Юнус Эмре: где находится его могила и почему живы стихи

Если вы ищете могилу Юнуса Эмре (Yunus Emre), то найдёте несколько ответов. Это не ошибка. В Турции есть несколько могил, которые связывают с его именем. Учёные пока не пришли к единому выводу.

Здесь вы узнаете, кем он был, на чём основаны главные версии о месте его погребения и почему его стихи читают и поют спустя примерно 700 лет после его смерти.

Кто такой Юнус Эмре?

Юнус Эмре — суфийский поэт, писавший на турецком языке. Он жил в последние десятилетия государства анатолийских сельджуков и в эпоху Османа Гази (Osman Gazi), на рубеже XIII–XIV веков.

Даты его жизни восходят к одной рукописи. В Государственной библиотеке Баязыт (Beyazıt Devlet Kütüphanesi) хранится сборник под номером 7912. На листе 38b записано, что Юнус прожил 82 года и умер в 720 году хиджры, то есть в 1320–1321 году. Отсчитывая от этой даты назад, исследователи получают приблизительный год рождения: 1240–1241.

Таким образом, эти даты получены расчётом, а не взяты из записи о рождении. Помните об этом, когда видите их напечатанными как установленный факт.

Сам поэт оставил и подсказку о своём окружении. В двух местах «Дивана» (Divan) он говорит, что бывал в обществе Мевляны (Mevlânâ).

Где родился Юнус Эмре?

О месте его рождения спорят. Одни исследователи называют Сарыкёй (Sarıköy), другие — Караман (Karaman). Фуат Кёпрюлю (Fuat Köprülü) предполагал, что поэт вырос в деревнях близ Сиврихисара (Sivrihisar) или на реке Сакарья (Sakarya), у границы Болу (Bolu).

Исследовательский проект Сент-Эндрюсского университета называет общепринятой другую версию. Согласно ей, поэт родился в районе Сакарьи. Там же говорится, что он жил в обители, или завие, Тапдука Эмре (Tapduk Emre) в Эмремсултане (Emremsultan), близ Наллыхана (Nallıhan).

Эти версии отчасти пересекаются, но не совпадают. С осторожностью относитесь к табличкам и сайтам, которые безоговорочно указывают единственное место рождения.

Где находится могила Юнуса Эмре?

Место его смерти и погребения тоже не установлено. Исламская энциклопедия TDV прямо об этом говорит. Одни доводы поддерживают версию Сарыкёя, другие — альтернативные места погребения. Главные из них находятся в Карамане и в Ортакёе (Ortaköy) провинции Аксарай (Aksaray).

Сарыкёй, Эскишехир

Это самое известное предполагаемое место погребения. Фуат Кёпрюлю, Абдюльбаки Гёльпынарлы (Abdülbaki Gölpınarlı) и Фарук Кадри Тимурташ (Faruk Kadri Timurtaş) признавали могилу в Сарыкёе могилой Юнуса Эмре.

Бывшее село Сарыкёй сегодня стало кварталом Юнусэмре (Yunusemre) в районе Михалыччык (Mihalıççık) провинции Эскишехир (Eskişehir). В 1970 году останки из могилы, приписываемой Юнусу Эмре, перенесли в новую мемориальную усыпальницу. Если вы приедете сюда сегодня, то увидите именно её.

Караман

Могила, на которой основана караманская версия, находится у западной стены мечети Юнуса Эмре (Yunus Emre Camii) в квартале Киришчи (Kirişçi). Мечеть относится к периоду Караманидов.

Аксарай — Ортакёй

Администрация района Ортакёй связывает аксарайскую версию с холмом Зиярет-Тепеси (Ziyaret Tepesi) в селе Сарыкараман (Sarıkaraman). На её сайте также отмечено, что версии Эскишехира и Карамана тоже находят признание.

Другие места

На этом список не заканчивается. TDV также называет могилы или почитаемые памятные места в Бурсе (Bursa), Куле (Kula), Эрзуруме (Erzurum), Сандиклы (Sandıklı) и Юнье (Ünye). В список включён и Гахский район (Gâh) Азербайджана (Azerbaycan).

