Армянская апостольская церковь: истоки и традиция

Армянская апостольская церковь (Ermeni Apostolik Kilisesi) возводит свои истоки к апостолам Фаддею и Варфоломею. При этом письменное свидетельство упоминает епископа Армении (Ermenistan) примерно в 260 году. В IV веке христианство укрепилось благодаря поддержке царской власти. Традиционная дата этого поворота — 301 год. Особая церковная традиция складывалась благодаря самостоятельности церковных институтов, религиозным текстам на армянском языке и неприятию Халкидонского собора, закреплённому на последующих соборах в Двине (Dvin).

Письмо, алфавит и собор раскрывают разные стороны этой истории. Если вы знакомитесь с армянским христианством во время путешествия по Турции (Türkiye), учитывайте: Стамбульский патриархат входит в церковную структуру, которая также включает Эчмиадзин (Eçmiyazin), Киликию (Kilikya) и Иерусалим (Kudüs). Чтобы разобраться в этой структуре, сначала нужно отделить апостольское предание от датированных свидетельств.

Как отличить предание об апостольском основании от документированной истории?

Предание об основании церкви относит проповедь Фаддея и Варфоломея в Армении к I веку. Название «апостольская» выражает эту связь с апостолами. Предание объясняет, как церковь понимает собственные истоки. Сохранившееся письменное упоминание представляет собой свидетельство другого рода.

Примерно в 260 году Дионисий Александрийский упомянул в письме Меружана, епископа Армении. Это раннее документальное свидетельство об армянском христианстве. Оно называет епископа за несколько столетий до соборов, которые впоследствии помогли определить место этой церкви в христианском мире.

Рассказ, связанный с именем Агафангела, требует ещё одного разграничения. Он повествует об обращении царя, но Роберт У. Томсон датирует его армянскую редакцию второй половиной V века. Утверждение автора о том, что он был очевидцем, не согласуется с этим более поздним временем создания текста.

Когда вы читаете об истоках церкви, различайте эти пласты. Апостольские миссии относятся к преданию об основании. Упоминание Меружана — датированное письменное свидетельство. Агафангел сохраняет рассказ об обращении, однако дошедшая до нас армянская редакция появилась позже описываемых событий.

Когда христианство стало государственной религией Армении?

По церковному преданию, христианство стало официальной государственной религией Армении в 301 году. Эта дата лежит в основе церковного рассказа об обращении царя. Однако её следует отличать от научных доводов о времени крещения царя Трдата.

Робин Дарлинг Янг считает более вероятной датой царского крещения 314 год. Согласно её аргументации, оно произошло после того, как в Риме разрешили христианство. Томсон также предлагает приблизительно 314 год как дату посвящения Григория Просветителя в епископы Армении в Кесарии Каппадокийской (Kayseri). Само это посвящение он признаёт историческим событием.

Ни одна из дат не означает, что вся страна сразу стала христианской. Янг описывает постепенную миссионерскую деятельность, связанную с соседними сироязычными и грекоязычными областями. Поэтому обращение царя и распространение христианства среди населения — связанные, но разные процессы.

Самостоятельность церковных институтов тоже складывалась в IV веке. При царе Папе Армянская церковь перестала обращаться в Кесарию Каппадокийскую за одобрением назначения своих католикосов. Это дало церкви больше самостоятельности при назначении собственного главы.

Как армянский язык повлиял на церковную традицию?

Около 405 года Месроп Маштоц создал армянский алфавит. Затем появились переводы Библии и богослужебных текстов. Так армянский стал языком письменной передачи Священного Писания и богослужения.

Значение этих переводов выходит за рамки собственных богослужений церкви. Некоторые раннехристианские сочинения сохранились только в древних армянских переводах. Один из примеров — Доказательство апостольской проповеди Иринея Лионского. Таким образом, армянская письменная традиция сохраняет тексты, само существование которых сегодня зависит от этих переводов.

Создание алфавита и обретение церковной самостоятельности — разные изменения. При Папе церковь получила возможность назначать своих глав без одобрения Кесарии. После Маштоца армянские переводы дали Писанию и богослужению письменную языковую основу. Оба процесса помогают понять, как складывалась особая церковная традиция.

