Идзумо-но Окуни (Izumo no Okuni) — танцовщица и исполнительница, чьи выступления в Киото (Kyoto) около 1603 года связывают с возникновением кабуки (Kabuki). В 1629 году сёгунат Эдо (Edo) запретил женщинам выступать в кабуки. Власти считали проституцию, связанную с женскими труппами, и столкновения среди зрителей угрозой общественной нравственности и порядку.
По имеющимся сведениям, женщина, стоявшая у истоков кабуки, завершила выступления около 1610 года, ещё до этого запрета. Если вы проследите историю от её выступлений в Киото до ограничений для её последовательниц, перед вами выстроится примечательная последовательность: женщины создали эту театральную форму, вслед за ними пришли юноши, а затем ведущее положение заняли взрослые мужчины. Даты также объясняют, почему сценическую карьеру Окуни и запрет нужно рассматривать отдельно.
Кто такая Идзумо-но Окуни?
Рождение Окуни обычно относят примерно к 1578 году, хотя точная дата неизвестна. Согласно традиционным сведениям, до выступлений в Киото она была мико — служительницей Великого святилища Идзумо (Izumo Büyük Tapınağı). Национальный музей Киото указывает, что провинция Идзумо (Izumo), откуда прибыла её труппа, соответствует современной префектуре Симане (Shimane).
Дата её смерти тоже остаётся спорной. Называют 1610, 1613 или 1640 год. Поэтому вы можете увереннее определить её место в истории возникновения кабуки, чем восстановить полную хронологию её жизни. Связь Окуни с выступлениями 1603 года даёт более надёжную точку отсчёта, чем даты её рождения и смерти.
Японский совет искусств указывает на запись о выступлении Окуни с кабуки-одори в Киото в 1603 году. Её место в истории кабуки связано с этими выступлениями и с женскими труппами, возникшими вслед за её успехом.
Как выступления Окуни в Киото стали кабуки?
Среди мест, где Окуни выступала около 1603 года, было Сидзёгавара (Shijōgawara) — сухое русло реки Камо (Kamo) в Киото. Национальный музей Киото также сообщает, что в 1603 году её труппа выступала на сцене театра но при святилище Китано (Kitano Tapınağı). Таким образом, истоки кабуки связаны и с площадкой в речном русле, и со сценой святилища.
Облик Окуни мог поражать не меньше, чем выбранная ею роль. В «Тяя асоби» (Chaya Asobi) она изображала кабукимоно — молодого мужчину в броской одежде, с большим мечом. Женщина, игравшая этого заметного мужского персонажа, была частью самого раннего представления.
Вспомните, как вы используете одежду в повседневной жизни, чтобы выразить своё отношение к чему-либо или примерить другой образ. Броский костюм и меч Окуни дают конкретный театральный пример. В её сценическом образе соединялись одежда, поведение и мужской персонаж.
Университет Кокугакуин (Kokugakuin Üniversitesi) приводит этимологическую гипотезу, связывающую название кабуки со словом «кабуита». Его соотносят с необычной одеждой и поведением Окуни. Это одно из предложенных объяснений названия. Оно также обращает внимание на броский облик, связанный с её выступлениями.
После того как Окуни прославилась в 1603 году, другие женщины стали ей подражать. Они представляли онна-кабуки, то есть женское кабуки, в районе Сидзёгавара в Киото и в квартале Ёсивара (Yoshiwara) в Эдо. Японский совет искусств относит расцвет женского кабуки к 1615–1629 годам.
Почему в 1629 году женщинам запретили выступать в кабуки?
Сёгунат Эдо запретил женщинам появляться на сцене кабуки в 1629 году, при третьем сёгуне династии Токугава — Иэмицу (Tokugawa Iemitsu). Официальным обоснованием стала защита общественной нравственности. Запрет пришёлся на конец периода, который Японский совет искусств определяет как годы расцвета женского кабуки.
Ключевое место в этом обосновании занимала проституция. В материале Web Japan, опубликованном посольством Японии, объясняется, что она служила важным источником дополнительного дохода для женских трупп кабуки. Власти использовали эту связь между представлениями и проституцией как основание для ограничения сценических выступлений.
