من هم الدرويد؟ كهنة الكلت وخبراؤهم الدينيون في العصور القديمة

كان الدرويد (Druidler) متخصصين في الدين والمعرفة في بلاد الغال (Galya) وبريطانيا (Britanya) خلال العصر الحديدي. وارتبطوا بمهام الكهنوت والتعليم والفصل في النزاعات. ويأتي جانب كبير مما نعرفه عنهم من مراقبين يونانيين ورومان. وتحتاج روايات هؤلاء إلى قراءة متأنية، إذ لم يبقَ أي نص تعليمي كتبه الدرويد أنفسهم.

كان المتخصص الذي يفصل في نزاع على أرض قادرًا أيضًا على تفسير المسائل الدينية؛ فقيصر (Sezar) ينسب المهمتين إلى الدرويد. إذا أردت فهم هذه الشخصيات القديمة، فابدأ بهذا التداخل بين أدوارها. ثم انظر في سبب احتياج قضايا القرابين البشرية وستونهنج والدرويدية الحديثة إلى أنواع مختلفة من الأدلة.

ما أدوار الدرويد في بلاد الغال وبريطانيا؟

كان الدرويد جزءًا من الحياة الدينية والفكرية في بلاد الغال وبريطانيا. وتضع ميراندا ألدهاوس غرين (Miranda Aldhouse-Green) إسهاماتهم في الشعائر والتعليم في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد والقرون الأولى من الألفية الأولى الميلادية. وهذه المدة مهمة؛ فلا ينبغي افتراض أن روايات من قرون مختلفة تصف مؤسسة واحدة لم تتغير.

يقدم قيصر وصفًا مفصلًا لمهامهم في الكتاب السادس من مؤلفه حرب الغال. ويقول في الفقرة 13 إن الدرويد أشرفوا على تقديم القرابين العامة والخاصة. كما تولوا تفسير المسائل الدينية. وهكذا تضعهم روايته في قلب الشعائر الجماعية والمسائل التي تخص الأفراد معًا.

وامتدت سلطتهم إلى النزاعات. يقول قيصر إن الدرويد فصلوا في قضايا القتل والميراث وحدود الأراضي. وحددوا العقوبات أيضًا. إذا تخيلت خلافًا على قطعة أرض موروثة، فستجد صلة بين حياتك اليومية والعمل المنسوب إليهم: كان بوسع المتخصصين الدينيين تحديد صاحب الحق وما يترتب على النزاع من تبعات.

وبحسب قيصر، كان رفض حكم الدرويد قد يؤدي إلى الحرمان من المشاركة في تقديم القرابين. وشمل ذلك الأفراد والجماعات. ويعرض هذا الحرمان بوصفه عقوبة اجتماعية شديدة. وتُظهر روايته بذلك كيف عززت المشاركة الدينية والسلطة القضائية إحداهما الأخرى.

ويصف قيصر أيضًا اجتماعًا في موضع مقدس بأراضي قبيلة الكارنوت (Karnutlar). ففي وقت معين من السنة، كان الدرويد يجتمعون هناك للنظر في النزاعات. ويضيف هذا إلى صورته عنهم مكانًا مشتركًا للاجتماع، إلى جانب المتخصصين الذين يمارسون سلطتهم كلٌّ على حدة.

وكان التعليم مسؤولية رئيسية أخرى. ففي الفقرة 14، يقول قيصر إن الدرويد علّموا الشباب حركة النجوم وكيفية عمل الطبيعة. وعلّموهم أيضًا أن الأرواح تنتقل بعد الموت إلى أجساد أخرى. وهكذا جمع التعليم المنسوب إليهم بين الأفكار الدينية وتفسير العالم.

ويقول قيصر إن الدرويد أُعفوا من الخدمة العسكرية وضرائب الحرب. وينبغي النظر إلى هذه الامتيازات إلى جانب مهامهم عند تقييم مكانتهم. فوصفه يقدم جماعة لها التزامات ومزايا معترف بها، ويتجاوز اهتمامها إقامة الشعائر وحدها.

