Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyəti (Çan biçimli çömlek kültürü) təxminən e.ə. 2800-cü ildə meydana çıxmış arxeoloji ənənə idi. Adını tərsinə çevrilmiş zəngə bənzəyən içki qablarından almışdı. Onun saxsı qabları, silahları və dəfn adətləri Avropanın (Avrupa) böyük hissəsinə yayılmış, Afrikanın (Afrika) şimal-qərb sahillərinə qədər çatmışdı. Qədim DNT göstərir ki, bu yayılmada həm mədəni ötürülmə, həm də miqrasiya rol oynayıb. Britaniyada (Britanya) miqrasiya böyük genetik dəyişikliyə səbəb olub.
Oxşar qədəhlər necə bu qədər fərqli əhali tarixləri ilə yanaşı mövcud ola bilərdi? Siz saxsı qabların yayılmasını genetik dəlillərlə birlikdə izləsəniz, fərq aydınlaşar. Pireney yarımadasında (İber Yarımadası) və Mərkəzi Avropada (Orta Avrupa) bu mədəniyyətlə əlaqəli insanlar arasında genetik yaxınlıq məhdud idi. Britaniyada isə bir neçə əsr ərzində genofondun təxminən 90 faizi əvəzlənmişdi. 2026-cı il Aşağı Reyn–Maas (Aşağı Ren–Meuse) tədqiqatı Britaniyaya əsas miqrasiyanın ehtimal olunan mənbə bölgəsini də müəyyənləşdirir.
Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyəti nə vaxt və harada yaranıb?
Zəngşəkilli qədəhlər ənənəsi təxminən e.ə. 2800-cü ildə meydana çıxıb. Portuqaliyada (Portekiz), Teju çayının (Tagus) estuarisində tapılmış erkən dəniz üslublu qabların radiokarbon tarixləri təxminən e.ə. XXVIII əsrə aiddir. Bu tapıntılar sonradan daha geniş əraziyə yayılmış hadisənin ilkin coğrafi dayaq nöqtəsini göstərir.
Bu mədəniyyətə aid tapıntılar Pireney yarımadasından Dunay düzənliklərinə (Tuna ovaları) qədər uzanır. Onlara Britaniyada, İrlandiyada (İrlanda), Sardiniyada (Sardinya), Siciliyada (Sicilya) və Afrikanın şimal-qərb sahillərində də rast gəlinir. Bu yayılma əlaqəli əşyaların və adətlərin çatdığı ərazini göstərir. Həmin ərazidəki bütün insanların eyni mənşədən gəldiyini təsdiqləmir.
Britaniyada zəngşəkilli qədəhlər ənənəsi təxminən e.ə. 2450-ci ildə geniş yayılmağa başlayıb və təxminən e.ə. 1800-cü ilədək davam edib. Beləliklə, o, Son Neolitdən Erkən Tunc dövrünə keçidi əhatə edir. Siz Britaniyadakı bu xronologiyanı Teju estuarisində qabların daha erkən meydana çıxmasından ayrı nəzərdən keçirməlisiniz.
Xronologiya
- Təxminən e.ə. 2800-cü il: Teju estuarisində dəniz üslublu erkən zəngşəkilli qədəhlər meydana çıxır.
- Təxminən e.ə. 2450-ci il: Britaniyada zəngşəkilli qədəhlər və onlarla əlaqəli dəfn adətləri geniş yayılır.
- Təxminən e.ə. 2300-cü il: Eymsberi oxçusu (Amesbury Okçusu) zəngin qəbir avadanlığı ilə dəfn olunur.
- Təxminən e.ə. 1800-cü il: Britaniyada zəngşəkilli qədəh saxsı qabları ənənəsi sona çatır.
- 3 may 2002-ci il: Eymsberi oxçusunun qəbri aşkar edilir.
- 2018-ci il: Nature 400 qədim fərdi araşdıran zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyəti üzrə genom tədqiqatını dərc edir.
