Polikarp (türkcə: Polikarp) II əsrdə Roma hakimiyyəti altındakı Smirnada, indiki İzmirdə xristian icmasının yepiskopu idi. Polikarpın şəhidliyi əsərinə görə, o, yandırılır, alov bədənini yandırıb külə çevirə bilmədikdən sonra isə kəsici silahla öldürülür. Onun ölüm tarixi mübahisəlidir. Eramızın 155–156-cı illərini göstərən tarixləndirmə ilə Yevsevinin verdiyi daha sonrakı xronologiya bir-birinə uyğun gəlmir.
Çətinlik siz bu hekayənin sizi edam hadisəsinin özünə nə qədər yaxınlaşdırdığını soruşanda başlayır. İriney Polikarpı gördüyünü xatırlayırdı. Şəhidlik haqqında mətn isə onun ölümünü dini nümunə kimi təqdim edir. Bu fərqli dəlilləri izlədikcə bir yepiskopu, icmanın onun ölümü haqqında danışdıqlarını və həmin hekayənin nə vaxt formalaşdığına dair davam edən mübahisəni görürsünüz.
Polikarp Roma dövrünün Smirnasında hansı vəzifəni daşıyırdı?
Polikarp II əsrdə Smirnanın xristian icmasına yepiskop kimi rəhbərlik edirdi. Coğrafi əlaqə aydındır: qədim Smirna bugünkü İzmirdir. Onun həyatı şəhərin Roma dövrünə və xristian icmasının tarixinə aiddir.
O, Romalı Kliment və Antakyalı İqnati ilə birlikdə Həvari Ataları sırasında sayılır. İqnati Polikarpa məktub ünvanlamışdı. Efeslilərə və Maqnesiyalılara məktublarında da onun adını çəkmişdi. Bu qeydlər Polikarpın Smirnadan kənara uzanan xristian yazışma şəbəkəsində yer aldığını göstərir.
Məlumatlara görə, Polikarp çoxlu məktub yazıb. Lakin yalnız Filipililərə məktub günümüzə çatıb. Onun həyatını araşdırarkən siz bu fərqi nəzərə almalısınız. Günümüzə çatan məktubu onu öyrənməyin bir yoludur. Ölümü haqqında hekayə isə başqa bir yol açır. Bunlar fərqli məqsədlərlə yazılmış ayrı-ayrı əsərlərdir.
İriney mühüm şəxsi əlaqə barədə məlumat verir. Yevsevi Kilsə tarixi əsərinin IV.14 hissəsində onun gəncliyində Polikarpı gördüyü barədə sözlərini qoruyub saxlayıb. İriney həmçinin Polikarpın şəhid ediləndə çox yaşlı olduğunu bildirib. Bu, başqa müəllifin vasitəsilə bizə çatmış bir görüş xatirəsidir.
Həmin hissədə İrineyə daha güclü bir iddia da aid edilir: Polikarp həvarilərdən təlim almış və həvarilər tərəfindən Smirnanın yepiskopu təyin edilmişdi. Bu əlaqə məhz İrineyin iddiası kimi təqdim olunmalıdır. Onun Polikarpı görməsi barədə xatirəsi ilə Polikarpın həvarilər tərəfindən təyin olunması barədə iddiası ayrı-ayrı ifadələrdir.
Polikarp Romaya da səfər edib. Yevsevinin sitat gətirdiyi İrineyə görə, o, yepiskop Aniketlə Pasxanın hansı gün qeyd olunmasını müzakirə edib. Bu hadisə onun öz icmasının hüdudlarından kənara çıxan müzakirədə iştirak etdiyini göstərir.
«Polikarpın şəhidliyi» nə vaxt və nə üçün yazılıb?
Polikarpın şəhidliyi Smirna kilsəsinin məktubu formasındadır. Məktub Filomelion kilsəsinə və başqa xristian icmalarına ünvanlanıb. Deməli, onun nəzərdə tutduğu oxucu dairəsi Polikarpın öldüyü şəhərdən kənara çıxırdı.