На практике вы можете выбрать место для поездки, но доказать, кто там похоронен, нельзя. Именно версию Сарыкёя принимали Кёпрюлю, Гёльпынарлы и Тимурташ.

Хронология

Около 1240–1241 года: приблизительная дата рождения, рассчитанная по указанным в рукописи году смерти и возрасту.
1307 год: дата написания «Рисалетю-н-нусхийе», которую приводит TDV.
1320–1321 годы: дата смерти согласно рукописи из Государственной библиотеки Баязыт.
1480 год: дата рукописи, записанной греческими буквами и содержащей стихи Юнуса, по сведениям TDV.
1970 год: останки из приписываемой Юнусу Эмре могилы в Сарыкёе переносят в новую мемориальную усыпальницу.
1991 год: 750-летие со дня его рождения включено в программу памятных дат ЮНЕСКО (UNESCO).
2017 год: опубликовано исследование 255 музыкальных переложений его стихов.
2021 год: 700-летие со дня его смерти отмечают в рамках программы ЮНЕСКО.

Что написал Юнус Эмре?

До нас дошли два основных произведения. Первое — «Диван», сборник его стихов. Второе — «Рисалетю-н-нусхийе», суфийское наставление.

TDV описывает «Рисалетю-н-нусхийе» как месневи объёмом около 600 двустиший, написанное в 1307 году (707 году хиджры). Месневи — большая поэма, состоящая из рифмованных двустиший.

В своих стихах Юнус использовал силлабический размер хедже (hece), привычный для турецкой народной поэзии. Он писал и арузом — количественным размером, заимствованным из арабской и персидской поэзии. Одной формой он не ограничивался.

По сведениям Министерства культуры и туризма, главная тема большинства его стихов — любовь к Богу.

Стихи Юнуса Эмре: почему они до сих пор находят отклик?

Единственной причины нет. Здесь действуют четыре фактора.

Понятный язык. Министерство культуры и туризма относит Юнуса Эмре к поэтам, которые превратили анатолийский турецкий в литературный язык. По оценке министерства, он объяснял сложные идеи на понятном турецком.

Музыка. В исследовании 2017 года Гюльчин Яхья Качар (Gülçin Yahya Kaçar) рассмотрела 255 музыкальных переложений стихов Юнуса Эмре. Для каждого были изучены лад — макам (makam), ритмический цикл — усуль (usul) и автор музыки. Исследование показало, что большинство его стихов получило музыкальное воплощение в форме духовных песнопений — иляхи (ilahi). Автор называет их одним из важных источников репертуара турецкой суфийской музыки.

Вспомните песню, которую вы знаете наизусть, хотя никогда не интересовались её автором. Так же может распространяться и духовное песнопение. Мелодия переносит слова от поколения к поколению.

Обрядовое исполнение. В исследовании 2022 года Озлем Эрджан (Özlem Ercan) и Кадрие Ходжаоглу Алагёз (Kadriye Hocaoğlu Alagöz) выделяют две причины сохранности стихов. Первая — их благозвучие, благодаря которому они хорошо ложатся на музыку. Вторая — их декламация во время обрядовых собраний в дервишских обителях, то есть зикра (zikir).

Широкое распространение. Не все стихи Юнуса вошли в печатный «Диван». В статье 2014 года М. Фатих Кёксал (M. Fatih Köksal) отмечает, что стихи, оставшиеся за пределами печатных изданий, сохранялись также в рукописных поэтических сборниках и личных тетрадях — джёнках.

