Дельфы (Delfi) — древнее святилище и археологический памятник на юго-западном склоне горы Парнас (Parnas) в центральной Греции (Yunanistan). Прорицания Аполлона (Apollon) передавала пифия (Pythia). Эта жрица давала ответы, сидя на треножнике внутри храма. Обращение к оракулу включало очищение, подношения и соблюдение правил очерёдности.
Почему греческие города размещали ценные дары вдоль дороги к оракулу? Если вы пройдёте от Кастальского источника (Kastalia) к сокровищницам, храму и стадиону, перед вами откроется святилище, где обращение за прорицанием сочеталось с борьбой за общественный престиж и совместным управлением. Его история связана и с Константинополем (Konstantinopolis) — через бронзовую Змеиную колонну (Yılanlı Sütun).
Почему Дельфы считались центром мира?
Согласно древнегреческому мифу, Зевс (Zeus) выпустил двух орлов с востока и запада. Они встретились над Дельфами, указав тем самым центр мира. Так история о птицах бога давала религиозное объяснение особому положению Дельф.
Каменный памятник под названием омфал воплощал эту идею. Его название по-гречески означает «пуп». Если вы встретите этот термин в Дельфах, речь идёт о символе центра мира.
История этого места началась ещё до возникновения оракула Аполлона. Микенские находки свидетельствуют о существовании поселения между 1500 и 1100 годами до н. э. Святилище Аполлона и его оракул начали развиваться в VIII веке до н. э. В VI веке до н. э. религиозное и политическое влияние Дельф усилилось.
Эти даты позволяют различать историю поселения и развитие святилища. Микенские остатки относятся к более раннему периоду. Позднейшее развитие святилища Аполлона отмечает становление религиозного центра, связанного с пифией.
Кто такая пифия и как обращались к оракулу?
Пифия — титул, а не личное имя одной женщины. Верховных жриц Аполлона выбирали из дельфийских семей. Они занимали эту должность пожизненно. Каждая считалась признанной выразительницей воли бога в святилище.
К оракулу обращались по строго ограниченному календарю. Согласно описаниям, основанным на античных источниках, первоначально это происходило только раз в год — в седьмой день месяца бисия (Bysios). Позднее обращения принимали в седьмой день каждого месяца, кроме трёх зимних месяцев.
Пришедшие к оракулу проходили обрядовую подготовку. Её частью было очищение у Кастальского источника. Таким образом, обращение за прорицанием начиналось с действий за пределами храма, ещё до встречи с пифией внутри него.
Подношения также приносили святилищу доход. Вопрошавшие покупали у дельфийцев небольшой жертвенный пирог — пеланос. Его сжигали на алтаре. Эта покупка связывала обрядовые обязанности посетителя с доходами оракула.
Доступ зависел и от привилегий. Промантея давала отдельным людям или городам первоочередное право обратиться к оракулу в пределах своей группы вопрошавших. Вы можете сравнить это с правом пройти без очереди в повседневной жизни: признанная привилегия меняла место человека в установленном порядке. В Дельфах такое преимущество касалось доступа к оракулу Аполлона.
Пифия давала ответы, сидя на треножнике во внутренней части храма — адитоне. Её пребывание внутри храма Аполлона и роль выразительницы его воли составляли основу обращения к оракулу. Поэтому треножник был частью обстановки, в которой проявлялась божественная власть.
Полная последовательность обряда остаётся предметом споров. Майкл Скотт (Michael Scott) отмечает, что ни один сохранившийся античный рассказ не описывает всю церемонию ясно и целиком. Источник, подношения, привилегии при обращении и треножник — конкретные известные элементы. Но непрерывная реконструкция всех этапов выходит за пределы того, что позволяют установить сохранившиеся описания.
Чем можно объяснить транс пифии?
Одна из гипотез связывает транс пифии с газами, естественным образом выходившими из земли. В 2002 году Спиллер (Spiller), Хейл (Hale) и де Бур (de Boer) предположили, что причиной было вдыхание этилена или смеси этилена и этана из геологического источника выделения газов.
Фостер (Foster) и Леху (Lehoux) оспорили это объяснение. По их мнению, гипотеза об интоксикации этиленом опиралась на проблематичные научные и текстовые свидетельства. Поэтому газовую теорию следует рассматривать как спорную интерпретацию, а не установленное объяснение работы оракула.
