من هو سوفوكليس؟ أنتيغونا وأوديب في أثينا القديمة

كان سوفوكليس (Sofokles) كاتب تراجيديا أثينيًا. وُلد في كولونوس نحو 497/496 ق.م. وتوفي في شتاء 406/405 ق.م. في أنتيغونا، بحث حدود الأوامر السياسية أمام الواجبات الدينية. وفي أوديب ملكًا، تناول المعرفة والمصير والمسؤولية. عُرضت هذه المسرحيات ضمن ثقافة المهرجانات الدينية في أثينا، وجعلت القرارات الخلافية موضوعًا للنقاش العام.

تتضح هذه الأسئلة من خلال دفن محظور وشهادة محل نزاع. تقرّ أنتيغونا بمخالفة أمر كريون، بينما يتحرّى أوديب أدلة قد تثبت مسؤوليته هو. إذا تتبعتَ هذه المواجهات المحددة، يمكنك أن ترى كيف بنى سوفوكليس أسئلة صعبة انطلاقًا من أفعال ملموسة. وتوفّر مناصبه العامة، وسياق المهرجانات، وابتكاراته المسرحية المختلف عليها إطارًا أوسع لفهمها.

ماذا نعرف عن حياة سوفوكليس وأدواره العامة في أثينا؟

وُلد سوفوكليس في كولونوس، قرب أثينا. ويُعدّ، إلى جانب إسخيلوس ويوربيديس، أحد كبار كتّاب التراجيديا اليونانية القديمة الثلاثة. في 468 ق.م.، حقق أول فوز له في مسابقة الديونيسيا بأثينا، متغلبًا على إسخيلوس.

امتدّ عمله إلى الإدارة العامة. ففي 443/442 ق.م.، شغل سوفوكليس منصبًا بين الهيلينوتامياي، وهم مسؤولون ماليون أداروا مساهمات حلفاء أثينا. وهكذا، فإن الكاتب الذي عرض على المسرح جدالات حول السلطة تحمّل أيضًا مسؤولية في الحياة العامة الأثينية.

تذكر سيرة سوفوكليس القديمة، المعروفة باسم Vita Sophoclis، أنه انتُخب في 441 ق.م. واحدًا من قادة أثينا العسكريين العشرة، أو الاستراتيجوي. وخدم إلى جانب بريكليس في حملة ساموس. وتضع هذه الشهادة المتعلقة بسيرته القيادة العسكرية إلى جانب عمله المسرحي والمالي.

تنسب موسوعة سودا إلى سوفوكليس 123 مسرحية. ولم يبقَ منها كاملًا سوى سبع: أياكس، و*أنتيغونا*، و*نساء تراخيس*، و*أوديب ملكًا*، و*إلكترا*، و*فيلوكتيتيس*، و*أوديب في كولونوس*. وهذا الفارق مهم حين تقيّم مسيرته؛ فالمسرحيات التي وصلت كاملة لا تمثل سوى جزء من الإنتاج المنسوب إليه.

كيف كانت التراجيديات تُعرض في المهرجانات الدينية؟

كان مهرجان أثينا الربيعي لديونيسوس إليوثيريوس يضم مواكب وذبائح في المسرح ومسابقات بين كتّاب التراجيديا. وكانت التراجيديا جزءًا من هذه المناسبة الدينية. لذلك عُرضت جدالاتها حول الأوامر والآلهة والواجبات في سياق يجمع العبادة والمنافسة.

أُقيمت الديونيسيا الكبرى في شهر إلافيبوليُون، الموافق تقريبًا لمارس–أبريل. وكان كل كاتب تراجيديا مشارك يقدّم ثلاث تراجيديات ومسرحية ساتيرية. وينبغي ألّا نخلط بين هذا النظام والجمع الحديث لمسرحيات سوفوكليس الثلاث المتعلقة بأوديب وأنتيغونا. فتلك الأعمال كُتبت لمسابقات أُقيمت في سنوات مختلفة.

