İsanın (İsa) qardaşı Yaqub (Yakup) I əsrdə Yerusəlim (Kudüs) icmasının rəhbərlərindən idi. Paul (Pavlus) onu şəxsən tanıyırdı. Paulun məktubları və Həvarilərin işləri onun nüfuzunu təsvir edir. İosif Flavi (Flavius Josephus) isə onun daşqalaq edilərək edam olunduğunu yazır. Bu edam eramızın 62-ci ilinə aid edilir.
Həvarilərin işlərinin bir fəslində həm Yaqub adlı birinin ölümü, həm də sağ olan başqa bir Yaquba xəbər çatdırılması tapşırığı var. Onun tarixini anlamaq üçün əvvəlcə bu fərqi görmək lazımdır. Siz Paulun məktublarında, Həvarilərin işlərində və İosif Flavinin əsərində adları izləsəniz, Yerusəlim rəhbərini Yaqub adlı digər şəxslərdən ayıra bilərsiniz. Beləcə, şəxsi şahidliklə sonrakı rəvayətləri də fərqləndirə bilərsiniz.
Ədalətli Yaqub Yaqub adlı həvarilərdən necə fərqləndirilir?
Ədalətli Yaqub həm də Rəbbin qardaşı adlanır. Türkcədə o, Adil Yakup və ya Rabbin Kardeşi Yakup kimi tanınır. Bu adlar İsanın ailəsi ilə əlaqələndirilən Yerusəlim rəhbərini bildirir. Lakin xristian ənənələrində onun Yaqub adlı başqa şəxslərlə eyniləşdirilməsi barədə fərqli mövqelər var.
Həvarilərin işləri 12:2-də Yəhyanın (Yuhanna) qardaşı, Zebedey (Zebedi) oğlu Yaqubun təxminən eramızın 44-cü ilində qılıncla edam edilməsi təsvir olunur. Bu, Yerusəlim rəhbərinin ölümü deyil. Eyni fəslin sonrakı hissəsində, Həvarilərin işləri 12:17-də Peter (Petrus) həbsdən qaçması xəbərinin Yaquba və qardaşlara çatdırılmasını istəyir.
Amerikadakı Pravoslav Kilsəsi Rəbbin qardaşını həm Zebedey oğlu Yaqubdan, həm də Halfay (Alfay) oğlu Yaqubdan fərqləndirir. Hieronim (Hieronymus) isə Rəbbin qardaşını Kiçik Yaqub və Halfay oğlu Yaqubla eyniləşdirirdi. Buna görə siz yalnız Yaqub adına rast gələndə söhbətin kimdən getdiyinə diqqət yetirməlisiniz. Bütün ənənələr bu şəxsləri eyni şəkildə təsnif etmir.
Xristian ənənələri «İsanın qardaşı» ifadəsini necə izah edir?
Mark (Markos) 6:3-də İsanın qardaşları kimi Yaqub, Yoses, Yəhuda (Yahuda) və Şimonun (Simun) adları çəkilir. Bacılarından da bəhs olunur, amma adları verilmir. Bu hissə ailə üzvlərini sadalayır. Lakin xristian ənənələri «qardaş» sözünün bildirdiyi qohumluğu fərqli izah edir.
Bir çox protestant Yaqubu Məryəmlə (Meryem) Yusifin (Yusuf) oğlu sayır. Katolik və pravoslav ənənələri Məryəmin başqa doğma uşaqlarının olması fikrini qəbul etmir. Bu mövqelər mətnlərin Yaqubu İsa ilə əlaqələndirib-əlaqələndirməməsinə deyil, həmin ailə bağının formasına aiddir.
Pravoslav ənənəsinə görə, Yaqub Yusifin Məryəmdən əvvəlki nikahından doğulan oğludur. Hieronim başqa izahı müdafiə edirdi: Yaqub İsanın anası Məryəmin bacısının oğlu idi. Beləliklə, onun xalaoğlu izahı həm eyni anadan doğulmaq, həm də əvvəlki nikahdan doğulmaq izahından fərqlənir.
Paul Qalatiyalılara (Galatyalılar) 1:19-da xüsusilə birbaşa məlumat verir. O, Yerusəlimdə görüşdüyü Yaqubu Rəbbin qardaşı adlandırır. Bu, şəxsi görüşü və Paulun işlətdiyi ifadəni qeydə alır. Xristian ənənələrində formalaşmış fərqli ailə izahlarını isə açıqlamır.
Paulun məktubları və Həvarilərin işləri Yaqubun rəhbərliyi haqqında nə deyir?