- 2021-ci il: Təbiət Tarixi Muzeyi (Doğa Tarihi Müzesi) Britaniyada mədəni qarşılıqlı təsiri və tədrici dəyişikliyi önə çəkən şərh təqdim edir.
- 2026-cı il: Nature Aşağı Reyn–Maas bölgəsinin bu mədəniyyətin yayılmasındakı demoqrafik rolunu araşdıran tədqiqatı dərc edir.
Saxsı qabları, silahları və dəfnləri hansı ortaq xüsusiyyətlər səciyyələndirir?
Səciyyəvi içki qablarının üzərində panellər şəklində düzülmüş xətlərdən ibarət həndəsi naxışlar vardı. Dulusçular bəzək üsulları arasında daraq basqılarından və burulmuş ip izlərindən istifadə edirdilər. Forma və bəzək bu qabları geniş yayılma ərazisində tanımağa imkan verir. Bu əraziyə genetik keçmişi fərqli olan icmalar da daxildir.
Eşmolin Muzeyinin (Ashmolean Müzesi) təsvir etdiyi Britaniya nümunələri gil halqaların birləşdirilməsi ilə hazırlanırdı. Gil qarışıqlarına daş qırıntıları və ya əzilmiş köhnə saxsı qablar qatılırdı. Bu detallar hazır qabları yalnız görünən naxışlarla deyil, hazırlanma zamanı verilmiş qərarlarla da əlaqələndirir.
Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyətinin maddi nümunələrinə mis xəncərlər, çaxmaqdaşından ox ucluqları, daş bilək qoruyucuları, V formalı deşikləri olan düymələr və qızıl məmulatlar da daxil ola bilərdi. Bu əşyalar tanınan arxeoloji qrup yaradır. 2018-ci il tədqiqatı onların genetik baxımdan müxtəlif fərdlərlə əlaqəli olduğunu müəyyənləşdirib. Bu isə həmin əşyaların ortaq əhali kimliyi barədə nə deyə biləcəyini məhdudlaşdırır.
İçərisinə qablar və silahlar qoyulan fərdi qəbirlər geniş yayılmışdı. Bununla belə, bu mədəniyyətin yayıldığı bəzi yerlərdə kollektiv dəfnə, daha qədim Neolit sərdabələrinin təkrar istifadəsinə və kremasiyaya da rast gəlinirdi. Deməli, geniş ənənə daxilində dəfn adətləri fərqlənirdi.
Frayston Vud (Fryston Wood) dəfni konkret nümunədir. E.ə. 2210–2030-cu illərə aid bu qəbirdə 40–50 yaşlı kişi vardı. O, sol böyrü üstə, bükülü vəziyyətdə qoyulmuşdu. Əllərinin yanında tunc xəncər, ayaqlarının yanında isə zəngşəkilli qədəhin qalıqları yerləşirdi.
Arxeoloji mədəniyyət niyə mütləq bir xalqı və ya etnik qrupu təmsil etmir?
İnyiqo Olalde (Iñigo Olalde) və həmkarlarının Nature-da dərc olunmuş 2018-ci il tədqiqatı 136 arxeoloji sahədən 400 fərdin genom məlumatlarını araşdırıb. Onlardan 226-sı zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyətinin tapıntıları ilə əlaqəli kontekstlərdən gəlirdi. Eyni maddi ənənə ilə bağlı insanların genetik baxımdan müxtəlif olduğu üzə çıxdı.
Bu nəticə arxeoloji adlandırmanı bioloji populyasiyadan və ya etnik kimlikdən ayırır. Siz zəngşəkilli qədəhi tanıya bilərsiniz, amma bununla onu hazırlayanın və ya sahibinin mənşəyini müəyyən etmiş olmursunuz. Gündəlik dillə desək, eyni üslubda içki qabından istifadə etməklə ortaq ailə keçmişinə malik olmaq arasındakı fərqi düşünün. Bu mədəniyyətə aid dəlillər həmin sualların niyə fərqli sübutlar tələb etdiyini göstərir.
