Die Glockenbecherkultur (Çan biçimli çömlek kültürü) war eine archäologische Tradition, die um 2800 v. Chr. aufkam. Ihren Namen verdankt sie Trinkgefäßen in Form einer umgedrehten Glocke. Ihre Keramik, Waffen und Bestattungssitten verbreiteten sich über weite Teile Europas und erreichten die nordwestafrikanische Küste. Alte DNA zeigt, dass sowohl kulturelle Weitergabe als auch Migration zu dieser Ausbreitung beitrugen. In Britannien führte die Einwanderung zu einem tiefgreifenden genetischen Wandel.
Wie konnten ähnliche Becher mit so unterschiedlichen Bevölkerungsgeschichten einhergehen? Wenn du die Keramikfunde zusammen mit den genetischen Belegen betrachtest, wird der Unterschied deutlich: Menschen mit Glockenbecherfunden auf der Iberischen Halbinsel und in Mitteleuropa zeigten nur eine geringe genetische Nähe. In Britannien wurden dagegen über mehrere Jahrhunderte ungefähr 90 Prozent des Genpools ersetzt. Die Studie zum unteren Rhein-Maas-Gebiet von 2026 ergänzt eine wahrscheinliche Herkunftsregion für die wichtigste Glockenbechermigration nach Britannien.
Wann und wo entstand die Glockenbecherkultur?
Die Glockenbechertradition entstand um 2800 v. Chr. Frühe Gefäße im maritimen Stil aus dem Tejo-Mündungsgebiet in Portugal wurden mithilfe der Radiokarbonmethode etwa in das 28. Jahrhundert v. Chr. datiert. Diese Funde liefern einen frühen geografischen Bezugspunkt für ein Phänomen, das später ein wesentlich größeres Gebiet erfasste.
Glockenbecherfunde reichen von der Iberischen Halbinsel bis in die Donauebenen. Sie kommen auch in Britannien, Irland, auf Sardinien und Sizilien sowie an der nordwestafrikanischen Küste vor. Dieses Verbreitungsgebiet beschreibt die Reichweite der zugehörigen Gegenstände und Praktiken. Es belegt nicht, dass alle Menschen darin dieselbe Abstammung hatten.
In Britannien trat die Glockenbechertradition um 2450 v. Chr. deutlich hervor und bestand bis etwa 1800 v. Chr. Sie umfasst damit den Übergang von der späten Jungsteinzeit zur frühen Bronzezeit. Du solltest diese britische Entwicklung vom früheren Auftreten der Gefäße im Tejo-Mündungsgebiet unterscheiden.
Zeitleiste
- Um 2800 v. Chr.: Frühe Glockenbecher im maritimen Stil erscheinen im Tejo-Mündungsgebiet.
- Um 2450 v. Chr.: Glockenbecher und die damit verbundenen Bestattungssitten treten in Britannien deutlich hervor.
- Um 2300 v. Chr.: Der Bogenschütze von Amesbury wird mit reichen Grabbeigaben bestattet.
- Um 1800 v. Chr.: Die Glockenbecherkeramiktradition in Britannien endet.
- 3. Mai 2002: Das Grab des Bogenschützen von Amesbury wird entdeckt.
- 2018: Nature veröffentlicht die Glockenbecher-Genomstudie, die 400 Individuen aus der Vergangenheit untersucht.
- 2021: Das Natural History Museum stellt eine Deutung vor, die kulturelle Wechselwirkungen und einen allmählichen Wandel in Britannien betont.
- 2026: Nature veröffentlicht die Studie zum unteren Rhein-Maas-Gebiet. Sie untersucht dessen demografische Rolle bei der Ausbreitung der Glockenbecherkultur.
Welche gemeinsamen Merkmale zeigen Keramik, Waffen und Bestattungen?
Die charakteristischen Trinkgefäße trugen lineare geometrische Muster, die in Feldern angeordnet waren. Zu den Verzierungstechniken gehörten Kammabdrücke und Abdrücke gedrehter Schnüre. Form und Verzierung machen die Gefäße in einem weiten Verbreitungsgebiet erkennbar. Dazu gehören auch Gemeinschaften mit unterschiedlichen genetischen Entwicklungen.
Die vom Ashmolean Museum beschriebenen britischen Exemplare wurden aus zusammengefügten Tonringen aufgebaut. Ihre Tonmischungen enthielten Gesteinsbruchstücke oder zerstoßene ältere Keramik. Diese Einzelheiten zeigen neben den sichtbaren Mustern auch Entscheidungen bei der Herstellung.