Paul Qalatiyalılara 2:9-da Yaqubu, Kefanı (Kefas) və Yəhyanı icmanın sütunları sayılan şəxslər kimi sadalayır. Yaqubun adı birinci çəkilir. Həmin hissədə bu rəhbərlərin Paul və Barnabanın (Barnaba) qeyri-yəhudilər arasındakı missiyasını tanıdıqları da bildirilir. Onlar Paul və Barnabaya şəriklik əlaməti olaraq əl uzadırlar.
Paulun nəqli Yaqubun hərəkatın yayılması ilə bağlı qərarlarda iştirak etdiyini göstərir. Qalatiyalılara 2:10-da razılaşmaya əməli bir öhdəlik də əlavə olunur: yoxsulları yada salmaq. Beləliklə, missiyanın tanınması ilə ehtiyac içində olan insanlara qarşı məsuliyyət eyni nəqldə birləşir.
Qalatiyalılara 2:12 birgə yemək ətrafında yaranan gərginliyi göstərir. Yaqubun yanından bəzi adamlar Antakyaya (Antakya) gələndə Kefa qeyri-yəhudilərlə yeməkdən çəkindi. Mətn onların gəlişini və Kefanın geri çəkilməsini bildirir. Bunu avtomatik olaraq Yaqubun birbaşa göstərişi kimi yozmaq olmaz.
Burada siz mübahisənin gündəlik həyatla əlaqəsini görə bilərsiniz. Qalatiyalılara 2:12-də konkret məsələ kimin kiminlə eyni süfrədə oturub yeməsidir. Fikir ayrılığı ortaq süfrədə iştiraka aid idi. Bununla yanaşı, yəhudi və qeyri-yəhudi üzvlərin eyni icmada necə birləşməsi barədə daha geniş məsələ də vardı.
Həvarilərin işləri Yerusəlim toplantısında Yaquba mühüm söz verir. Həvarilərin işləri 15:13–21-də o, Amos (Amos) peyğəmbərdən sitat gətirir. Allaha üz tutan qeyri-yəhudilərin qarşısında maneələr qoyulmamasını müdafiə edir. Onun təklifinə bütlərlə bağlı murdarlıqdan, cinsi əxlaqsızlıqdan, boğulmuş heyvanların ətindən və qandan çəkinmək daxildir.
Bu toplantı ilə Paulun nəqli arasındakı əlaqəyə diqqətlə yanaşmaq lazımdır. USCCB şərhi izah edir ki, bəzi alimlər sünnət məsələsinə dair toplantını və qida qaydalarını ayrı hadisələr sayırlar. Onları bir hadisə kimi qəbul etmək Qalatiyalılara 2 ilə müqayisə aparmağı tələb edir. Buna görə onların əlaqəsi mətnlərin şərhi ilə bağlı məsələdir.
Həvarilərin işləri 21:18 Yaqubu yenidən Yerusəlim rəhbərliyinin mərkəzində göstərir. Paul şəhərə gəldiyinin ertəsi günü onun yanına gedir. Bütün ağsaqqallar da orada olur. Bu hissələrdə Yaqub tanınmış əlaqə şəxsi, razılaşmaların iştirakçısı və qeyri-yəhudilərin icmaya qəbulu barədə çıxış edən rəhbər kimi görünür.
İosif Flavi Yaqubun ölümü haqqında nə yazır?
İosif Flavi «Yəhudi qədimlikləri» 20.200-də Yaqubu Məsih adlanan İsa ilə qohumluğu vasitəsilə tanıdır. O yazır ki, baş kahin Ananos (Ananos) Yaqubu və başqalarını şura qarşısına çıxardı. Onlar qanunu pozmaqda ittiham edildilər və daşqalaq edilməyə təhvil verildilər.
İosif Flavi bu hadisəni idarəçilikdə yaranmış fasilə dövrünə aid edir. Fest (Festus) ölmüşdü, onun varisi Albin (Albinus) isə hələ yolda idi. Lawrence Mykytiuk iki vali arasındakı bu fasiləyə əsaslanaraq Yaqubun edamını eramızın 62-ci ilinə aid edir.
Nəql edamdan sonrakı hadisələri də əhatə edir. Bu hərəkətə qarşı çıxan vətəndaşların şikayətlərindən sonra II Aqrippa (II. Agrippa) Ananosu baş kahinlikdən uzaqlaşdırdı. Ananos bu vəzifədə cəmi üç ay qalmışdı. Onu Damneyin (Damneus) oğlu İsa əvəz etdi.