لماذا يجب قراءة قيصر وغيره من المؤلفين القدماء قراءة نقدية؟

لا توجد مجموعة تعاليم باقية صادرة عن الدرويد أنفسهم. وتعتمد معرفتنا التاريخية بدرجة كبيرة على كتّاب يونانيين ورومان من خارج جماعتهم. يمكنك استخدام رواياتهم لتحديد الممارسات المنقولة عنهم، لكن منظور المؤلف يظل جزءًا من الأدلة.

ترى ألدهاوس غرين أن الأوصاف القديمة للدين في بريطانيا تأثرت بالجهل، والصور النمطية عن الهمجية، واللامبالاة الإمبراطورية تجاه الشعوب الأجنبية. لذلك قد يحمل وصف شعيرة ما حكمًا على الأشخاص الذين يؤدونها. ويجب الانتباه إلى تفاصيل الوصف والطريقة التي صيغ بها معًا.

حتى اتجاه انتشار الدرويدية كان موضع خلاف. يقول قيصر إنها انتقلت من بريطانيا إلى بلاد الغال. أما بلينيوس (Plinius)، الذي كتب بعده بنحو قرن، فيصف انتقالها في الاتجاه المعاكس. ولا يمكن ببساطة دمج الروايتين في قصة أصل متفق عليها.

واستند عدد من المؤلفين أيضًا إلى مادة مشتركة. فقد اعتمد ديودور الصقلي (Diodoros) وسترابون (Strabon) على مؤلف مفقود لبوسيدونيوس (Poseidonios). ويختلف الباحثون بشأن مدى اعتماد قيصر عليه. لذلك قد تعكس المقاطع المتشابهة لدى مؤلفين مختلفين مصدرًا مشتركًا، بدلًا من مشاهدات مستقلة.

ويطرح التسلسل الزمني مشكلة أخرى. تحذر ألدهاوس غرين من وضع الدرويد الذين وصفهم تيمايوس (Timaios) في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد في السياق التاريخي نفسه للدرويد الذين وصفهم قيصر وشيشرون (Cicero) في القرن الأول قبل الميلاد. فالاسم وحده لا يمحو هذه الفروق.

ويضع علم الآثار حدًّا لا يقل أهمية. ففي تقييمها المنشور عام 2018، تقول ألدهاوس غرين إنه لا يمكن أن تُنسب بثقة أي لُقية أثرية من بريطانيا في العصر الحديدي إلى نشاط للدرويد. فقد تتيح قطعة أثرية أو جثة مناقشة الممارسات الدينية، من دون أن تحدد هوية المتخصص الذي شارك فيها.

ما الأدلة على القرابين البشرية وصلتهم بستونهنج والدرويدية الحديثة؟

القرابين البشرية ورجل ليندو

يربط قيصر صراحةً الدرويد بالقرابين البشرية في الفقرة 16 من الكتاب السادس. ويصف أيضًا إحراق بعض الغاليين أشخاصًا داخل مجسمات كبيرة من الأغصان المجدولة. وهذه ادعاءات مكتوبة من العصور القديمة. ووجودها في نص لا يلغي ضرورة تقييم منظوره.

يرى بروس لينكولن (Bruce Lincoln) أنه لا يمكن رفض جميع روايات القرابين البشرية بوصفها دعاية رومانية. لكن أوصاف الهمجية كان يمكن أن تساعد أيضًا في تبرير الغزو. وللنقطتين أهميتهما: فالمنفعة السياسية تستدعي التدقيق، والتدقيق لا يجعل تلقائيًا كل ممارسة مروية اختلاقًا.

يقدم رجل ليندو (Lindow Adamı) دليلًا ماديًا، لكن تفسيره لا يزال محل خلاف. عُثر على جثته في أغسطس 1984 في مستنقع ليندو موس (Lindow Moss) في تشيشير (Cheshire). ويحدد المتحف البريطاني (British Museum) نطاقًا للتأريخ بالكربون المشع يضع وفاته بين 2 ق.م و119 م.