Zur materiellen Kultur der Glockenbecher konnten außerdem Kupferdolche, Feuersteinpfeilspitzen, steinerne Armschutzplatten, Knöpfe mit V-förmigen Durchbohrungen und Goldarbeiten gehören. Diese Gegenstände bilden eine erkennbare archäologische Fundgruppe. Die Studie von 2018 belegte jedoch ihre Verbindung mit genetisch unterschiedlichen Menschen. Das begrenzt ihre Aussagekraft über eine gemeinsame Bevölkerungsidentität.
Einzelgräber mit Gefäßen und Waffen wurden weitverbreitet. In Teilen der Glockenbecherwelt gab es aber auch Gemeinschaftsbestattungen, die Wiederverwendung älterer jungsteinzeitlicher Gräber und Brandbestattungen. Die Bestattungssitten unterschieden sich somit innerhalb der übergreifenden Tradition.
Ein konkretes Beispiel bietet die Bestattung von Fryston Wood. Sie wird auf 2210–2030 v. Chr. datiert und enthielt einen 40–50 Jahre alten Mann. Er lag in Hockerstellung auf der linken Seite. An seinen Händen lag ein Bronzedolch, an seinen Füßen befanden sich Reste eines Glockenbechers.
Warum steht eine archäologische Kultur nicht zwangsläufig für ein Volk oder eine Ethnie?
Die 2018 in Nature veröffentlichte Studie von Iñigo Olalde und Kollegen untersuchte Genomdaten von 400 Individuen aus 136 archäologischen Fundstätten. Davon stammten 226 aus Fundzusammenhängen mit Glockenbecherobjekten. Menschen, die derselben materiellen Tradition zugeordnet wurden, erwiesen sich als genetisch unterschiedlich.
Dieses Ergebnis trennt eine archäologische Bezeichnung von einer biologischen Bevölkerung oder ethnischen Identität. Du kannst einen Glockenbecher erkennen, ohne damit die Abstammung seines Herstellers oder Besitzers zu bestimmen. Im Alltag entspricht das dem Unterschied zwischen einem gemeinsamen Trinkbecherstil und einer gemeinsamen Familiengeschichte: Die Glockenbecherbefunde zeigen, warum diese Fragen unterschiedliche Belege brauchen.
Die Darstellung des Natural History Museum von 2018 betonte sowohl die Bewegung von Menschen als auch die Weitergabe von Gegenständen, Technologien und Ideen. Zusammen erklären diese Mechanismen, warum sich erkennbare materielle Praktiken unter Bevölkerungen verbreiten konnten, deren genetische Beziehungen von Region zu Region verschieden waren.
Welche Unterschiede zeigt alte DNA zwischen Britannien und Kontinentaleuropa?
Die Studie von 2018 fand nur eine geringe genetische Nähe zwischen Individuen mit Glockenbecherfunden auf der Iberischen Halbinsel und in Mitteleuropa. Das stützte die Schlussfolgerung, dass großräumige Migration nicht der wichtigste Mechanismus der Weitergabe zwischen diesen beiden Regionen war. Das Auftreten verwandter Gegenstände entsprach keiner gleichartigen Bevölkerungsbewegung.
Britannien zeigte ein anderes Muster. Die Ausbreitung der Glockenbecherkultur war dort mit Einwanderern verbunden, die einen hohen Anteil steppenbezogener Abstammung mitbrachten. Über mehrere Jahrhunderte wurden ungefähr 90 Prozent des Genpools ersetzt. Das Ausmaß dieses Wandels macht Migration zu einem zentralen Bestandteil der britischen Entwicklung.
Zeitlicher Ablauf und gesellschaftlicher Charakter dieses Wandels müssen sorgfältig beurteilt werden. Forschungsergebnisse, die das Natural History Museum 2021 vorstellte, sprachen für einen Prozess, der sich möglicherweise über etwa 500 Jahre erstreckte. Sie betonten, dass verbreitete Gewaltbelege an Skeletten und baulichen Strukturen selten sind. Damit stellten sie eine Deutung als plötzliche, gewaltsame Invasion infrage.