Mykytiuk bildirir ki, alimlərin böyük əksəriyyəti İosif Flavinin Yaqub haqqında hissəsinin həqiqiliyini qəbul edir. Azlıq isə bunun xristian əlavəsi olduğunu müdafiə edir. Bu fikir ayrılığı qeyd edilməlidir. Amma Mykytiukun qiymətləndirməsində iki mövqenin eyni dərəcədə yayıldığı təsəvvürü yaradılmamalıdır.
Sonrakı rəvayətləri dövrün şahidliklərindən necə ayırmaq olar?
Alan Saxbynin 2013-cü ildə Şeffilddə (Sheffield) hazırladığı doktorluq dissertasiyası Yaqub haqqında əsas çağdaş sübut kimi Paulun yazılarını göstərir. Həvarilərin işlərini isə sonrakı rəvayətləri ehtiva edən köməkçi mənbə kimi nəzərdən keçirir. Buna görə Paulun Yaqubla şəxsi görüşü onun ölümü barədə sonrakı nəqldən fərqli sübut xarakteri daşıyır.
Paul 1 Korinflilərə (1. Korintliler) 15:7-də dirilmə inancı ilə bağlı bir rəvayəti də qoruyub saxlayır. İsanın Yaquba görünməsi ayrıca, bütün həvarilərə görünməsindən əvvəl sadalanır. Bu qeyd Qalatiyalılara məktubdakı rəhbərlik məlumatları ilə yanaşı, Yaqubun Paulun ötürdüyü rəvayətdəki yerini müəyyənləşdirir.
Şəhidlik barədə daha gec bir nəql Hegesippə (Hegesippos) aiddir. Onu Yevsevi (Eusebios) «Kilsə tarixi» II.23-də qoruyub saxlayıb. Bu nəqlə görə, Yaqub məbəddən aşağı atılıb, daşqalaq edilib və sonda parça emalçısının dəyənəyi ilə öldürülüb. İosif Flavinin daha erkən nəqli daşqalaq hökmünü bildirir. Əlavə hərəkətlər sonrakı rəvayətə aiddir.
Saxby həmçinin Yaqubun Yerusəlim hərəkatının İsanın çarmıxa çəkilməsindən əvvəl müstəqil şəkildə mövcud olmuş ola biləcəyini irəli sürür. O, bunu icmanın sonradan yeni yaranması izahına alternativ kimi təqdim edir. Bu, hərəkatın mənşəyi haqqında elmi nəzəriyyədir. Paulun Yaqubla görüşü barədə nəqlində açıq şəkildə deyilən fikir deyil.
Müəlliflik də ənənə ilə əsərin kimə aid edilməsi arasında fərq qoymağı tələb edir. Yaqubun məktubu ənənəvi olaraq Ədalətli Yaquba aid edilir. Amerika Bibliya Cəmiyyəti izah edir ki, əsərdə yalnız Yaqub adı verilir. Elmi tədqiqatlarda isə onun başqa müəllifə aid edilməsi daha geniş yayılıb.
Xronologiya
- Təxminən eramızın 44-cü ili: Zebedey oğlu Yaqub edam edilir. Həvarilərin işləri 12-də Peterin xəbərinin çatdırılmalı olduğu, sağ olan başqa bir Yaqubdan da bəhs edilir.
- Eramızın 62-ci ili: İosif Flavinin nəqlinin tarixləndirilməsinə görə, Yaqub Festin ölümü ilə Albinin gəlişi arasındakı fasilədə edam edilir.
- 2013: Alan Saxbynin Şeffild doktorluq dissertasiyası Yaqubu və Yerusəlim kilsəsinin mənşəyini araşdırır.
Bələdçi kitablarda tapa bilməyəcəyiniz təfərrüatlar
Paulun Yerusəlim səfərinin qısa, amma dəqiq müddəti göstərilir. Qalatiyalılara 1:18–19-da onun Kefanın yanında on beş gün qaldığı və Yaqubu da gördüyü bildirilir. Bu qeyd Yaqubu nəql edilən şəxsi səfərlə əlaqələndirir.
Həvarilərin işləri 21:23–24 başqa bir əməli təfərrüatı qoruyub saxlayır. Yaqubun da iştirak etdiyi Yerusəlim rəhbərliyi Pauldan əhd etmiş dörd kişinin təmizlənmə ayininə qoşulmağı və onların xərclərini ödəməyi istəyir. Bu səhnə rəhbərliyi ayində iştirak və konkret maliyyə tələbi ilə əlaqələndirir.
Hegesippin rəvayəti Yaqubun yaddaqalan fiziki təsvirini də verir. Yevsevinin «Kilsə tarixi» II.23.6-da gətirdiyi sitata görə, daim diz çökərək dua etdiyindən onun dizləri dəvə dizi kimi bərkimişdi. Siz bunu onun şəhidliyi barədə nəqllə yanaşı, müəllifi göstərilən sonrakı rəvayət kimi oxumalısınız.