Mətnin məqsədi elə başlanğıcda görünür. 1-ci fəsil Polikarpın ölümünü İncilə uyğun şəhidlik kimi təqdim edir. Hekayə oxuculara anlamaq və yadda saxlamaq üçün bir nümunə verir. Həbs, sorğu-sual və edam təsvirləri ilə yanaşı, bu açıq şəkildə bildirilmiş məqsəd də nəzərə alınmalıdır.
Əsərin yazılma tarixi mübahisəli olaraq qalır. Sara Parvis 2006-cı ildəki məqaləsində mətni vahid, əlaqəli bütöv kimi nəzərdən keçirir. Onun fikrincə, əsərin mütləq 156-cı ildən sonra yazıldığını qəbul etmək üçün tutarlı səbəb yoxdur. Bu mövqe erkən yazılma tarixinə imkan verir. Lakin hekayədəki hər detalı ayrıca təsdiqlənmiş fakta çevirmir.
Candida R. Moss 2010-cu ildəki tədqiqatında fərqli şərh irəli sürür. O, genişləndirilmiş hekayənin şahid qeydi olmadığını və III əsrin ortalarında yazılmış ola biləcəyini bildirir. Onun arqumenti hüquqi problemlərə, İncillərlə paralellərə və şəhidlərin statusu ilə bağlı məsələlərə əsaslanır.
Bu mövqelər məktubun Polikarpın ölümü ilə əlaqəsini necə oxuduğunuza təsir edir. Parvis erkən mətn ehtimalını müdafiə edir. Moss isə genişləndirilmiş hekayəni daha sonrakı dövrə aid edir. Mübahisə həm günümüzə çatan hekayənin qələmə alınmasına, həm də onun tarixi ifadə kimi dəyərinə aiddir.
Onun ölüm tarixi və edamı ilə bağlı hansı qeyri-müəyyənliklər var?
Erkən tarixləndirmə arqumenti şəhidlik mətninin xronoloji əlavəsindəki məlumatları birləşdirir: 23 fevral, şənbə günü və prokonsul Lutsi Statsi Kvadrat. Bu uyğunluq eramızın 155 və ya 156-cı ili ilə əlaqələndirilib. Bu, mübahisəsiz tarix deyil, erkən xronologiyanın əsasıdır.
Yevsevi Kilsə tarixi əsərinin IV.14–15 hissələrində fərqli xronoloji çərçivə verir. O, Polikarpın ölümünü Antonin Piyin 161-ci ildəki ölümündən sonra, Mark Avreli və Lutsi Verin hakimiyyəti dövrünə aid edir. Beləliklə, hadisə təklif olunan 155–156-cı illərdən sonraya düşür.
167-ci il Yevsevinin Xronika əsərində göstərilir. Parvis qeyd edir ki, Kilsə tarixi bu ili dəqiq tarix kimi təkrarlamır. Buna görə Yevsevinin alternativ xronologiya verdiyini söyləmək daha dəqiqdir. Hər iki əsəri eyni dəqiq tarixi bildirən mətnlər kimi təqdim etmək düzgün deyil.
Edam hekayəsinin də öz qatları var. 9-cu fəsildə prokonsul Polikarpdan imperatorun bəxtinə and içməyi və Məsihi söyməyi tələb edir. Mətn Polikarpın cavabında Məsihə 86 il xidmət etdiyini söylədiyini bildirir. Bu rəqəm onun xidmət müddəti haqqında nəql olunan həmin bəyanata aiddir.
Mətn Polikarpın bağlanmasını və oda verilməsini təsvir edir. Alov bədənini yandırıb külə çevirə bilmədikdə, hekayəyə görə, o, kəsici silahla öldürülür. Mətn edamı bu ardıcıllıqla nəql edir. Onun ölümü təsvir ediləndə bu məlumatlar mətnə aid edilməlidir.
15–16-cı fəsillərdə möcüzəli hadisələr yer alır. Alov Polikarpın ətrafında tağ yaradır, onun qanı isə odu söndürür. Bunlar hekayədəki dini iddialardır. Onları mətnin iddiaları kimi nəql etmək hekayədəki yerlərini qoruyur və ayrıca təsdiqlənmiş fiziki hadisələr kimi təqdim etmir.
Xronologiya
Aşağıdakı xronologiya Polikarpın fəaliyyətini onun ölümü və mətnin yazılması üçün irəli sürülən fərqli tarixlərdən ayırır.