Təbiət Tarixi Muzeyinin 2018-ci il izahında həm insanların yerdəyişməsi, həm də əşyaların, texnologiyaların və ideyaların ötürülməsi vurğulanırdı. Bu mexanizmlər birlikdə tanınan maddi ənənələrin genetik əlaqələri bölgədən bölgəyə dəyişən əhali qrupları arasında necə yayıla bildiyini izah edir.
Qədim DNT Britaniyadakı yayılmanı kontinental Avropadakından necə fərqləndirir?
2018-ci il tədqiqatı Pireney yarımadası ilə Mərkəzi Avropada zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyətinə bağlı fərdlər arasında məhdud genetik yaxınlıq müəyyənləşdirdi. Bu, həmin iki bölgə arasında ənənənin ötürülməsində genişmiqyaslı miqrasiyanın əsas mexanizm olmadığı nəticəsini dəstəklədi. Əlaqəli əşyaların mövcudluğu onlara uyğun əhali hərəkəti ilə müşayiət olunmurdu.
Britaniyada mənzərə fərqli idi. Burada mədəniyyətin yayılması yüksək payda çöl mənşəli genetik irs daşıyan miqrantlarla əlaqəli idi. Bir neçə əsr ərzində genofondun təxminən 90 faizi dəyişdi. Bu dəyişikliyin miqyası Britaniya tarixinin həmin mərhələsində miqrasiyanı əsas amilə çevirir.
Dəyişikliyin vaxtını və sosial xarakterini diqqətlə qiymətləndirmək lazımdır. Təbiət Tarixi Muzeyinin 2021-ci ildə təqdim etdiyi araşdırma prosesin təxminən 500 ilə yayıla biləcəyini irəli sürürdü. Skeletlərdə və tikililərdə genişmiqyaslı zorakılıq dəlillərinin azlığını vurğulayırdı. Bu da qəfil, zorakı işğala əsaslanan şərhi şübhə altına alırdı.
Stounhenc (Stonehenge) ətrafında mədəni davamlılıq da görünür. 2021-ci ildə araşdırılmış qohum fərdlər qrupunda abidəni inşa edənlərlə əlaqəli genetik mənşə yox idi. Bununla belə, onlar qədim abidələrin ətrafını nüfuzlu dəfn yerləri kimi istifadə edirdilər. Beləliklə, mənşəyin dəyişməsi qədim landşaftın əhəmiyyətini qoruması ilə yanaşı baş verə bilirdi.
2026-cı il Aşağı Reyn–Maas tədqiqatı əvvəlki nəticələrə nə əlavə etdi?
Nature-da dərc olunmuş 2026-cı il tədqiqatı e.ə. 8500–1700-cü illərə aid 112 insanın genom məlumatlarını araşdırdı. Coğrafi əhatəsinə Niderland (Hollanda), Belçika (Belçika) və Almaniyanın qərbi (Batı Almanya) daxil idi. Bölgənin daha uzun dövrünü əhatə edən bu ardıcıllıq sonrakı zəngşəkilli qədəhlər yayılması ilə əlaqəli insanları anlamaq üçün müqayisə imkanı yaratdı.
Aşağı Reyn–Maasın bataqlıq ərazilərində təxminən 50 faiz ovçu-yığıcı mənşəli genetik irs Avropanın əksər hissəsi ilə müqayisədə təxminən 3 000 il daha uzun müddət qorunmuşdu. Niderlandın qərbində ip izli keramikanı (İp Baskılı Seramik) qəbul etmiş yaşayış məskənlərindən olan fərdlərdə çöl mənşəli genetik irs demək olar ki, yox idi. Burada keramikanın dəyişməsi açıq şəkildə əhalinin də dəyişməsini tələb etmirdi.
Tədqiqatın modelləri Aşağı Reyn–Maasın zəngşəkilli qədəhlər icmalarını ip izli keramika mədəniyyəti ilə əlaqəli hər iki cinsdən miqrantların və 13–18 faiz yerli genetik töhfənin qarışığı kimi təsvir edirdi. Bu nəticə bölgədə saxsı qabların daha əvvəl qəbul edilməsini sonradan zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyətinə bağlı əhali qruplarının formalaşmasından fərqləndirir.