Auch im Umfeld von Stonehenge zeigt sich kulturelle Kontinuität. Eine 2021 untersuchte, miteinander verwandte Gruppe wies keine mit den Erbauern des Monuments verbundene Abstammung auf. Dennoch nutzte sie die Umgebung älterer Monumente als prestigeträchtige Bestattungsplätze. Ein Wandel der Abstammung konnte also mit der fortdauernden Bedeutung einer älteren Landschaft einhergehen.
Was ergänzte die Studie zum unteren Rhein-Maas-Gebiet von 2026?
Die 2026 in Nature veröffentlichte Studie untersuchte Genomdaten von 112 Menschen aus der Zeit zwischen 8500 und 1700 v. Chr. Ihr geografischer Rahmen umfasste die Niederlande, Belgien und Westdeutschland. Diese längere regionale Abfolge lieferte eine Vergleichsgrundlage für das Verständnis der Menschen, die mit der späteren Glockenbecherausbreitung verbunden waren.
In den Feuchtgebieten am unteren Rhein und an der Maas blieb ein Anteil von ungefähr 50 Prozent Jäger-und-Sammler-Abstammung etwa 3.000 Jahre länger erhalten als im größten Teil Europas. Menschen aus Siedlungen in den westlichen Niederlanden, die schnurkeramische Gefäße übernahmen, besaßen nahezu keine Steppenabstammung. Hier erforderte ein Wandel der Keramik eindeutig keinen entsprechenden Bevölkerungswandel.
Die Modelle der Studie beschrieben die Glockenbechergemeinschaften des unteren Rhein-Maas-Gebiets als Mischung aus Einwanderern beider Geschlechter mit Verbindung zur Schnurkeramik und einem lokalen genetischen Beitrag von 13–18 Prozent. Dieser Befund unterscheidet die frühere Übernahme der Keramik von der späteren Entstehung der Glockenbecherbevölkerungen in der Region.
Genetische Ähnlichkeiten wiesen das untere Rhein-Maas-Gebiet als wahrscheinliche Herkunftsregion der wichtigsten Glockenbechermigration nach Britannien aus. Die wichtigste genetische Gruppe unter den britischen Glockenbecherindividuen ließ sich modellieren, ohne lokale jungsteinzeitliche Abstammung vorauszusetzen. Das ist eine modellgestützte Erklärung für die untersuchte Gruppe und keine einheitliche Lebensgeschichte für jeden Menschen mit Glockenbecherfunden.
Vier genetisch abweichende Individuen, darunter der Bogenschütze von Amesbury, ließen Raum für lokale Abstammung oder andere Migrationsströme. Die Studie von 2026 sprach außerdem für einen relativ raschen genetischen Wandel. Damit stellte sie die 2021 vorgestellte Deutung eines längeren Zusammenlebens infrage. Dennoch erkannte sie in beiden Regionen zwischen 2450 und 2200 v. Chr. lokale kulturelle Kontinuität an.
Details, die du nicht in Reiseführern findest
Dünnschliffanalysen der vom Ashmolean Museum besprochenen Gefäße zeigten, dass sie aus lokalen Tonen ihrer jeweiligen Fundorte hergestellt wurden. Ein erkennbarer Glockenbecherstil konnte also vor Ort entstehen. Ähnlich aussehende Keramik muss keine fertigen Gefäße darstellen, die aus einer weit entfernten Werkstatt mitgebracht wurden.
Die Armschutzplatte von Fryston Wood erzählt eine andere Materialgeschichte. Ihr Stein stammte aus Langdale im Lake District und nicht aus Yorkshire, wo das Grab gefunden wurde. Wakefield Museums vermutet außerdem, dass ihre Form und ihre Löcher eher zu einem Statusobjekt als zu einem praktischen Schutz für einen Bogenschützen passen könnten. Das bleibt eine Interpretation des Gegenstands.
Das Grab des Bogenschützen von Amesbury enthielt fünf Gefäße, 16 Feuersteinpfeilspitzen, drei Schneidwerkzeuge aus Kupfer, zwei Armschutzplatten und zwei goldene Haarornamente. Sauerstoffisotope in seinem Zahnschmelz weisen auf eine Kindheit außerhalb Britanniens hin, höchstwahrscheinlich im Alpenraum Mitteleuropas. Sein Grab verbindet eine ungewöhnlich detaillierte Ausstattung mit Belegen für individuelle Mobilität.