ويربط المتحف بين الضربات التي أصابت رأسه والحبل المحيط بعنقه واحتمال قتله ضمن طقس. لكنه يعرض تقديمه قربانًا على يد الدرويد بوصفه ادعاءً. فأدلة الإصابات لا تحدد وحدها دورًا دينيًا للمسؤولين عنها.

بدأ رونالد هاتون (Ronald Hutton) عام 2004 الاعتراض على تفسير موته بوصفه قربانًا. وأبقى هذا التفسير احتمالًا، لكنه رأى أن إعدامه بوصفه مجرمًا أو تعرضه للقتل يتوافقان أيضًا مع الأدلة. وفي 2011، غيّر المتحف البريطاني طريقة العرض لتقديم تفسيرات بديلة للوفاة. إذا صادفت تقديم رجل ليندو دليلًا على قرابين الدرويد، فضع هذه البدائل في الحسبان.

ستونهنج ودارسو الآثار القديمة اللاحقون

نُصبت أحجار ستونهنج (Stonehenge) الضخمة نحو 2500 ق.م. وتضع مؤسسة التراث الإنجليزي (English Heritage) هذا المعلم في زمن يسبق بكثير سياق العصر الحديدي المرتبط بالدرويد. وتذكر أيضًا أنه لا يوجد دليل على إقامة شعائر لتقديم القرابين في ستونهنج. ويتعارض التسلسل الزمني مع القول إن الدرويد بنوه.

نشأت هذه الصلة بعد ذلك بزمن طويل. كان جون أوبري (John Aubrey)، الذي أنجز أول رسم دقيق معروف للمعلم عام 1666، أول من ربط ستونهنج بالدرويد. ونسبه إليهم ويليام ستوكلي (William Stukeley) أيضًا. ويساعد عملهما في تفسير تاريخ هذه الصلة، لكنه لا يثبت أن الدرويد القدماء شيدوا الموقع.

الدرويدية الحديثة ومسألة الاستمرارية

للدرويدية الحديثة مؤسسات موثقة. تأسست أخوية الدرويد القديمة (Ancient Order of Druids) عام 1781. وأسس روس نيكولز (Ross Nichols) أخوية الشعراء والأوفات والدرويد (Order of Bards, Ovates and Druids) عام 1964. وتحدد هذه التواريخ منظمات داخل الحركة الحديثة.

لا توجد وثائق تثبت استمرارًا متصلًا بالكهنوت القديم. وتُفهم الدرويدية الحديثة بوصفها إعادة بناء تستند إلى تفسيرات دارسي الآثار القديمة وأفكار لاحقة. ولذلك ينبغي التمييز بين تاريخ مؤسساتها والمتخصصين القدماء الذين وصفهم قيصر وغيره من المؤلفين.

تفاصيل لن تجدها في الأدلة السياحية

يقول قيصر إن بعض طلاب الدرويد أمضوا 20 عامًا في التدريب، يحفظون خلالها أعدادًا كبيرة من الأبيات. وهذا الرقم يخص بعض الطلاب في روايته. ولا ينبغي تحويله إلى مدة تدريب ثابتة لكل درويد في بلاد الغال وبريطانيا.

وتميز روايته أيضًا بين التعاليم المحفوظة واستخدامات الكتابة الأخرى. فهو يقول إن الدرويد لم يدوّنوا تعاليمهم، بينما استُخدمت الحروف اليونانية في الشؤون الأخرى والحسابات. ولم يكن اعتماد التعليم على الذاكرة يعني غياب الكتابة عن تلك الأنشطة الأخرى.

ويقدم شيشرون صلة شخصية بدرويد معروف الاسم. إذ يقول إنه عرف ديفيسياكوس (Diviciacus) من قبيلة الإيدوي (Aeduiler) في القرن الأول قبل الميلاد. ويمنح هذا التفصيل فردًا بعينه مكانًا إلى جانب الأوصاف العامة للمهام والشعائر والتعليم.

