Ko su Taíno? Život na Karibima prije i poslije Kolumba

Taíno (turski: Tainolar) bili su starosjedilački narodi Kariba koji su govorili jezikom iz aravačke porodice. Njihove zajednice živjele su na Bahamima, Velikim Antilima i sjevernim Malim Antilima. Kolumbo je susreo pripadnike ovih naroda na Guanahaniju na Bahamima 1492. godine. Njihova historija, međutim, obuhvata i prethodne vijekove poljoprivrede, razvoja sela i obrednog života.

Poslije Kolumba, špansko osvajanje donijelo je ratove, porobljavanje i prisilni rad. Bolesti su dodatno produbile razaranje. Ipak, tvrdnja da su Taíno potpuno nestali nije u skladu s dokazima. Ako njihovu priču pratite sve do današnjeg Portorika, genetička istraživanja i savremeni izrazi identiteta Taíno pokazuju veze koje su opstale uprkos kolonijalnom razaranju.

Ko su bili Taíno i odakle su potekli?

Nazivi „ostrvski Aravaci” i „antilski Aravaci” izražavaju povezanost naroda Taíno s aravačkim zajednicama u Južnoj Americi. Muzej Floride povezuje porijeklo kulture Taíno sa stanovništvom koje je govorilo aravačkim jezicima oko rijeke Orinoko. Ta veza smješta historiju Kariba u širu historiju kretanja između kopna i ostrva.

Prema teoriji o migracijama koju predstavlja Muzej Floride, zajednice saladoidske kulture stigle su na istočni dio Hispaniole oko 250. godine prije nove ere. Sa sobom su donijele poljoprivredne i keramičarske tradicije.

Na Hispanioli su se oko 1100–1200. godine nove ere pojavila veća sela s pravilnijim rasporedom. Poljoprivreda je također postala intenzivnija. Ove promjene pomažu da kulturu Taíno razumijemo kroz naselja i proizvodnju hrane, umjesto da njen početak vežemo za dolazak Evropljana.

Gdje su živjeli Taíno?

Zajednice Taíno nastanjivale su Bahame, Velike Antile i sjeverne Male Antile. Pojedina mjesta čuvaju različite dijelove njihove historije. Guanahani je mjesto Kolumbovog susreta s njima 1492. godine. Hispaniola pruža dokaze o rastu sela i intenziviranju poljoprivrede. Portoriko čuva obredna mjesta i zapise o otporu španskom osvajanju.

Na lokalitetu Caguana, u portorikanskoj regiji Utuado, sačuvana su igrališta za igre loptom izgrađena oko 1270. godine nove ere. Uz njih stoji kamenje s petroglifima. Na ostrvu St. Croix, batey omeđen kamenjem na lokalitetu Salt River služio je kao mjesto okupljanja. Igre, ples, muzika i obredi areyto tu su povezivali zajednice Taíno.

Kakva je bila kultura Taíno?

Sela Taíno predvodile su poglavice zvane caciques, odnosno kasici. Njihove dužnosti obuhvatale su organizaciju trgovine, rješavanje sporova i zaštitu zajednice. Vodstvo je zato uključivalo i odnose unutar sela i odnose izvan njega. Kasik je imao praktičnu ulogu u organizaciji života zajednice.

Zemljoradnici su uzgajali manioku i kukuruz na uzdignutim zemljanim humkama zvanim conucos. Te poljoprivredne prakse omogućavale su život u selima. Na Hispanioli je intenziviranje poljoprivrede pratilo razvoj većih naselja oko 1100–1200. godine nove ere. Proizvodnja hrane i razvoj naselja bili su povezani dijelovi kulturne historije Taína.

Vjerovanja Taína uključivala su duhove zvane zemís. Povezivali su ih s kamenjem, drvećem, pećinama i prirodnim silama poput kiše. Njihove prikaze izrađivali su od kamena, školjki, drveta i gline. Vjerovanja su tako povezivala osobine okolnog svijeta s predmetima koje su ljudi mogli oblikovati i koristiti.

Batey na lokalitetu Salt River pokazuje kako se više aktivnosti odvijalo u istom zajedničkom prostoru. U njemu su se održavale igre, ali i ples, muzika i obredi areyto. Kada zamišljate život u selu Taíno, uz obrađena polja i dužnosti kasika zamislite i ovo mjesto okupljanja.

Jezik Taíno: izgovor i značenje imena

Jezik Taíno pripadao je aravačkoj porodici. Prema pregledu historije jezika na Wikipediji na engleskom jeziku, njegova upotreba kao maternjeg jezika prestala je u 17. vijeku. Ipak, dio rječnika prešao je u druge jezike. Starosjedilačke riječi canoa, hamaca i barbacoa preko španskog su ušle u engleski kao canoe, hammock i barbecue.