Беспокойство вызывали и зрители-мужчины. Между мужчинами, добивавшимися внимания исполнительниц, могли вспыхивать драки. Таким образом, основания запрета касались как занятий, связанных с труппами, так и беспорядков среди публики.
Эти подробности объясняют конкретные обстоятельства запрета. Женщин отстранили от кабуки в рамках политики, обоснованной защитой нравственности и общественного порядка. Их роль в создании театра не защитила последующих исполнительниц от этого решения.
По имеющимся сведениям, сама Окуни прекратила выступления около 1610 года. Запрет последовал в 1629 году, уже после завершения её сценической карьеры. Когда вы знакомитесь с историей Окуни, это различие существенно: запрет затронул женскую исполнительскую традицию, которая сложилась после её успеха.
Что произошло, когда женщин сменили юноши?
После запрета женских трупп широкое распространение получило вакасю-кабуки, в котором выступали юноши. Смена исполнителей не устранила опасения властей. В 1652 году вакасю-кабуки тоже запретили: власти считали проституцию молодых актёров угрозой общественной нравственности.
Впоследствии выступления взрослых мужчин, называвшиеся яро-кабуки, разрешили с ограничениями. Исполнители должны были избегать эротических сцен и следовать более реалистичным условностям театра кёгэн. Таким образом, разрешение на выступления сопровождалось требованиями к тому, что происходило на сцене.
Мужчин-актёров, исполняющих женские роли в кабуки, называют оннагата или ояма. Последовательность запретов помогает понять, как взрослые исполнители-мужчины и эта традиция заняли ведущее положение. В ранних выступлениях Окуни женщины играли мужских персонажей; позднее именно мужчины-актёры стали ассоциироваться с исполнением женских ролей.
Подробности, которых вы не найдёте в путеводителях
В представлении онна-кабуки могли одновременно танцевать 50–60 проституток в мужской одежде. Эта подробность позволяет представить масштаб женского театра: на сцене могла находиться большая группа, чей согласованный сценический облик включал мужское платье.
Музыка тоже отличает выступления Окуни от выступлений её последовательниц. На ширме «Кабуки Окуни» из Национального музея Киото музыканты играют на флейтах и барабанах; сямисэн не изображён. Позднейшие женские труппы использовали сямисэн — новый для той эпохи инструмент.
Сама музейная ширма — предмет значительного размера. Она внесена в каталог под номером AK546. Это произведение XVII века на бумаге с сусальным золотом. Шестистворчатая ширма имеет размеры 88 × 268 сантиметров. Эти характеристики дополняют изображение ранних исполнителей и музыкантов кабуки.
Женщины продолжали выступать и в период, когда их не допускали в крупные лицензированные театры кабуки. В эпоху Эдо они играли в частных домах, бродячих труппах и небольших временных театрах. Запрет ограничивал доступ женщин к главным лицензированным сценам, а эти другие площадки оставались частью истории их выступлений.
Хронология
- Около 1578 года: приблизительная, точно не установленная дата рождения Окуни.
- 1603 год: Окуни исполняет кабуки-одори в Киото. Её труппа также выступает на сцене театра но при святилище Китано.
- Около 1610 года: по имеющимся сведениям, Окуни завершает выступления.
- 1615–1629 годы: расцвет женского кабуки по периодизации Японского совета искусств.
- 1629 год: при Токугава Иэмицу женщинам запрещают выступать в кабуки.
- 1652 год: вакасю-кабуки с участием юношей тоже запрещают.
- 1877 год: согласно хронологии Сэмюэла Л. Лейтера (Samuel L. Leiter), официальный запрет на участие женщин в кабуки прекращает действовать.
- 2005 год: ЮНЕСКО (UNESCO) провозглашает кабуки объектом нематериального культурного наследия.
- 2008 год: ЮНЕСКО включает кабуки в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.
Как долго действовал запрет?