Genetik oxşarlıqlar Aşağı Reyn–Maası Britaniyaya əsas miqrasiyanın ehtimal olunan mənbəyi kimi müəyyənləşdirdi. Britaniyanın bu mədəniyyətə bağlı əsas genetik qrupunu yerli Neolit mənşəli genetik irs tələb olunmadan modelləşdirmək mümkün idi. Bu, nümunələri araşdırılmış qrupun modelə əsaslanan izahıdır. Həmin mədəniyyətlə əlaqəli hər insan üçün vahid həyat tarixçəsi deyil.
Əsas qrupdan fərqlənən dörd fərd, o cümlədən Eymsberi oxçusu üçün yerli mənşə və ya fərqli miqrasiya axınları ehtimalı açıq qalırdı. 2026-cı il tədqiqatı genetik dəyişikliyin nisbətən sürətli baş verdiyini də irəli sürürdü. Bu, 2021-ci ildə təqdim edilmiş uzunmüddətli birgəyaşayış şərhini şübhə altına alırdı. Bununla belə, tədqiqat hər iki bölgədə e.ə. 2450–2200-cü illər arasında yerli mədəni davamlılığı qəbul edirdi.
Bələdçi kitablarda tapa bilməyəcəyiniz detallar
Eşmolin Muzeyinin bəhs etdiyi qabların nazik kəsik analizi onların tapıldıqları yerlərdəki yerli gildən hazırlandığını göstərdi. Deməli, tanınan zəngşəkilli qədəh üslubu yerli şəraitdə istehsal edilə bilərdi. Oxşar görünən saxsı qablar mütləq uzaqdakı emalatxanadan gətirilmiş hazır qablar demək deyil.
Frayston Vud bilək qoruyucusunun materialı başqa bir hekayə danışır. Onun daşı qəbrin tapıldığı Yorkşirdən (Yorkshire) deyil, Göllər diyarındakı (Göller Bölgesi) Lenqdeyldən (Langdale) gətirilmişdi. Ueykfild Muzeyləri (Wakefield Müzeleri) də əşyanın forma və deşiklərinin oxçunu qoruyan praktik vasitədən daha çox status əşyasına uyğun gələ biləcəyini irəli sürür. Bu, əşyanın şərhi olaraq qalır.
Eymsberi oxçusunun qəbrində beş qab, 16 çaxmaqdaşı ox ucluğu, üç mis kəsici alət, iki bilək qoruyucusu və iki qızıl saç bəzəyi vardı. Diş minasındakı oksigen izotopları onun uşaqlığını Britaniyadan kənarda, böyük ehtimalla Mərkəzi Avropanın Alp bölgəsində (Alpler bölgesi) keçirdiyini göstərir. Onun qəbri qeyri-adi dərəcədə ətraflı əşya dəstini fərdi hərəkətliliyə dair dəlillərlə birləşdirir.
Kremasiya Britaniyanın əvvəlki əhalisinin dəlillərdə nə dərəcədə görünməsinə təsir edir. E.ə. 2500-cü ildən əvvəl bəzi icmalar ölülərini yandırırdı. DNT-nin qorunduğu dəfnlər isə yeni gələnləri daha görünən edə bilər. Bu qeyri-bərabərlik əhali dəyişikliyini daha qəfil göstərə bilər.
Tez-tez verilən suallar
Zəngşəkilli qədəh saxsı qabları Britaniyada yaranıb?
Teju estuarisindəki erkən dəniz üslublu qablar təxminən e.ə. 2800-cü ilə aiddir. Britaniya ənənəsi daha sonra, təxminən e.ə. 2450-ci ildə geniş yayılmağa başlayıb.
Bütün zəngşəkilli qədəh icmaları genetik baxımdan oxşar idi?
Xeyr. 2018-ci il tədqiqatı bu mədəniyyətin əşyaları ilə əlaqəli insanlar arasında genetik müxtəliflik aşkar etdi. Pireney yarımadası və Mərkəzi Avropa nümunələri arasında genetik yaxınlıq məhdud idi.