S ovim jezičkim naslijeđem susrećete se u svakodnevnom životu kada upotrijebite englesku riječ „barbecue” ili govorite o odmoru u visećoj mreži, na engleskom „hammock”. Te poznate engleske riječi čuvaju vezu sa starosjedilačkim rječnikom Kariba. Njihov opstanak razlikuje se od neprekinutog prenošenja jezika Taíno kao maternjeg jezika.

Merriam-Webster za Taino navodi engleski izgovor „ˈtī-(ˌ)nō”, približno „TIE-noh”. Značenje je manje izvjesno. José Barreiro tumači Taíno kao „dobri ljudi”. Druga tumačenja povezuju ga s riječju nitayno, nazivom elitne društvene grupe. Zbog toga „dobri ljudi” treba predstaviti kao tumačenje, a ne kao nesporan prijevod.

Riječ se pojavljuje u španskim zapisima 1493. godine. Njena šira upotreba kao etničkog naziva koji obuhvata ove karipske narode povezuje se s radom Constantinea Samuela Rafinesquea iz 1836. godine. Historija naziva i historija zajednica koje on označava zato imaju različit vremenski tok.

Šta se dogodilo s Taínima poslije Kolumba?

Kolumbov dolazak na Guanahani 1492. godine označio je početak susreta opisanog u ovom članku. Pod španskom kolonijalnom vlašću porobljeni starosjedioci i Afrikanci radili su na plantažama šećerne trske, u rudnicima i kao kućna posluga. Porobljavanje i radna eksploatacija bili su dio kolonijalnog svijeta koji je uslijedio.

Zapisi iz Portorika konkretno prikazuju nasilje. Tokom sukoba između 1511. i 1515. godine, španski pohodi uništavali su sela Taíno i poljoprivredno zemljište. Napadači su zarobljavali odrasle, uključujući žene, kao i djecu. Razaranje je pogađalo domove, proizvodnju hrane i ljude potrebne za opstanak zajednica.

Velike boginje zadale su još jedan težak udarac. Pismo od 10. 1. 1519., koje su napisali redovnici reda svetog Jeronima koji su upravljali Hispaniolom, dokumentuje epidemiju započetu u decembru 1518. godine. Taj datum je važan jer je pad broja stanovnika ostrva počeo prije ove dokumentovane epidemije.

Demograf Massimo Livi-Bacci osporava objašnjenja koja epidemije predstavljaju kao glavni uzrok demografskog sloma. On smatra da treba uzeti u obzir i radnu eksploataciju i smanjenu plodnost. Ratovi, zarobljavanje, uništena poljoprivreda i bolesti sastavni su dijelovi objašnjenja gubitka stanovništva pod kolonijalnom vlašću.

Čak je i početni broj stanovnika predmet rasprave. Procjene za Hispaniolu 1492. godine kreću se od 100.000 do više od milion stanovnika. Muzej Floride navodi da bi arheološki dokazi mogli podržati brojke bliže višim procjenama. Zbog takvih neslaganja, navođenje jednog preciznog broja prvobitnog stanovništva ostrva dovodilo bi u zabludu.

Taíno u Portoriku: otpor i zabilježeno muško ime

Agüeybaná je historijski zabilježeno muško ime naroda Taíno iz Portorika. Agüeybaná II predvodio je rat protiv španskih osvajača 1511. godine. Ako tražite imena za dječake iz naroda Taíno, ovo ime vezano je za zabilježenu historijsku ličnost i konkretnu borbu.

Dokument portorikanske riznice od 6. 2. 1512. bilježi kraljevski porez od 20 posto na pripadnike naroda Taíno porobljene u ratu. Dokument povezuje ratovanje sa zarobljavanjem i prihodima krune. Uz izvještaje o uništenim selima i poljima, pokazuje kako je osvajanje ulazilo u administrativne zapise.

Hronologija

• Oko 250. godine prije nove ere: Prema teoriji o migracijama koju predstavlja Muzej Floride, zajednice saladoidske kulture stigle su na istočni dio Hispaniole.
• 1100–1200. godine nove ere: Veća sela i intenzivnija poljoprivreda obilježili su razvoj kulture Taíno na Hispanioli.
• Oko 1270. godine nove ere: Izgrađena su igrališta za igre loptom na lokalitetu Caguana u Portoriku.
• 1492: Kolumbo je susreo pripadnike naroda Taíno na Guanahaniju.
• 1493: Riječ Taíno pojavila se u španskim zapisima.
• 1511: Agüeybaná II predvodio je rat protiv španskih osvajača u Portoriku.
• decembar 1518. godine: Na Hispanioli je počela dokumentovana epidemija velikih boginja.
• 17. vijek: Taíno se prestao govoriti kao maternji jezik.
• 1836: Rafinesque je upotrijebio Taíno kao širu etničku klasifikaciju.
• 2018: Istraživanje drevne DNK pokazalo je veze preko zajedničkih predaka s današnjim Portorikancima.
• 2018–2019: Izložba Smithsoniana istraživala je naslijeđe Taína i savremeni identitet.