В научной статье 1999 года Сэмюэл Л. Лейтер датирует официальный запрет на участие женщин в кабуки периодом 1629–1877 годов. Эта хронология относится к официальному ограничению. Вместе с тем сведения о выступлениях женщин в домах, бродячих труппах и временных театрах показывают, что их деятельность продолжалась за пределами крупных лицензированных площадок.
Позднее кабуки получил признание ЮНЕСКО: за провозглашением в 2005 году последовало включение в Репрезентативный список в 2008 году. История кабуки включает и это признание, и более ранние ограничения для исполнителей. Место Окуни у его истоков сохраняет за женщиной центральную роль в истории театра, в котором ведущее положение заняли взрослые мужчины-актёры.
Частые вопросы
Была ли Идзумо-но Окуни служительницей святилища?
Согласно традиционным сведениям, до выступлений в Киото Окуни служила мико в Великом святилище Идзумо. Её рождение обычно относят примерно к 1578 году, но эта дата остаётся неточной.
Положил ли запрет 1629 года конец карьере Окуни?
По имеющимся сведениям, Окуни завершила выступления около 1610 года. Поэтому запрет 1629 года последовал уже после её сценической карьеры и затронул сложившуюся вслед за ней традицию женского кабуки.
Почему молодым исполнителям-мужчинам тоже запретили выступать?
Вакасю-кабуки запретили в 1652 году, поскольку власти считали проституцию молодых исполнителей проблемой общественной нравственности. Кабуки взрослых мужчин разрешили с ограничениями на эротические выступления.
Исчезли ли женщины из театра после запрета?
В эпоху Эдо женщины продолжали выступать в частных домах, бродячих труппах и небольших временных театрах. Отстранение от крупных лицензированных театров кабуки не положило конец всем их выступлениям.
Источники
- Википедия — Идзумо-но Окуни en.wikipedia.org
- Национальный музей Киото — Ширма «Кабуки Окуни» kyohaku.go.jp
- Японский совет искусств — Кабуки-одори www2.ntj.jac.go.jp
- Японский совет искусств — Онна-кабуки www2.ntj.jac.go.jp
- Университет Кокугакуин — Сёгунат Эдо запрещает женщинам выступать в кабуки kokugakuin.ac.jp
- Web Japan / Посольство Японии — Кабуки az.emb-japan.go.jp
- Nippon.com — Истоки кабуки nippon.com
- Сэмюэл Л. Лейтер, «Сравнительная драма» / Университет Западного Мичигана — От Gay к Gei scholarworks.wmich.edu
- ЮНЕСКО — Театр кабуки ich.unesco.org
FAQ
Кто такая Идзумо-но Окуни?
Идзумо-но Окуни — танцовщица и исполнительница, которую считают основательницей кабуки благодаря её выступлениям в Киото около 1603 года. Согласно традиционным сведениям, прежде она была мико, служительницей Великого святилища Идзумо.
Почему женщинам запретили выступать в кабуки?
В 1629 году сёгунат Эдо запретил женщинам выступать в кабуки, ссылаясь на защиту общественной нравственности. Власти беспокоили проституция, связанная с женскими труппами, и драки между зрителями-мужчинами, добивавшимися внимания исполнительниц.
Саму Окуни отстранили от сцены из-за запрета?
По имеющимся сведениям, Окуни завершила выступления около 1610 года, до запрета 1629 года. Поэтому запрет относится к истории женских трупп, которые появились вслед за ней.
Перестали ли женщины выступать после 1629 года?
Женщины продолжали выступать в частных домах, бродячих труппах и небольших временных театрах, несмотря на отстранение от крупных лицензированных театров кабуки. Сэмюэл Л. Лейтер датирует официальный запрет на участие женщин в кабуки периодом 1629–1877 годов.
Кто такие оннагата?
Оннагата, которых также называют ояма, — мужчины-актёры, исполняющие женские роли в кабуки. Кабуки взрослых мужчин занял ведущее положение после запретов, затронувших женщин и юношей.
Image: Okuni kabuki byobu-zu.jpg — Unknown authorUnknown author (probably an artist of the Hase, Public domain