Спор касается предполагаемой физической причины транса. При этом обращение к оракулу включало засвидетельствованные общественные и обрядовые элементы: очищение, покупку подношений и право первоочередного доступа. Они необходимы для понимания того, как люди обращались к оракулу, независимо от предлагаемого объяснения состояния пифии.
О чём рассказывают сокровищницы и посвятительные дары городов?
Греческие города размещали здания сокровищниц, посвятительные дары и монументальные скульптурные группы по обеим сторонам Священной дороги (Kutsal Yol). Поэтому путь через святилище Аполлона проходил мимо подношений разных общин. Религиозная преданность получала зримое выражение от имени города.
Афиняне хранили в своей сокровищнице ценные посвятительные дары и военную добычу. В дни официальных празднеств эти предметы выставляли для всеобщего обозрения на треугольной террасе рядом со зданием. Сокровищница служила и для хранения, и для публичного показа даров.
Сокровищница сифносцев связывала посвящение богу с доходами от добычи полезных ископаемых на острове Сифнос (Sifnos). Её построили около 530–525 годов до н. э. По свидетельствам Геродота (Herodot) и Павсания (Pausanias), строительство оплатили из подношения Аполлону, составлявшего одну десятую горнодобывающих доходов острова. Так часть этих доходов поступила в святилище.
После победы при Платеях (Plataia) в 479 году до н. э. появилось общее победное посвящение. 31 греческий город, сражавшийся против персов, посвятил Аполлону в Дельфах золотой треножник. На его изготовление пошла одна десятая военной добычи.
Эти примеры показывают разные источники богатства святилища. Доходы от добычи полезных ископаемых оплатили сокровищницу сифносцев. Афиняне хранили среди своих подношений военную добычу. Посвящение в честь победы при Платеях выражало общую победу через совместный дар Аполлону.
Как Пифийские игры были связаны с управлением святилищем?
Дельфийская амфиктиония (Delfi Amfiktiyonisi), состоявшая из 12 общин, играла важную роль в управлении святилищем. Она собиралась дважды в год: весной в Дельфах и осенью в Фермопилах (Termopil). Её обязанности связывали Дельфы с более широким кругом общин.
После Первой Священной войны (Birinci Kutsal Savaş) преобразованные Пифийские игры (Pythia Oyunları) проходили каждые четыре года. Ими руководили должностные лица — иеромнемоны, действовавшие в рамках управления амфиктионии. Таким образом, игры входили в систему управления святилищем.
Подготовка начиналась за шесть месяцев. Девять дельфийских феоров отправлялись в греческие города, чтобы объявить о состязаниях и священном перемирии. Для проведения праздника требовалось заранее оповестить общины за пределами самих Дельф.
Нарушение перемирия могло повлиять и на участие в состязаниях, и на обращение за прорицанием. Граждан провинившегося города могли отстранить от Пифийских игр и лишить права обращаться к оракулу. Эти наказания связывали участие в празднике с доступом к святилищу Аполлона.
Состязания проходили в разных частях Дельф. Музыкальные конкурсы устраивали в театре. Атлеты соревновались на стадионе выше храма. Если вы представите эти пространства вместе, то увидите весь размах деятельности святилища: от обращения за прорицанием внутри храма до выступлений и состязаний в других частях комплекса.
Подробности, которых вы не найдёте в путеводителях
От козы могло зависеть, состоится ли обращение к оракулу. В обряде, описанном Майклом Скоттом, жрецы обрызгивали животное холодной водой. Его дрожь толковали как знак того, что Аполлон согласен принимать обращения в этот день.
Скульптурное убранство сокровищницы сифносцев когда-то было ярко раскрашено. В древности в её декоре использовали синий, красный, золотой и зелёный цвета. Поэтому впечатление от скульптур создавали и резные формы, и цвет.
Для читателей, путешествующих по Турции (Türkiye), посвящение в честь победы при Платеях даёт прямую историческую связь. Константин (Konstantin) перевёз его бронзовую Змеиную колонну в Константинополь. В декабре 2015 года на её первоначальном месте в Дельфах установили бронзовую копию.