Подробности, которых нет в путеводителях

Музей в Юнусэмре. В музее Юнусэмре выставлены архитектурные фрагменты, оставшиеся от первой усыпальницы. Там также представлены этнографические предметы и стенды со стихами поэта.
Одно песнопение — множество мелодий. Исследование 2022 года насчитывает девять переложений песнопения Ben yürürem yane yane, созданных известными композиторами, и четыре анонимных. Деде Эфенди (Dede Efendi) положил его на музыку до провозглашения республики. Селахаддин Пынар (Selahaddin Pınar) — после. Джюнейт Косал (Cüneyt Kosal) создал два варианта в разных макамах.
Рукопись греческими буквами. TDV упоминает рукопись 1480 года, записанную греческими буквами и содержащую стихи Юнуса.
Книга венгерского пленника. TDV также сообщает, что сочинение Tractatus венгерского пленника Дьёрдя (György) содержит два духовных песнопения, подписанных поэтическим именем Юнус.
Стихи, которые могли написать другие. В поздние списки «Дивана» попадали стихи других поэтов, тоже использовавших имя Юнус. Поэтому исследователи до сих пор спорят, какие стихи действительно принадлежат ему.

Институт Юнуса Эмре: от Рима до 700-летия

Когда ищут Институт Юнуса Эмре (Yunus Emre Enstitüsü), обычно имеют в виду культурное учреждение, названное в честь поэта. Здесь стоит выделить одно связанное с ним мероприятие.

40-я Генеральная конференция ЮНЕСКО включила 700-летие со дня смерти Юнуса Эмре в программу на 2021 год. Предложение поддержали Азербайджан, Босния и Герцеговина (Bosna Hersek), Северная Македония (Kuzey Makedonya) и Узбекистан.

15 апреля 2021 года Институт Юнуса Эмре в Риме (Roma) провёл совместное мероприятие. Оно было посвящено 700-летию со дня смерти Юнуса Эмре и Данте (Dante).

Это было не первое упоминание поэта в программах ЮНЕСКО. Ещё в 1989 году 25-я Генеральная конференция включила 750-летие со дня его рождения в программу на 1991 год.

Как спланировать поездку

Если вы хотите увидеть мемориальную усыпальницу, отправляйтесь в район Михалыччык провинции Эскишехир и ищите квартал Юнусэмре. Это бывший Сарыкёй. Вы можете посетить мемориал и музей с архитектурными фрагментами, этнографическими предметами и стендами со стихами.

Если ваш маршрут проходит через Караман, вы также можете увидеть могилу у мечети Юнуса Эмре в квартале Киришчи. Мечеть относится к периоду Караманидов.

Какое бы место вы ни выбрали, вы посетите место, связанное с поэтом. Доказательств, что он похоронен именно там, нет. Так и следует честно описывать эти места.

Частые вопросы

Где находится могила Юнуса Эмре?

Достоверного ответа нет. Самое известное предполагаемое место погребения — мемориальная усыпальница в квартале Юнусэмре, бывшем селе Сарыкёй, в районе Михалыччык провинции Эскишехир. Могилы, связываемые с поэтом, есть также в Карамане и в Ортакёе провинции Аксарай. На место его погребения претендуют и другие населённые пункты.

Когда жил Юнус Эмре?

Рукопись из Государственной библиотеки Баязыт сообщает, что он прожил 82 года и умер в 720 году хиджры, то есть в 1320–1321 году. Обратный отсчёт даёт приблизительную дату рождения: 1240–1241 год.

Что написал Юнус Эмре?

Сохранились два основных произведения: «Диван» и «Рисалетю-н-нусхийе». «Рисалетю-н-нусхийе» — суфийское наставление в форме месневи, написанное в 1307 году (707 году хиджры). Оно насчитывает около 600 двустиший.

Что такое Институт Юнуса Эмре?

Это культурное учреждение, названное в честь поэта. Один из примеров его работы — совместное мероприятие, которое римский Институт Юнуса Эмре организовал 15 апреля 2021 года к 700-летию со дня смерти Юнуса Эмре и Данте.

Почему его стихи до сих пор читают и поют?

Он писал на понятном анатолийском турецком языке, а его стихи хорошо ложатся на музыку. Их декламировали во время обрядов в дервишских обителях и многократно перекладывали на музыку, преимущественно в форме духовных песнопений.