجة تتفق عليها جميع تفسيرات الإنجيل.
ما صلة يوحنا ببازيليكا أياسولوك؟
تذكر وزارة الثقافة والسياحة أن بازيليكا ذات سقف خشبي بُنيت في القرن الخامس فوق القبر المنسوب إلى يوحنا في أياسولوك. وهذه النسبة أساسية لفهم المبنى: فهو يحدّد موضع دفن ارتبط بذكراه.
وبعد أن جعلت زلازل أوائل القرن السادس المبنى الأقدم غير صالح للاستخدام، أمر جستنيان الأول وثيودورا ببناء بديل له. واتخذت البازيليكا الجديدة مخططا على شكل صليب، وعلتها قباب. ويمثّل بناؤها تعبيرا معماريا لاحقا عن التقليد الذي يربط يوحنا بأفسس.
تقع الأطلال على سفوح تل أياسولوك في سلجوق بمحافظة إزمير (İzmir)، قرب مسجد عيسى بك (İsa Bey Camii). وتذكر اليونسكو بازيليكا القديس يوحنا تحديدا عند شرح أهمية أفسس المسيحية. وأُدرجت أفسس في قائمة التراث العالمي عام 2015.
التسلسل الزمني
- روايات العهد الجديد: تقدّم روايات العهد الجديد يوحنا بوصفه ابن زبدي، وأخا يعقوب، ورسولا ليسوع.
- نحو 90–100 م: تضع مقدمة USCCB التحرير النهائي للإنجيل في هذه الفترة.
- رواية إيريناوس: يسجّل إيريناوس التقليد القائل إن يوحنا نشر إنجيلا أثناء إقامته في أفسس.
- رسالة بوليكراتس: يكتب بوليكراتس إلى فيكتور أن يوحنا دُفن في أفسس.
- رواية يوسابيوس: يسجّل يوسابيوس التقاليد المرتبطة بأفسس وتفسيره لوجود شخصيتين تحملان اسم يوحنا.
- القرن الخامس الميلادي: تُبنى بازيليكا ذات سقف خشبي فوق القبر المنسوب إلى يوحنا في أياسولوك.
- القرن السادس الميلادي: يأمر جستنيان وثيودورا ببناء البازيليكا البديلة ذات القباب.
- 2015: تُدرج أفسس في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.
تفاصيل لن تجدها في الأدلة السياحية
يذكر مرقس 3:17 أن يسوع أطلق على يعقوب ويوحنا اسم بوانرجس، ومعناه «ابنا الرعد». ويورد لوقا 9:51–56 واقعة لافتة تتعلق بالأخوين: فقد اقترحا إنزال نار على قرية سامرية رفضت استقبال يسوع. فوبّخهما يسوع.
ولا يذكر الإنجيل الذي يحمل اسم يوحنا ابني زبدي معا إلا في 21:2. ولا يذكر هناك اسمي يعقوب ويوحنا كلّا على حدة. ولهذه الصياغة المقتضبة أهمية خاصة حين تقارن بين الرسول المذكور باسمه في روايات أخرى والتلميذ الحبيب الذي لم يُذكر اسمه.
ويصحّح يوحنا 21:23 أيضا شائعة مفادها أن التلميذ الحبيب لن يموت. ويقول المقطع صراحة إن يسوع لم يعد بذلك. وفي رواية منفصلة، يسجّل يوسابيوس في تاريخ الكنيسة III.39.6 خبرا عن وجود قبرين في أفسس، يُنسب كلاهما إلى يوحنا. ويورد هذا الخبر ضمن مناقشته ليوحنا الرسول ويوحنا الشيخ.
الأسئلة الشائعة
من هو يوحنا الرسول؟
كان ابن زبدي، وأخا يعقوب، وأحد رسل يسوع الاثني عشر. ويضعه سفر أعمال الرسل أيضا إلى جانب بطرس في أورشليم وفي مهمة إلى السامرة.
لماذا يرتبط يوحنا بأفسس؟
يقول إيريناوس إن يوحنا نشر إنجيلا أثناء إقامته فيها. ويقول بوليكراتس إنه دُفن فيها، في رسالة حفظها يوسابيوس.
هل كتب يوحنا الرسول إنجيل يوحنا؟
ينسبه التقليد الكنسي إليه. لكن الإنجيل لا يسمّي مؤلفه صراحة، ويناقش الباحثون العلاقة بين شهادة التلميذ الحبيب والنص المكتمل.
هل كان يوحنا البطمسي هو الرسول؟
يعدّهما التقليد شخصا واحدا. ويسمّي سفر الرؤيا مؤلفه يوحنا، لكنه لا يعرّفه بأنه ابن زبدي. وكانت هذه المطابقة موضع خلاف منذ العصور القديمة.
المصادر
- الموسوعة الكاثوليكية — القديس يوحنا الإنجيلي newadvent.org
- USCCB — لوقا 9 bible.usccb.org
- جامعة بريغهام يونغ — إريك د. هنتسمان، إنجيل يوحنا rsc.byu.edu
- USCCB — يوحنا 21 bible.usccb.org
- إيريناوس — ضد الهرطقات، III.1 newadvent.org
- يوسابيوس — تاريخ الكنيسة، الكتاب III newadvent.org
- USCCB — مقدمة سفر الرؤيا bible.usccb.org
- USCCB — مقدمة إنجيل يوحنا bible.usccb.org
- زوندرفان أكاديميك — من كتب إنجيل يوحنا؟ zondervanacademic.com
- وزارة الثقافة والسياحة، DÖSİMM — إزمير dosim.ktb.gov.tr
- مركز اليونسكو للتراث العالمي — أفسس whc.unesco.org
FAQ
من هو يوحنا الرسول؟
يعرّف العهد الجديد يوحنا بأنه ابن زبدي، وأخو يعقوب، وأحد رسل يسوع الاثني عشر. ويعرضه سفر أعمال الرسل أيضا وهو يعمل إلى جانب بطرس.
لماذا يرتبط يوحنا بأفسس؟
يذكر إيريناوس أن يوحنا نشر إنجيلا أثناء إقامته في أفسس. ويقول بوليكراتس، في رسالة حفظها يوسابيوس، إن يوحنا دُفن هناك.
هل كتب يوحنا الرسول إنجيل يوحنا؟
ينسب التقليد الكنسي الإنجيل إليه، لكن النص لا يسمّي مؤلفه صراحة. ويختلف الباحثون حول ما إذا كان الرسول قد كتب صيغته النهائية، أم قدّم شهادة صاغها آخرون لاحقا.
هل يوحنا البطمسي هو نفسه يوحنا الرسول؟
يعدّهما التقليد الكنسي شخصا واحدا، لكن كاتب سفر الرؤيا يسمّي نفسه يوحنا دون أن يعرّف نفسه بأنه ابن زبدي. كما تجعل الاختلافات في المفردات والقواعد والأسلوب هذا التحديد موضع خلاف.