Раскопки у западных укреплений Дельф выявили дорические архитектурные фрагменты, принадлежавшие святилищу, а также остатки вотивных даров VI и V веков до н. э. В другом месте раскопки открыли несколько сотен метров позднеантичной городской стены и двое ворот. Эту стену построили между IV и VI веками н. э.
Хронология
- 1500–1100 годы до н. э.: микенские находки свидетельствуют о существовании поселения в Дельфах.
- VIII век до н. э.: начинается развитие святилища Аполлона и оракула.
- VI век до н. э.: религиозное и политическое влияние Дельф усиливается.
- Около 530–525 годов до н. э.: построена сокровищница сифносцев.
- 479 год до н. э.: после победы при Платеях 31 греческий город посвящает Аполлону золотой треножник.
- 373 год до н. э.: землетрясение разрушает храм Аполлона.
- Середина IV века до н. э.: фокидский военачальник Филомел (Filomelos) захватывает и укрепляет Дельфы, чтобы удержать контроль над святилищем.
- Около 330 года до н. э.: завершено строительство нового храма на средства, вновь собранные с греческих городов.
- IV–VI века н. э.: построена позднеантичная городская стена Дельф.
- 1987 год: археологический памятник Дельфы включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО (UNESCO).
- Декабрь 2015 года: бронзовая копия Змеиной колонны установлена на её первоначальном месте.
Частые вопросы
Где находятся Дельфы?
Дельфы расположены в центральной Греции, на юго-западном склоне горы Парнас. Это древнее святилище и археологический памятник.
Пифия — это одна женщина?
Пифия — титул верховных жриц Аполлона в Дельфах. Они происходили из дельфийских семей и служили пожизненно.
Можно ли было обращаться к оракулу каждый день?
Первоначально обращения принимали раз в год, в седьмой день месяца бисия. Более поздние описания говорят об обращениях в седьмой день каждого месяца, кроме трёх зимних месяцев.
Вызывал ли природный газ транс пифии?
Это объяснение остаётся спорным. Спиллер, Хейл и де Бур предложили гипотезу о воздействии этилена или смеси этилена и этана. Фостер и Леху оспорили научные и текстовые свидетельства в её поддержку.
Источники
- Wikipedia — Дельфы, турецкая версия tr.wikipedia.org
- UNESCO — Археологический памятник Дельфы whc.unesco.org
- Wikipedia — Дельфы en.wikipedia.org
- Археологический музей Дельф — Мифологические версии основания оракула delphi.culture.gr
- Visit Greece — Археологический памятник Дельфы visitgreece.gr
- Princeton University Press — Michael Scott, Дельфы, глава 1: Оракул assets.press.princeton.edu
- Spiller, Hale and de Boer — Дельфийский оракул: междисциплинарная защита теории газовых выделений tandfonline.com
- Foster and Lehoux — Дельфийский оракул и гипотеза интоксикации этиленом tandfonline.com
- Археологический музей Дельф — Археологический памятник Дельфы delphi.culture.gr
- Археологический музей Дельф — Сокровищница афинян delphi.culture.gr
- Археологический музей Дельф — Сокровищница сифносцев delphi.culture.gr
- Археологический музей Дельф — Треножник в честь победы при Платеях delphi.culture.gr
- Археологический музей Дельф — История Дельф delphi.culture.gr
- Министерство культуры Франции — Укрепления Дельф archeologie.culture.gouv.fr
FAQ
Где находятся Дельфы?
Дельфы — древнее святилище и археологический памятник на юго-западном склоне горы Парнас в центральной Греции.
Пифия — это одна женщина?
Пифия — титул верховных жриц Аполлона в Дельфах. Их выбирали из дельфийских семей, и они служили пожизненно.
Можно ли было обращаться к оракулу каждый день?
Согласно описаниям, основанным на античных источниках, сначала к оракулу обращались раз в год, в седьмой день месяца бисия. Позднее обращения принимали в седьмой день каждого месяца, кроме трёх зимних месяцев.
Вызывал ли природный газ транс пифии?
Это объяснение остаётся спорным. Спиллер, Хейл и де Бур предложили гипотезу о воздействии этилена или смеси этилена и этана. Фостер и Леху оспорили её научные и текстовые основания.
Image: Delphi BW 2017-10-08 11-25-43.jpg — Berthold Werner, CC BY-SA 3.0