Brandbestattungen beeinflussen, wie sichtbar die frühere Bevölkerung Britanniens ist. Einige Gemeinschaften vor 2500 v. Chr. verbrannten ihre Toten. Bestattungen mit erhaltener DNA können dagegen Neuankömmlinge stärker sichtbar machen. Dieses Ungleichgewicht könnte den Bevölkerungswandel abrupter erscheinen lassen.
FAQ
Entstand die Glockenbecherkeramik in Britannien?
Frühe Gefäße im maritimen Stil aus dem Tejo-Mündungsgebiet datieren auf etwa 2800 v. Chr. Die britische Tradition trat erst später, um 2450 v. Chr., deutlich hervor.
Waren alle Glockenbechergemeinschaften genetisch gleich?
Nein. Die Studie von 2018 fand genetische Unterschiede zwischen Menschen mit Glockenbecherobjekten. Die untersuchten Menschen von der Iberischen Halbinsel und aus Mitteleuropa zeigten nur eine geringe genetische Nähe.
Beweist der genetische Wandel in Britannien eine gewaltsame Invasion?
Der Austausch von ungefähr 90 Prozent des Genpools belegt einen tiefgreifenden demografischen Wandel. Die Deutung von 2021 betonte, dass verbreitete Gewaltbelege begrenzt sind. Die Studie von 2026 sprach dagegen für einen relativ raschen genetischen Wandel bei gleichzeitiger kultureller Kontinuität.
Warum ist das untere Rhein-Maas-Gebiet wichtig?
Die genetischen Vergleiche von 2026 identifizierten es als wahrscheinliche Herkunftsregion der wichtigsten Glockenbechermigration nach Britannien. Die frühere Übernahme schnurkeramischer Gefäße ohne erhebliche Steppenabstammung zeigt außerdem, dass Keramik- und Bevölkerungswandel unterschiedliche Wege nehmen konnten.
Quellen
- Vikipedi — Glockenbecherkultur tr.wikipedia.org
- Wikipedia — Glockenbecherkultur en.wikipedia.org
- Ashmolean Museum, Universität Oxford — Glockenbecherkeramik britisharchaeology.ashmus.ox.ac.uk
- Wakefield Museums and Castles — Bronzezeitliche Armschutzplatte museumsandcastles.wakefield.gov.uk
- Olalde und Kollegen, Nature, 2018 — Glockenbecher-Genomstudie nature.com
- Natural History Museum — Die Menschen der Glockenbecherkultur, 2018 nhm.ac.uk
- Natural History Museum — Prähistorische Bestattungen bei Stonehenge, 2021 nhm.ac.uk
- Nature, 2026 — Studie zum unteren Rhein-Maas-Gebiet pmc.ncbi.nlm.nih.gov
- Wessex Archaeology — Der Bogenschütze von Amesbury: 20 Jahre danach wessexarch.co.uk
- Wessex Archaeology — Der Bogenschütze von Amesbury neu betrachtet wessexarch.co.uk
FAQ
Woher hat die Glockenbecherkultur ihren Namen?
Namensgebend sind Trinkgefäße, die wie eine umgedrehte Glocke aussehen. Diese Gefäße erschienen um 2800 v. Chr. und wurden Teil einer weitverbreiteten archäologischen Tradition.
Waren alle Gemeinschaften der Glockenbecherkultur ein einziges Volk?
Nein. Die Studie zur alten DNA von 2018 fand genetisch unterschiedliche Menschen im Zusammenhang mit Glockenbecherobjekten. Gemeinsame Keramik und Bestattungssitten belegen weder eine einzige biologische Bevölkerung noch eine gemeinsame ethnische Identität.
Wie stark veränderte die Einwanderung die Bevölkerung Britanniens?
Die Studie von 2018 brachte die Glockenbechermigration mit einem Austausch von ungefähr 90 Prozent des Genpools Britanniens über mehrere Jahrhunderte in Verbindung. Dieser genetische Befund allein belegt keine gewaltsame Invasion.
Woher kam vermutlich die wichtigste Glockenbechermigration nach Britannien?
Die Studie von 2026 identifizierte das untere Rhein-Maas-Gebiet durch genetische Vergleiche als wahrscheinliche Herkunftsregion. Ihre Modelle ließen für vier genetisch abweichende Individuen, darunter den Bogenschützen von Amesbury, auch unterschiedliche Herkunftsgeschichten zu.
Image: Bell Beaker culture.jpg — Krakkos, CC BY-SA 4.0