Какую роль в разделении сыграли Халкидонский собор и соборы в Двине?

Армянская апостольская церковь признаёт первые три Вселенских собора. Она не признаёт Халкидонский собор, состоявшийся в 451 году. Армянские представители не участвовали в нём, поскольку восстание вызвало политические потрясения в стране.

Разделение оформлялось на последующих соборах. В 506 году собор в Двине одобрил «Энотикон» императора Зенона — документ, призванный примирить церкви. Это решение относится к истории попыток достичь согласия после Халкидонского собора.

Более поздний армянский собор отверг вселенский авторитет Халкидонского собора и формулу двух природ после соединения. Макгакин датирует этот собор 555 годом. Другая хронология относит Второй Двинский собор к 554 году. Расхождение касается даты; неприятие Халкидонского собора остаётся главным в значении этого решения.

Третий Двинский собор, состоявшийся в 609–610 годах, рассматривал отношения с Грузинской церковью, принявшей халкидонскую христологию. Таким образом, с Двином связана последовательность решений о вероучении и межцерковных отношениях. Она охватывает период значительно более долгий, чем сам собор 451 года.

Армянская церковь определяет свою позицию как миафизитскую. Она утверждает единство божества и человечества Христа и отвергает учения как Нестория, так и Евтихия. Её неприятие Халкидонского собора следует понимать вместе с этими положениями.

Чем исторически различаются Армянская апостольская, Армянская католическая и православные церкви византийской традиции?

Армянская апостольская церковь — самостоятельная национальная церковь в семье Древневосточных православных церквей. Православные церкви византийской традиции признают первые семь Вселенских соборов. Признание Армянской апостольской церковью первых трёх соборов составляет одно из главных различий между этими церковными семьями.

Армянская католическая церковь (Ermeni Katolik Kilisesi) — отдельная Восточнокатолическая церковь, находящаяся в общении с Римским престолом. В 1742 году папа Бенедикт XIV утвердил Авраама Ардзивяна, прежде епископа Армянской апостольской церкви, армянским католическим патриархом Киликийским с резиденцией в Ливане (Lübnan).

Если вы встречаете эти названия, обращайте внимание на признание соборов и общение с Римом: это полезные исторические ориентиры. Слово «армянская» само по себе не означает «армянская апостольская». Армянская католическая церковь тоже носит армянское название, но принадлежит к другому церковному общению.

Значение имеет и последующий диалог. 13 декабря 1996 года папа Иоанн Павел II и католикос Гарегин I опубликовали совместную декларацию. В ней они подтвердили общую веру в то, что Иисус — истинный Бог и истинный человек. Это согласие следует рассматривать вместе с предшествующей историей вероучительного разделения.

Почему Эчмиадзин стал важным религиозным центром?

Эчмиадзин объединяет священное предание об основании, исторический собор и кафедру католикоса. ЮНЕСКО датирует основание собора 301–303 годами и связывает его с царём Трдатом III и Григорием Просветителем. Таким образом, предание об основании относится к периоду христианизации при поддержке царской власти.

Архитектурная история здания требует отдельной хронологии. Калифорнийский государственный университет во Фресно различает первоначальную церковь IV века и нынешний крестообразный план. Основу этого плана он связывает с перестройкой при Ваане Мамиконяне в 480-х годах. Следовательно, дата основания и сохранившийся план относятся к разным этапам.

В 1441 году кафедра католикоса вернулась из Сиса (Sis) в Киликии в Эчмиадзин, расположенный в Вагаршапате (Vağarşapat). Это возвращение добавило церковно-административное значение к священным ассоциациям собора. Эчмиадзин — главный духовный центр церкви. Он входит в более широкую структуру, включающую Киликийский католикосат и патриархаты Стамбула (İstanbul) и Иерусалима.

В 2000 году ЮНЕСКО внесла Эчмиадзинский собор, окружающие исторические церкви и археологический памятник Звартноц (Zvartnots) в Список всемирного наследия. Если вы посещаете собор, учитывайте оба этапа его истории: раннее основание и последующие перестройки.

Подробности, которых вы не найдёте в путеводителях

«Эчмиадзин» означает «сошествие Единородного». Название отсылает к видению Григория, описанному Агафангелом: Христос ударил по земле золотым молотом. Таким образом, само название места сохраняет часть священного предания об основании собора.

