Kein bekanntes zeitgenössisches Dokument belegt, dass Agamemnon als historischer Herrscher existierte und vor Troja (Truva) kämpfte. Die goldene Maske des Agamemnon gehörte einem unbekannten Mann, der im 16. Jahrhundert v. Chr. in Mykene (Miken) bestattet wurde. Sie ist mehrere Jahrhunderte älter als der vermutete Trojanische Krieg. Homers Heerführer lässt sich mit ihr deshalb nicht identifizieren.
Warum trägt die Maske dann seinen Namen? Heinrich Schliemann brachte die reich ausgestatteten Gräber, die er 1876 ausgrub, mit einem mythologischen Königshaus in Verbindung. Um diese Zuordnung zu verstehen, musst du drei Dinge auseinanderhalten: Agamemnons Rolle in der Literatur, die Belege für mykenische Herrscher und die Bestattung hinter dem berühmten Goldgesicht.
Wie stellen Homer und die griechische Tragödie Agamemnon dar?
In der griechischen Mythologie ist Agamemnon König von Mykene, der ältere Bruder des Menelaos und Oberbefehlshaber des achäischen Heeres, das gegen Troja zieht. Diese Beziehungen erklären seine Autorität innerhalb der Erzählung. Sie belegen nicht, dass er eine historisch dokumentierte Person war.
Das erste Buch von Homers Ilias zeigt einen Heerführer, dessen Entscheidungen Unheil über sein Heer bringen. Agamemnon weigert sich, Chryseis freizugeben, die Tochter des Apollonpriesters Chryses. Daraufhin schickt Apollon eine Seuche unter die Achaier. Die Krise beginnt damit, wie der Heerführer eine Gefangene und ihren Vater behandelt.
Als Agamemnon Chryseis zurückgibt, nimmt er sich Briseis, die Achilleus als Kriegsbeute zugesprochen wurde. Damit löst er den zentralen Streit zwischen den beiden Heerführern aus. Hier kannst du einen alltäglichen Konflikt um Ansehen erkennen: Jemand gibt etwas Wertvolles auf und entschädigt sich anschließend auf Kosten eines anderen.
Die Odyssee weist Agamemnon eine andere Rolle zu: die des ermordeten Königs, der von seinem eigenen Tod berichtet. Im elften Gesang erzählt sein Geist Odysseus, dass Aigisthos ihn bei einem Festmahl mit Unterstützung seiner Frau getötet habe. Seine Autorität als Heerführer schützt ihn in dieser Erzählung von seiner Heimkehr nicht.
Aischylos’ Tragödie Agamemnon aus dem Jahr 458 v. Chr. stellt ihn als König von Argos vor. Die Handlung beginnt vor seinem dortigen Palast. Der Chor erinnert an seine Entscheidung, seine Tochter zu opfern, damit die Flotte ihren Feldzug fortsetzen konnte. Seine Befehlsgewalt hat im Stück somit auch einen Preis für seine Familie.
Die Tragödie verändert außerdem, wer den Mord unmittelbar ausführt. Bei Aischylos tötet Klytaimnestra Agamemnon. In der Odyssee begeht Aigisthos den Mord mit ihrer Hilfe. Diese Unterschiede sind wichtig, wenn du die Erzählungen als Belege liest: Die literarischen Überlieferungen bieten keine einheitliche, unveränderte Darstellung seines Lebens und Todes.
Gibt es zeitgenössische Belege für Agamemnons Existenz?
Kein bekanntes zeitgenössisches Dokument bestätigt Agamemnon als historischen Herrscher, der am Feldzug gegen Troja teilnahm. Die späteren griechischen Erzählungen beschreiben Teilnehmer des Krieges. Sie dokumentieren diese Menschen aber nicht unmittelbar. Eine ausführliche literarische Lebensgeschichte ist etwas anderes als eine zeitgenössisch belegte Identifizierung.
Für mächtige Menschen in Mykene gibt es archäologische Belege. Das Metropolitan Museum of Art beschreibt den Reichtum der Schachtgräber aus der Zeit um 1550 v. Chr. als Hinweis auf eine starke Elite innerhalb der Gemeinschaft. Reich ausgestattete Bestattungen belegen, dass Menschen über beträchtliche Mittel verfügen konnten. Für sich genommen verraten sie jedoch nicht die Namen der dort Bestatteten.
Auch eine schriftliche Verwaltung gehörte zur mykenischen Welt. Das Archäologische Nationalmuseum in Athen (Atina) beschreibt Palastherrscher, die den Titel anax führten. Ihre Verwaltungen unterhielten Archive mit Tontafeln in Linear B. Diese Zeugnisse belegen Herrscher und schriftliche Aufzeichnungen. Sie identifizieren jedoch keinen Herrscher als den Agamemnon des trojanischen Feldzugs.