- Eramızın II əsri: Polikarp Smirnanın xristian icmasının yepiskopu kimi fəaliyyət göstərir.
- Aniketin yepiskopluğu dövrü: Yevsevinin çatdırdığı İrineyin məlumatına görə, Polikarp Pasxanın tarixini müzakirə etmək üçün Romaya gedir.
- Eramızın 155 və ya 156-cı ili — mübahisəli ölüm tarixi: Erkən xronologiya onun ölümünü Kvadratın prokonsulluğu ilə əlaqələndirir.
- Eramızın 156-cı ili — yazılma tarixi mübahisəsində istinad nöqtəsi: Parvis Polikarpın şəhidliyi əsərini mütləq 156-cı ildən sonraya aid etməyə ehtiyac olmadığını bildirir.
- Eramızın 167-ci ili — alternativ ölüm tarixi: Yevsevinin Xronika əsəri şəhidliyi bu ilə aid edir.
- Eramızın III əsrinin ortaları — alternativ yazılma nəzəriyyəsi: Moss genişləndirilmiş hekayənin bu dövrdə yazılmış ola biləcəyini irəli sürür.
Tarixçilər möcüzə hekayələrini tarixi dəlillərdən necə ayıra bilərlər?
Başlamaq üçün İrineyin xatirəsi ilə şəhidlik məktubunun bəyan etdiyi məqsəd arasındakı fərqə baxmaq faydalıdır. İriney Polikarpı gördüyünü deyir. Məktub isə İncilə uyğun, nümunəvi ölüm təqdim edir. Hər ikisi əhəmiyyətlidir, lakin fərqli növ iddialar irəli sürür.
Alov və onu söndürən qan barədə də eyni dəqiqliklə danışmaq lazımdır. 15–16-cı fəsillər bu möcüzələri nəql edir. Bunlar mətnin oxucularını Polikarpın ölümü barədə nəyə inandırmaq istədiyinə dəlildir. Öz-özlüyündə təsvir etdikləri möcüzəli hadisələri müstəqil şəkildə təsdiqləmirlər.
Hüquqi detallar da tədqiqatçılar arasında fikir ayrılığı yaradır. Parvis qəbul edir ki, məhkəmə hekayəsi məlum Roma hüquq təcrübəsi ilə müqayisədə problemlər doğurur. Bununla belə, onun fikrincə, bu problemlər mətni mütləq gec dövrə aid etməyə əsas vermir. Moss isə hüquqi çətinlikləri genişləndirilmiş hekayəni daha sonrakı dövrə aid etməsinin səbəbləri sırasında göstərir.
Harry O. Maier və Emiliano Rubens Urciuolinin 2022-ci ildəki şərhi hekayənin ictimai mənasını araşdırır. Onların fikrincə, mətn Romanın camaat qarşısındakı ölüm tamaşasını xristian təbliğatına xidmət edən hadisəyə çevirir. Bu şərh hekayənin edama necə dini məna verdiyinə yönəlir.
Onların tədqiqatında Polikarpın şəhidliyi həm də xüsusi xristian şəhidlik terminologiyasının günümüzə çatan ən erkən nümunələrindən bəzilərini qoruduğu geniş şəkildə düşünülən mətn kimi təsvir edilir. Buna görə əsərin tarixi əhəmiyyəti mübahisəli edam tarixindən daha genişdir. Onun dili də tarixçilərin araşdırdığı dəlillərin bir hissəsidir.
Bələdçi kitablarda rast gəlməyəcəyiniz detallar
4-cü fəsil mətnin xristianları ölüm axtarmağa həvəsləndirdiyi barədə təsəvvürü çətinləşdirir. Burada öz istəyi ilə məhkəməyə gələn, sonra qorxub qurban təqdim edən frigiyalı Kvintdən bəhs olunur. Hekayə onun nümunəsi ilə könüllü şəhidliyi tənqid edir.
12-ci fəsil edam hekayəsinə praktik məhdudiyyət əlavə edir. Asiarx Filip Polikarpın üstünə şir buraxılması tələbini rədd edir. Səbəb heyvan tamaşalarının artıq başa çatmasıdır. Beləliklə, hekayədə ictimai əyləncələrin ardıcıllığından doğan məhdudiyyət yer alır.