أتاحت الأقنعة للممثلين أداء أكثر من شخصية. وكانت الأوركسترا ساحة رقص الجوقة. ويفسّر متحف المتروبوليتان للفنون الحوار بين الممثلين والجوقة بوصفه شكلًا من الخطاب العام المرتبط بالنقاش في الجمعية الشعبية الأثينية. وتتيح هذه الصلة قراءة جدالات المسرحيات دون اعتبار كل شخصية متحدثًا شخصيًا باسم سوفوكليس.

كيف تتناول أنتيغونا الصراع بين الأوامر السياسية والواجبات الدينية؟

يقيم أمر كريون تمييزًا سياسيًا بين أخوين. ففي نحو الأبيات 192–206، يأمر بتكريم إتيوكليس جنائزيًا لأنه دافع عن طيبة. ويحظر دفن بولينيكيس والنواح عليه لأنه هاجم المدينة. وهكذا تصبح معاملة الجثمان تعبيرًا عن حكم الحاكم على الولاء.

تتحدى أنتيغونا السلطة التي يستند إليها هذا التمييز. ففي الأبيات 450–460، تقرّ بأنها كانت تعرف الأمر. وتقول إن حاكمًا فانيًا لا يستطيع إلغاء شرائع الآلهة غير المكتوبة والدائمة. ويُظهر دفاعها الصراع بوضوح: قد تصطدم طاعة السلطة السياسية بواجب ديني.

فكّر في خلاف يومي حول ما إذا كانت قاعدة رسمية تعفيك من واجب تجاه أسرتك. تمنح أنتيغونا هذه المشكلة صورة محددة من خلال دفن بولينيكيس. تساعد هذه المقارنة على فهم الصراع، لكن المسرحية تؤسس دفاعها تحديدًا على شرائع إلهية تراها أنتيغونا خارج نطاق سلطة الحاكم.

ويفهم كريون هذا التحدي أيضًا من زاوية العلاقة بين الرجل والمرأة. ففي البيت 525، يعلن أن امرأة لن تحكمه ما دام حيًا. ويجعل ردّه عصيان أنتيغونا صراعًا على سلطة الرجال والنساء، إلى جانب كونه نزاعًا حول الدفن. ويصبح السؤال: هل يعني الدفاع عن الأمر الدفاع أيضًا عن هيمنة الحاكم الشخصية؟

يتحدى هيمون جانبًا آخر من تفكير كريون. فحين يدّعي كريون أن الدولة ملك لحاكمها، يجيبه هيمون بأن دولة يملكها شخص واحد لا تُعدّ دولة. وإذا قرأتَ هذا الحوار إلى جانب نزاع الدفن، فإنه يطرح سؤالًا عن صاحب الحق في إبداء الرأي في قرارات الجماعة.

تدعم هذه المشاهد قراءة أنتيغونا بوصفها بحثًا في حدود السلطة. فأمر كريون بشأن الدفن، ودفاع أنتيغونا الديني، واعتراض هيمون، يحدد كل منها هذه الحدود بطريقة مختلفة. والربط بين حججهم والنقاش العام الأثيني تفسير يستند إلى النص وسياق عرضه.

كيف تتناول أوديب ملكًا المعرفة والمسؤولية والمصير؟

يبدأ التحقيق بكارثة تصيب الجماعة. ففي الأبيات 95–107، ينقل كريون مطلب أبولو بإزالة الدنس الناجم عن مقتل لايوس، الملك السابق، عن طريق النفي أو القصاص بالدم. ويصبح تحديد المسؤولية عن قتل سابق شرطًا لمعالجة معاناة طيبة الراهنة.

يتعامل أوديب مع الشهادة بوصفها دليلًا. ففي الأبيات 840–847، يركّز على ما إذا كان لايوس قد قُتل على يد عدة لصوص أم مسافر واحد. وقد يحسم هذا الفارق مسؤوليته هو. إذا تتبعتَ هذا التفصيل، يصبح التحقيق أكثر من بحث عام عن الحقيقة؛ فقد تدين شهادة محددة المحقق نفسه.

ويثير البحث أيضًا سؤالًا عن الوقت الذي ينبغي فيه السعي إلى المعرفة. ففي الأبيات 1056–1065، تطلب جوكاستا من أوديب أن يتوقف عن التحقيق. لكنه يصرّ على استخدام القرائن المتاحة لكشف أصله كاملًا. ويجعل خلافهما للسعي إلى المعرفة ثمنًا شخصيًا مباشرًا.