Исследования 1955–1956 и 1959 годов обнаружили под алтарём восточной апсиды остатки очага храма огня. Эта находка добавляет археологический пласт под христианской архитектурной историей собора.

На рельефе V века на северной стене собора имена святого Павла и святой Фёклы указаны по-гречески, а не по-армянски. Эта деталь дополняет общую историю армянских переводов, начавшуюся после создания алфавита около 405 года.

Церковный календарь связывает эту историю с повседневной жизнью. Рождество отмечают вместе с Богоявлением 6 января, а не как отдельный праздник в конце декабря. Если вы планируете семейную трапезу к Рождеству по календарю Армянской церкви, ориентируйтесь на 6 января.

Хронология

I век: Церковное предание относит к этому времени проповедь Фаддея и Варфоломея в Армении.
Около 260 года: Дионисий Александрийский упоминает Меружана, епископа Армении.
301 год: Традиционная дата принятия христианства как государственной религии.
301–303 годы: Датировка основания Эчмиадзинского собора по ЮНЕСКО.
Около 314 года: Предлагаемая дата епископского посвящения Григория и альтернативная дата крещения Трдата.
IV век: При Папе назначения католикосов перестают требовать одобрения Кесарии.
Около 405 года: Месроп Маштоц создаёт армянский алфавит.
451 год: Халкидонский собор проходит без армянских представителей.
480-е годы: Эчмиадзин перестраивают при Ваане Мамиконяне.
506 год: Собор в Двине одобряет «Энотикон».
554/555 годы: Второй Двинский собор отвергает авторитет Халкидонского собора; хронологии расходятся.
609–610 годы: Третий Двинский собор рассматривает отношения с Грузинской церковью.
1441 год: Кафедра католикоса возвращается из Сиса в Эчмиадзин.
1742 год: Бенедикт XIV утверждает Ардзивяна армянским католическим патриархом.
13 декабря 1996 года: Иоанн Павел II и Гарегин I публикуют совместную декларацию.
2000 год: Эчмиадзин и Звартноц включают в Список всемирного наследия.

Частые вопросы

Доказывает ли слово «апостольская», что церковь основана в I веке?

Название выражает церковное предание об основании через Фаддея и Варфоломея. Отдельное документальное свидетельство упоминает епископа Меружана примерно в 260 году.

301 год — единственная дата обращения царя?

Нет. Церковное предание указывает 301 год, а Робин Дарлинг Янг считает более вероятной датой крещения Трдата 314 год. Она также подчёркивает постепенное распространение христианства.

Армянская апостольская и Армянская католическая церкви — одно и то же?

Нет. Армянская апостольская церковь принадлежит к семье Древневосточных православных церквей. Армянская католическая церковь находится в общении с Римом.

Нынешний план Эчмиадзинского собора относится к 301–303 годам?

ЮНЕСКО датирует основание 301–303 годами. Калифорнийский государственный университет во Фресно связывает основу нынешнего крестообразного плана с перестройкой в 480-х годах.

Источники

FAQ

Кто основал Армянскую апостольскую церковь?

Церковное предание связывает её основание с проповедью апостолов Фаддея и Варфоломея в I веке. Раннее письменное свидетельство относится примерно к 260 году: Дионисий Александрийский упомянул Меружана, епископа Армении.

Армения приняла христианство в 301 или 314 году?

Церковь традиционно датирует принятие христианства как государственной религии 301 годом. Робин Дарлинг Янг считает 314 год более вероятной датой крещения царя Трдата и подчёркивает, что христианизация шла постепенно.

Армянская апостольская церковь относится к православным церквям византийской традиции?

Она принадлежит к семье Древневосточных православных церквей. Она признаёт первые три Вселенских собора, тогда как православные церкви византийской традиции признают первые семь.

Почему Эчмиадзин так важен?

Эчмиадзин объединяет священное предание об основании и исторический собор. В 1441 году сюда из Сиса вернулась кафедра католикоса. Эчмиадзин остаётся главным духовным центром церкви.

Image: Holy Saviour's Church, Gyumri, Armenia (2026).jpg — Petar Milošević, CC BY-SA 4.0