Britaniyadakı genetik dəyişiklik zorakı işğalı sübut edirmi?
Genofondun təxminən 90 faizinin əvəzlənməsi böyük demoqrafik dəyişikliyi təsdiqləyir. 2021-ci il şərhi genişmiqyaslı zorakılıq dəlillərinin məhdudluğunu vurğulayırdı. 2026-cı il tədqiqatı isə mədəni davamlılıqla yanaşı nisbətən sürətli genetik dəyişikliyin baş verdiyini irəli sürürdü.
Aşağı Reyn–Maas niyə əhəmiyyətlidir?
2026-cı il genetik müqayisələri bu bölgəni Britaniyaya əsas miqrasiyanın ehtimal olunan mənbəyi kimi müəyyənləşdirdi. Bölgədə əvvəllər əhəmiyyətli çöl mənşəli genetik irs olmadan ip izli keramikanın qəbul edilməsi də keramika və əhali dəyişikliklərinin fərqli yollarla gedə bildiyini göstərir.
Mənbələr
- Vikipedi — Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyəti tr.wikipedia.org
- Wikipedia — Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyəti en.wikipedia.org
- Eşmolin Muzeyi, Oksford Universiteti — Zəngşəkilli qədəh saxsı qabları britisharchaeology.ashmus.ox.ac.uk
- Ueykfild Muzeyləri və Qalaları — Tunc dövrünə aid bilək qoruyucusu museumsandcastles.wakefield.gov.uk
- Olalde və həmkarları, Nature, 2018 — Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyəti üzrə genom tədqiqatı nature.com
- Təbiət Tarixi Muzeyi — Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyətinin insanları, 2018 nhm.ac.uk
- Təbiət Tarixi Muzeyi — Stounhenc yaxınlığında qədim dəfnlər, 2021 nhm.ac.uk
- Nature, 2026 — Aşağı Reyn–Maas tədqiqatı pmc.ncbi.nlm.nih.gov
- Wessex Archaeology — Eymsberi oxçusu: 20 il sonra wessexarch.co.uk
- Wessex Archaeology — Eymsberi oxçusuna yenidən baxış wessexarch.co.uk
FAQ
Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyəti adını haradan alıb?
Adı tərsinə çevrilmiş zəngə bənzəyən içki qablarından gəlir. Bu qablar təxminən e.ə. 2800-cü ildə meydana çıxıb və geniş əraziyə yayılmış arxeoloji ənənənin bir hissəsinə çevrilib.
Zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyətinə aid bütün icmalar bir xalq idimi?
Xeyr. 2018-ci il qədim DNT tədqiqatı bu mədəniyyətin əşyaları ilə əlaqəli insanların genetik baxımdan müxtəlif olduğunu göstərdi. Ortaq saxsı qablar və dəfn adətləri vahid bioloji populyasiyanın və ya etnik kimliyin mövcudluğunu təsdiqləmir.
Miqrasiya Britaniya əhalisini nə dərəcədə dəyişdirdi?
2018-ci il tədqiqatı zəngşəkilli qədəhlər mədəniyyəti ilə bağlı miqrasiyanı bir neçə əsr ərzində Britaniyanın genofondunun təxminən 90 faizinin əvəzlənməsi ilə əlaqələndirdi. Təkcə bu genetik nəticə zorakı işğalı təsdiqləmir.
Britaniyaya əsas miqrasiya, ehtimal ki, haradan başlamışdı?
2026-cı il tədqiqatı genetik müqayisələr əsasında Aşağı Reyn–Maası ehtimal olunan mənbə bölgəsi kimi müəyyənləşdirdi. Tədqiqatın modelləri Eymsberi oxçusu da daxil olmaqla əsas qrupdan fərqlənən dörd fərd üçün fərqli keçmiş ssenarilərinə də imkan verirdi.
Image: Bell Beaker culture.jpg — Krakkos, CC BY-SA 4.0