Pojedinosti koje nećete naći u turističkim vodičima

U igri batú igrači su udarali gumenu loptu kukovima, laktovima, ramenima ili glavom. Taj detalj dočarava način igranja koji sama sačuvana igrališta ne mogu prenijeti. Igra loptom pripadala je širem svijetu zajedničkih aktivnosti Taína.

Među predmetima korištenim u obredima cohoba bile su i lopatice za izazivanje povraćanja. Mogle su biti izrađene od tvrdog drveta s Antila ili od rebara lamantina. Materijali od kojih su pravljene pružaju konkretnu vezu između obrednih praksi i prirodnih resursa korištenih za izradu ritualnih predmeta.

Stolčić duho naroda Taíno u Britanskom muzeju, zaveden pod oznakom Am1949,22.118, datira iz perioda 1292–1399. godine nove ere. Zlatni umeci nalaze se na njegovim očima, ustima i ramenima. Njegov datirani materijalni oblik pruža još jedan uvid u život Taína prije Kolumbovog dolaska.

Postoje li Taíno danas?

Studija objavljena 2018. godine u časopisu PNAS utvrdila je blisku povezanost između starosjedilačke genetičke komponente današnjih Portorikanaca i drevne osobe Taíno s Bahama. Drevni genom dobijen je iz zuba žene pronađenog u pećini Preacher's Cave na ostrvu Eleuthera. Zub datira iz perioda 776–992. godine nove ere.

Studija nije podržala model prema kojem Portorikanci direktno potječu od te jedne žene s Bahama. Umjesto toga, ukazala je na blisko povezane populacije predaka. Ako nalaz čitate kao dokaz kontinuiteta, ta razlika je važna: veza se odnosi na populacije sa zajedničkim porijeklom.

Savremeni identitet pruža drugi dio slike. Izložba Smithsoniana održana 2018–2019. godine dokumentovala je pojedince i organizacije koji starosjedilačko porijeklo izražavaju kroz identitet Taíno na Kubi, u Dominikanskoj Republici, Portoriku i dijaspori u Sjedinjenim Američkim Državama. Historija Taína obuhvata i ove današnje izraze identiteta, uz arheološke i genetičke dokaze.

Često postavljana pitanja

Gdje su živjeli Taíno?

Živjeli su na Bahamima, Velikim Antilima i sjevernim Malim Antilima. Njihovo kulturno porijeklo povezuje ih sa zajednicama koje su govorile aravačkim jezicima oko rijeke Orinoko u Južnoj Americi.

Kako se izgovara Taíno?

Merriam-Webster navodi engleski izgovor „ˈtī-(ˌ)nō”, približno „TIE-noh”.

Jesu li Taíno nestali poslije Kolumba?

Njihovo stanovništvo pretrpjelo je katastrofalne gubitke. Genetičke veze s današnjim Portorikancima i savremeni izrazi identiteta Taíno osporavaju tvrdnje o potpunom nestanku.

Koje je historijski zabilježeno muško ime naroda Taíno?

Agüeybaná je zabilježeno muško ime iz Portorika. Agüeybaná II predvodio je rat protiv španskih osvajača 1511. godine.

Izvori

1. Wikipedia na engleskom jeziku — Taíno en.wikipedia.org
2. Muzej Floride — Historija kulture Taíno floridamuseum.ufl.edu
3. Kongresna biblioteka — Kolumbo i Taíno wwws.loc.gov
4. Služba nacionalnih parkova — Život, vjerovanja i obredi Taína nps.gov
5. Smithsonianov Nacionalni muzej američkih Indijanaca — Vodič kroz galeriju Taíno americanindian.si.edu
6. Čileanski muzej pretkolumbovske umjetnosti — Šamanizam na Karibima museo.precolombino.cl
7. Britanski muzej — Stolčić; duho britishmuseum.org
8. Wikipedia na engleskom jeziku — Jezik Taíno en.wikipedia.org
9. Merriam-Webster — Taino merriam-webster.com
10. Portorikanska akademija historije — Rat i oduzimanje imovine Taínima, 1511–1512 academiaprhistoria.org
11. Massimo Livi-Bacci — Depopulacija Hispanske Amerike poslije osvajanja labdisia.disia.unifi.it
12. PNAS — Porijeklo i genetičko naslijeđe karipskih Taína pmc.ncbi.nlm.nih.gov
13. Institucija Smithsonian — Taino: starosjedilačko naslijeđe i identitet na Karibima si.edu
14. Wikipedia na engleskom jeziku — Lokalitet obrednih igrališta za igre loptom Caguana en.wikipedia.org

FAQ

Image: Spatula, 900–1492. Caribbean, Greater Antilles, Taino, 10th-15th century. Manatee bone.jpg — Gift of Brian and Florence Mahony, CC0