Der Tawagalawa-Brief aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. bietet eine weitere verlockende Verbindung. Er wird Hattusili III. zugeschrieben und spricht den Herrscher von Ahhiyawa als Großkönig und Bruder an. Er nennt diesen Herrscher jedoch weder beim Namen noch identifiziert er ihn als Agamemnon. Die Formulierungen zu seinem königlichen Rang können die fehlende persönliche Identifizierung nicht ersetzen.
Die Unterscheidung ist klar: Für mykenische Eliten, Palastherrscher und eine schriftliche Verwaltung liegen Belege vor. Die Behauptung, ein bestimmter Herrscher sei Homers Agamemnon gewesen, erfordert eine zusätzliche Identifizierung. Weder die reichen Gräber noch der ungenannte König im Brief leisten das.
Warum ist die Maske des Agamemnon älter als der vermutete Trojanische Krieg?
Die archäologische Datierung der Maske liegt vor dem Zeitraum, in dem Agamemnons Feldzug angesetzt wird. Smarthistory datiert sie auf etwa 1550–1500 v. Chr. Das griechische Nationale Denkmalarchiv ordnet sie allgemeiner dem 16. Jahrhundert v. Chr. zu. Damit liegt das Objekt mehrere Jahrhunderte vor dem vermuteten Trojanischen Krieg.
Das Landesmuseum Mecklenburg-Vorpommern verwendet für die Maske eine ungefähre Datierung auf 1600 v. Chr. Den vermuteten Krieg setzt es im 13.–12. Jahrhundert v. Chr. an. Es schließt ausdrücklich aus, dass die Maske Homers Heerführer gehörte. Die Datierungen unterscheiden sich, doch das zeitliche Problem bleibt dasselbe: Die Bestattung ist zu früh.
Innerhalb dieser angenommenen Chronologie kann die Maske die Lücke nicht schließen. Die Bezeichnung als Agamemnons Maske verschiebt ihre Bestattung nicht um mehrere Jahrhunderte nach vorn.
Das Objekt selbst ist eine Totenmaske aus Goldblech. Ihre erhabenen Züge bilden das Gesicht eines bärtigen Mannes. Das Nationale Denkmalarchiv führt Agamemnon als überlieferte Bezeichnung an. Einen persönlichen Namen für den Mann, dessen Gesicht sie bedeckte, nennt es nicht. Das goldene Gesicht ist erhalten; die Identität seines Besitzers bleibt unbekannt.
Zeitleiste
- 16. Jahrhundert v. Chr.: Der Zeitraum, dem das griechische Nationale Denkmalarchiv die Totenmaske zuordnet.
- Etwa 1550–1500 v. Chr.: Die Datierung der Maske des Agamemnon bei Smarthistory.
- 13.–12. Jahrhundert v. Chr.: Der vermutete Zeitraum des Trojanischen Krieges.
- 458 v. Chr.: Die Datierung von Aischylos’ Tragödie Agamemnon.
- 1876: Bei Schliemanns Ausgrabungen in Mykene wird die berühmte Goldmaske entdeckt.
- 28. November 1876: Das Datum von Schliemanns dokumentiertem Telegramm, das Dickinson untersucht.
- 1999: William M. Calder III stellt die Behauptung auf, die berühmte Maske sei eine Fälschung.
- 2005: Oliver Dickinson veröffentlicht in Hesperia seine Untersuchung der dokumentarischen Belege gegen diese Behauptung.
Wie unterscheiden sich Schliemanns Deutungen von den archäologischen Belegen?
Schliemann betrachtete die reichen Funde aus den Gräbern von Mykene als Beweis dafür, dass er die Königsgräber des mythologischen Atridenhauses entdeckt hatte. Zu den Funden gehörten Goldmasken und Brustplatten. Mit seiner Deutung schrieb er archäologischen Überresten literarische Identitäten zu. Der Reichtum der Gräber war real. Für diese persönlichen Zuordnungen waren jedoch weitere Belege nötig.
Die berühmte Maske wurde bei den Ausgrabungen von 1876 im Schachtgrab V des Gräberrunds A gefunden. Ihre Inventarnummer im Museum lautet NM 624. Sie gehört zur südlichen Bestattung in diesem Grab. Diese Angaben belegen einen konkreten archäologischen Fundzusammenhang. Sie belegen nicht, dass der bestattete Mann ein Heer gegen Troja führte.