7-ci fəsildə qonaqpərvərlik vasitəsilə gündəlik həyatla əlaqə yaranır. Polikarp onu həbs etməyə gələnlər üçün yemək və içki hazırlatdırır. Siz də nə vaxtsa qonağa yemək və ya içki təklif etmisinizsə, bu davranış sizə tanışdır. Burada isə mətn həmin davranışı həbs səhnəsinə daxil edir.
Yevsevinin versiyasına görə, edam odu üçün odun Smirnanın emalatxanalarından və hamamlarından gətirilmişdi. O, icmanın Polikarpın sümüklərini toplaması və ölümünün ildönümündə bir araya gəlmək niyyəti barədə məlumatını da çatdırır. Bu detallar edamı şəhər həyatı və kollektiv anma ilə əlaqələndirir.
Tez-tez verilən suallar
Polikarp kim idi?
Polikarp II əsrdə Smirnanın xristian icmasının yepiskopu idi. O, Həvari Ataları sırasında sayılır və *Filipililərə məktub*u günümüzə çatıb.
«Polikarpın şəhidliyi» onun ölümünü necə təsvir edir?
Mətnə görə, Polikarp bağlanaraq yandırılır. Alov onun bədənini yandırıb külə çevirə bilmədikdə isə o, kəsici silahla öldürülür.
Polikarp nə vaxt ölüb?
Erkən xronologiya eramızın 155 və ya 156-cı ilini təklif edir. Yevsevi onun ölümünü daha sonrakı imperatorlar dövrünə aid edir, Xronika əsərində isə 167-ci ili göstərir.
«Polikarpın şəhidliyi» şahid ifadəsinə əsaslanan mətn idimi?
Bu, mübahisəlidir. Parvis erkən tarixin mümkün olduğunu müdafiə edir. Moss isə genişləndirilmiş hekayənin şahid qeydi olmadığını və III əsrin ortalarında yazılmış ola biləcəyini bildirir.
Mənbələr
- Türkcə Vikipediya — Polycarp tr.wikipedia.org
- İngiliscə Vikipediya — Polycarp en.wikipedia.org
- Eusebius — Kilsə tarixi, IV kitab, 14–15-ci fəsillər newadvent.org
- Polikarpın şəhidliyi newadvent.org
- Sara Parvis — Polikarpın şəhidliyi journals.sagepub.com
- Candida R. Moss — Polikarpın tarixləndirilməsi haqqında: «Polikarpın şəhidliyi»nin xristianlıq tarixindəki yerinə yenidən baxış mohrsiebeck.com
- Harry O. Maier və Emiliano Rubens Urciuoli — Smirnada ölüm, Bolonya Universitetinin repozitoriyası cris.unibo.it
FAQ
Polikarp kim idi?
Polikarp II əsrdə indiki İzmir olan Smirnada xristian icmasının yepiskopu idi. O, Həvari Ataları sırasında sayılır və «Filipililərə məktub»u günümüzə çatıb.
«Polikarpın şəhidliyi» onun ölümünü necə təsvir edir?
Mətnə görə, Polikarp bağlanaraq yandırılır. Alov onun bədənini yandırıb külə çevirə bilmədikdə isə o, kəsici silahla öldürülür.
Polikarp nə vaxt ölüb?
Erkən xronologiyaya görə, o, eramızın 155 və ya 156-cı ilində ölüb. Yevsevi onun ölümünü daha sonrakı imperatorlar dövrünə aid edir, «Xronika» əsərində isə alternativ tarix kimi 167-ci ili göstərir.
«Polikarpın şəhidliyi» şahid ifadəsinə əsaslanan mətn idimi?
Mətnin tarixi və şahid ifadələri ilə əlaqəsi mübahisəlidir. Sara Parvis onun 156-cı ildən sonra yazıldığını qəbul etməyə ehtiyac olmadığını bildirir. Candida R. Moss isə genişləndirilmiş hekayənin şahid qeydi olmadığını və III əsrin ortalarında yazılmış ola biləcəyini irəli sürür.
Image: Izmir St Polycarp Church Icon Miraculously Extinguishing Smyrna Fire.JPG — Pvasiliadis, CC BY-SA 3.0