ثم يستخدم أوديب سلطته للحصول على المعلومات. ففي الأبيات 1150–1155، يأمر بتقييد يدي راعٍ مسنّ يمتنع عن الكلام. فالباحث عن الأدلة حاكم أيضًا، يستطيع إجبار الآخرين على الإدلاء بشهاداتهم. ويربط المشهد المعرفة بالسلطة، ويسأل عن الوسائل التي يمكن للتحقيق أن يبررها.

تميّز المسرحية بين تدخل الآلهة والفعل الشخصي. ففي الأبيات 1329–1335، ينسب أوديب وقوع مصائبه إلى أبولو. لكنه يحدد يده هو بوصفها التي فقأت عينيه. فالمصير لا يمحو كل تمييز بين ما يقع عليه وما يفعله بنفسه.

وتطوّر أوديب في كولونوس مسألة المسؤولية أكثر. ففي الأبيات 960–977، يحتجّ أوديب بأنه قتل أباه دون أن يعرف هويته. ويطعن أيضًا في عدالة لومه على نبوءة أُعلنت قبل ولادته. ويُدخل هذا الدفاع اللاحق الجهل والإنصاف مباشرة في مناقشة اللوم.

وتبحث المسرحية نفسها كيف ينبغي لحاكم آخر أن يتعامل معه. ففي الأبيات 560–568، يستحضر ثيسيوس تجربته الخاصة مع المنفى، ويقول إنه لن يرفض مساعدة أوديب الغريب. وتشمل المسؤولية هنا قرارًا بتقديم العون، تصوغه ذاكرة الحاكم عن الاقتلاع من موطنه.

ما الأدلة التي تسند الأقوال عن ابتكارات سوفوكليس المسرحية؟

في الفصل 4 من فن الشعر، عند الموضع 1449a، ينسب أرسطو إلى سوفوكليس زيادة عدد الممثلين إلى ثلاثة. وينسب إليه المقطع نفسه السكينوغرافيا، أي رسم المناظر المسرحية. ولهذين القولين سند نصي قديم يمكن تحديده.

لكن نسبة الممثل الثالث إليه محل خلاف داخل الشهادات القديمة. فأرسطو ينسب هذا الابتكار إلى سوفوكليس، بينما ينسبه ثيمستيوس إلى إسخيلوس. ويعني هذا الخلاف أن تحديد شخص واحد بوصفه المبتكر يستلزم الحذر، حتى حين تَرِد النسبة في مصدر قديم باقٍ.

وأثارت صياغة فن الشعر نقاشًا أيضًا. ففي مقال نُشر عام 1984، جادل أ. ل. براون بأن الجملة المتعلقة بسوفوكليس ورسم المناظر المسرحية ليست من كلام أرسطو. وتُبقي الرواية النصية الواسعة الانتشار على هذا المقطع. وأقرّ براون أيضًا بأن اقتراحه حذفه لم يلقَ سوى تأييد قليل.

تفاصيل لن تجدها في الأدلة السياحية

تضع روايات السيرة القديمة سوفوكليس ضمن جوقة احتفالية قبل أول فوز مسرحي موثّق له. وتروي أنه قاد، في شبابه، جوقة تنشد ترنيمة احتفالًا بالنصر في سلاميس عام 480 ق.م. وتعود نسبة هذا الدور إليه إلى تلك الروايات المتعلقة بسيرته.

يوصف فعل الدفن الذي قامت به أنتيغونا بدقة مادية. ففي الأبيات 429–431، يقول الحارس إنها نثرت التراب على الجثمان وسكبت ثلاث سكبَات قربانية من إناء برونزي. ويتجسد واجبها الديني في حركات محددة وأداة يمكن تعيينها.

لم تُعرض مسرحيات طيبة الثلاث معًا بوصفها ثلاثية. فقد عرض حفيد سوفوكليس، الذي يحمل الاسم نفسه، أوديب في كولونوس بعد وفاة جده، في 401 ق.م. لذلك ينبغي ألّا تدفعك الشخصيات المشتركة إلى افتراض تسلسل عرض أصلي واحد.