وكان عمل ستوكلي في ستونهنج مكثفًا بدرجة لافتة يمكن قياسها: ففي 1723، أجرى أكثر من 2,000 قياس خلال يومين ونصف اليوم. وتوضح نسبته الموقع إلى الدرويد لماذا يُعد التوثيق الدقيق وتقديم تفسير تاريخي مقنع إنجازين منفصلين.

التسلسل الزمني

• نحو 2500 ق.م: نُصبت أحجار ستونهنج الضخمة، قبل زمن طويل من سياق العصر الحديدي المرتبط بالدرويد.
• القرن الأول قبل الميلاد: السياق التاريخي للدرويد الذين وصفهم قيصر وشيشرون.
• 60 م: تؤرخ ألدهاوس غرين بهذا العام المواجهة بين الحاكم الروماني سويتونيوس باولينوس (Suetonius Paulinus) والدرويد في أنغلسي (Anglesey).
• 1666: أنجز جون أوبري أول رسم دقيق معروف لستونهنج.
• 1723: أجرى ويليام ستوكلي أكثر من 2,000 قياس في ستونهنج.
• 1781: تأسست أخوية الدرويد القديمة.
• 1964: أسس روس نيكولز أخوية الشعراء والأوفات والدرويد.
• 1984: اكتُشف رجل ليندو في ليندو موس.
• 2004: بدأ رونالد هاتون اعتراضه على تفسير وفاة رجل ليندو بوصفه قربانًا.
• 2011: عدّل المتحف البريطاني طريقة العرض لتشمل تفسيرات بديلة لوفاته.

الأسئلة الشائعة

هل كان الدرويد كهنة فقط؟

تربطهم الروايات القديمة بالتعليم والفصل في النزاعات، إلى جانب الشعائر الدينية. ويذكر قيصر الميراث والقتل والنزاعات على الحدود ضمن القضايا التي فصلوا فيها.

هل ترك الدرويد تعاليم مكتوبة؟

لم يبقَ أي نص تعليمي كتبه الدرويد. ويقول قيصر إن تعاليمهم كانت تُحفظ عن ظهر قلب، بينما استُخدمت الحروف اليونانية في الشؤون الأخرى والحسابات.

هل يثبت رجل ليندو أن الدرويد قدموا قرابين بشرية؟

دعمت إصاباته تفسير موته بوصفه قتلًا طقسيًا. لكن الإعدام والقتل طُرحا أيضًا بوصفهما تفسيرين متوافقين مع الأدلة. وتظل مشاركة الدرويد ادعاءً.

هل بنى الدرويد ستونهنج؟

تعود الأحجار الضخمة إلى نحو 2500 ق.م، أي قبل سياق العصر الحديدي المرتبط بالدرويد بزمن طويل. ونشأت صلتهم بالموقع من تفسيرات لاحقة قدمها دارسو الآثار القديمة.

المصادر

1. ويكيبيديا — الدرويد en.wikipedia.org
2. ميراندا ألدهاوس غرين، مطبعة جامعة ييل / أكسفورد الأكاديمية — القمر والهدال doi.org
3. قيصر — حرب الغال، الكتاب السادس، الفقرات 13–16 penelope.uchicago.edu
4. كارنت أركيولوجي — الطقوس قبل الطابع الروماني: إعادة بناء معتقدات بريطانيا في العصر الحديدي archaeology.co.uk
5. المتحف البريطاني / غوغل للفنون والثقافة — رجل ليندو artsandculture.google.com
6. جامعة بريستول / REF2014 — تغيير عرض جثة رجل ليندو وتفسيرها impact.ref.ac.uk
7. التراث الإنجليزي — علماء آثار ستونهنج english-heritage.org.uk
8. التراث الإنجليزي — جولة دائرة أحجار ستونهنج، نص الدليل الصوتي english-heritage.org.uk

FAQ

Image: Druids on Primrose Hill Autumn Equinox.jpg — Simon King, CC BY-SA 4.0