Tez-tez verilən suallar
Ədalətli Yaqub Həvarilərin işləri 12-də öldürülüb?
Xeyr. Həvarilərin işləri 12:2 Yəhyanın qardaşı, Zebedey oğlu Yaquba aiddir. Həvarilərin işləri 12:17-də isə Yaqub Peterdən xəbər almalı olan sağ şəxs kimi göstərilir.
Yaqub İsanın doğma qardaşı idi?
Bir çox protestant onu Məryəmlə Yusifin oğlu sayır. Pravoslav ənənəsi onu Yusifin əvvəlki nikahından doğulan oğlu kimi tanıdır. Hieronim isə xalaoğlu izahını müdafiə edirdi.
Yaqub nə vaxt öldü?
Mykytiuk İosif Flavinin təsvir etdiyi edamı eramızın 62-ci ilinə aid edir. İosif Flavi hadisəni Festin ölümündən sonra, Albinin gəlişindən əvvəl yerləşdirir və daşqalaqdan bəhs edir.
Yaqubun məktubunu o yazıb?
Ənənəvi olaraq məktub ona aid edilir. Amerika Bibliya Cəmiyyəti qeyd edir ki, mətndə müəllif yalnız Yaqub adı ilə təqdim olunur. Elmi tədqiqatlarda isə əsərin başqa müəllifə aid edilməsi daha geniş yayılıb.
Mənbələr
- Wikipedia — İsanın qardaşı Yaqub en.wikipedia.org
- Amerikadakı Pravoslav Kilsəsi — Rəbbin qardaşı həvari Yaqub oca.org
- USCCB — Mark 6 bible.usccb.org
- USCCB — Qalatiyalılara 1 bible.usccb.org
- Vatikan — Yeni Amerika Bibliyası, Qalatiyalılara 2 vatican.va
- USCCB — 1 Korinflilərə 15 bible.usccb.org
- USCCB — Həvarilərin işləri 12 və şərh bible.usccb.org
- USCCB — Həvarilərin işləri 15 və şərh bible.usccb.org
- USCCB — Həvarilərin işləri 21 bible.usccb.org
- İosif Flavi — Yəhudi qədimlikləri 20.197–223, Whiston tərcüməsi lexundria.com
- Lawrence Mykytiuk, Bibliya Arxeologiyası Cəmiyyəti — İsa kim idi?, səhifələr 6–7 biblicalarchaeology.org
- Yevsevi — Kilsə tarixi II.23 newadvent.org
- Alan Saxby — İsanın qardaşı Yaqub və Yerusəlim kilsəsinin mənşəyi etheses.whiterose.ac.uk
- Amerika Bibliya Cəmiyyəti — İsanın qardaşı Yaqub americanbible.org
- Vikipedi — İsanın qardaşı həvari Yaqub tr.wikipedia.org
FAQ
Ədalətli Yaqub Həvarilərin işləri 12-də öldürülən həvari idi?
Xeyr. Həvarilərin işləri 12:2-də Yəhyanın qardaşı, Zebedey oğlu Yaqubun təxminən eramızın 44-cü ilində öldürülməsi təsvir olunur. Həvarilərin işləri 12:17-də isə Yerusəlim rəhbəri Yaqub Peterin həbsdən qaçması xəbərinin çatdırılmalı olduğu şəxs kimi təqdim edilir.
Yaqub İsanın doğma qardaşı idi?
Xristian ənənələri bu qohumluğu fərqli izah edir. Bir çox protestant Yaqubu Məryəmlə Yusifin oğlu sayır. Pravoslav ənənəsində o, Yusifin əvvəlki nikahından doğulan oğludur. Hieronim isə onun İsanın xalaoğlu olduğunu müdafiə edirdi.
Yaqub nə vaxt və necə öldü?
İosif Flavi yazır ki, Ananos Yaqubu və başqalarını şura qarşısına çıxarıb daşqalaq edilməyə təhvil verdi. Lawrence Mykytiuk edamı Festin ölümü ilə Albinin gəlişi arasındakı dövrə, eramızın 62-ci ilinə aid edir.
Yaqubun məktubunu Ədalətli Yaqub yazıb?
Ənənəvi olaraq məktubun müəllifi o sayılır. Amerika Bibliya Cəmiyyəti izah edir ki, mətndə yalnız Yaqub adı verilir və elmi tədqiqatlarda əsərin başqa müəllifə aid edilməsi daha geniş yayılıb.
Image: James, brother of Jesus Emmanuel Tzanes.png — Emmanuel Tzanes, Public domain