وتحتاج الصورة المألوفة للأوركسترا الدائرية إلى تدقيق أيضًا. فبحسب متحف المتروبوليتان، لا تسبق الأدلة المادية على هذا الشكل مسرح إبيداوروس، المؤرخ بنحو 330 ق.م. وربما جلس المتفرجون الأثينيون في القرن الخامس ق.م. وفق ترتيب ذي خطوط مستقيمة.

التسلسل الزمني

• نحو 497/496 ق.م.: ولادة سوفوكليس في كولونوس.
• 480 ق.م.: وفق روايات السيرة القديمة، يقود جوقة تحتفل بالنصر في سلاميس.
• 468 ق.م.: يحقق أول فوز له في الديونيسيا.
• 443/442 ق.م.: يشغل منصب مسؤول مالي ضمن الهيلينوتامياي.
• 441 ق.م.: وفق سيرة سوفوكليس القديمة، يُنتخب واحدًا من قادة أثينا العسكريين العشرة؛ ويخدم مع بريكليس في حملة ساموس.
• شتاء 406/405 ق.م.: وفاة سوفوكليس.
• 401 ق.م.: يعرض حفيده أوديب في كولونوس بعد وفاته.
• 1984: ينشر أ. ل. براون اعتراضه على المقطع المتعلق بسوفوكليس ورسم المناظر المسرحية.

الأسئلة الشائعة

من هو سوفوكليس؟

سوفوكليس كاتب تراجيديا أثيني من كولونوس. وإلى جانب مسيرته المسرحية، تولّى منصبًا ماليًا وقيادة عسكرية وفق السيرة القديمة.

ما السؤال المحوري الذي تطرحه أنتيغونا؟

يطرح نزاع الدفن سؤالًا عمّا إذا كان أمر كريون يستطيع إبطال الواجبات الدينية. وتدافع أنتيغونا عن شرائع الآلهة غير المكتوبة، بينما يعترض هيمون على فكرة أن الدولة ملك لحاكم واحد.

هل يقبل أوديب المسؤولية عن كل ما يحدث له؟

يميّز أوديب بين دور أبولو في مصائبه وفعله الشخصي حين فقأ عينيه. وفي أوديب في كولونوس، يحتجّ أيضًا على لومه على قتل أبيه دون معرفة هويته.

هل كُتبت مسرحيات طيبة بوصفها ثلاثية واحدة؟

لا. كُتبت أنتيغونا و*أوديب ملكًا* و*أوديب في كولونوس* لمسابقات أُقيمت في سنوات مختلفة. وعُرضت الأخيرة بعد وفاة سوفوكليس.

المصادر

1. ويكيبيديا — سوفوكليس en.wikipedia.org
2. ويكيبيديا التركية — سوفوكليس tr.wikipedia.org
3. كينغز كوليدج لندن — من هو سوفوكليس؟ kvl.cch.kcl.ac.uk
4. متحف المتروبوليتان للفنون — المسرح في اليونان القديمة metmuseum.org
5. BCcampus — ميثوي كوينوي، المسرح pressbooks.bccampus.ca
6. مركز الدراسات الهيلينية بجامعة هارفارد — أنتيغونا chs.harvard.edu
7. جامعة فوردهام — كتاب مصادر التاريخ القديم، سوفوكليس: أنتيغونا sourcebooks.web.fordham.edu
8. مركز الدراسات الهيلينية بجامعة هارفارد — أوديب ملكًا chs.harvard.edu
9. مركز الدراسات الهيلينية بجامعة هارفارد — أوديب في كولونوس chs.harvard.edu
10. جامعة دورهام — الشعراء الأحياء، أرسطو، فن الشعر 4 livingpoets.dur.ac.uk
11. مطبعة جامعة كامبريدج — أ. ل. براون، ثلاثة ورسم المناظر المسرحية: سوفوكليس cambridge.org

FAQ

Image: Ny Carlsberg Glyptothek – Sophokles.jpg — Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0