Eine eigene Kontroverse betrifft die Echtheit der Maske. William M. Calder III behauptete 1999, NM 624 sei eine Fälschung, die Schliemann im Grab platziert habe. Oliver Dickinson wies diesen Vorwurf zurück. Dafür untersuchte er die Ausgrabungsunterlagen in seinem 2005 erschienenen Hesperia-Artikel. Eine falsche Zuordnung zu Agamemnon und ein Fälschungsvorwurf sind unterschiedliche Behauptungen. Sie erfordern unterschiedliche Belege.
Details, die du nicht im Reiseführer findest
Kleine Löcher im Bereich der Ohren liefern einen praktischen Hinweis auf die Verwendung der Maske. Das Nationale Denkmalarchiv deutet sie als Anzeichen dafür, dass das Goldblech mit einem Faden am Gesicht des Toten befestigt wurde. Sie verbinden das Objekt mit dem praktischen Ablauf einer Bestattung und ergänzen so seinen vertrauten Anblick als goldenes Gesicht.
Dickinsons Auswertung der Dokumente macht auch die berühmte Namenszuordnung komplizierter. Ihm zufolge gehörte das Gesicht, das Schliemann zunächst mit Agamemnon verband, zur nördlichen Bestattung im selben Grab. Diese Bestattung trug die Maske NM 623 und nicht die berühmte NM 624 aus der südlichen Bestattung.
Ähnliche Vorsicht ist bei dem berühmten Ausspruch geboten, der Schliemann zugeschrieben wird: Er habe Agamemnons Gesicht erblickt. Dickinson unterscheidet ihn vom dokumentierten Telegramm vom 28. November 1876. Er beschreibt den bekannten Ausspruch als eine durch Wiederholung akzeptierte Geschichte. Als Wortlaut dieses Telegramms behandelt er ihn nicht.
Dickinson verweist außerdem auf die durchgehende Aufsicht durch Panagiotis Stamatakis und die Anwesenheit griechischer Soldaten während der Ausgrabung. Diese Umstände führt er als Belege gegen die Behauptung an, Schliemann habe heimlich eine gefälschte Maske platziert. Seine Zurückweisung stützt sich auf die Ausgrabungsdokumentation, nicht einfach auf die Berühmtheit des Objekts.
Wenn du die Maske sehen möchtest: Das Original wird im Archäologischen Nationalmuseum in Athen aufbewahrt. Es befindet sich nicht an der Ausgrabungsstätte von Mykene. Das auf der Seite des Landesmuseums Mecklenburg-Vorpommern beschriebene Objekt mit den Maßen 26 × 26,5 Zentimeter ist eine Replik dieses Originals.
FAQ
Gab es Agamemnon wirklich?
Seine historische Identität ist nicht nachgewiesen. Kein bekanntes zeitgenössisches Dokument bestätigt, dass er als Herrscher am Feldzug gegen Troja teilnahm.
Wessen Gesicht zeigt die Maske des Agamemnon?
Die Maske bedeckte das Gesicht eines unbekannten Mannes im Schachtgrab V von Mykene. Ihr überlieferter Name belegt nicht, dass dieser Mann Agamemnon war.
Warum kann die Goldmaske nicht Homers Agamemnon gehört haben?
Die Maske stammt aus dem 16. Jahrhundert v. Chr. Sie ist damit mehrere Jahrhunderte älter als der Trojanische Krieg, der im 13.–12. Jahrhundert v. Chr. angesetzt wird.
Wo befindet sich das Original der Maske des Agamemnon?
Das Original wird im Archäologischen Nationalmuseum in Athen aufbewahrt. Die Maske wurde in Mykene ausgegraben, befindet sich aber nicht an dieser Ausgrabungsstätte.
Quellen
- Wikipedia — Agamemnon en.wikipedia.org
- Vikipedi — Agamemnon tr.wikipedia.org
- MIT Internet Classics Archive — Aischylos, Agamemnon classics.mit.edu
- Encyclopedia.com — Agamemnon, Dramen für Schüler und Studierende encyclopedia.com
- Archäologisches Nationalmuseum, Athen — Sammlung mykenischer Altertümer namuseum.gr
- The Metropolitan Museum of Art — Mykenische Kultur metmuseum.org
- Landesmuseum Mecklenburg-Vorpommern — Sogenannte Maske des Agamemnon landesmuseum-mv.de
- Oliver Dickinson — Das „Gesicht des Agamemnon“, Hesperia 74, 2005 ascsa.edu.gr
- SearchCulture — Nationales Denkmalarchiv, Datensatz zur Maske searchculture.gr
- Smarthistory — Maske des Agamemnon smarthistory.org
FAQ
Gab es Agamemnon wirklich?
Seine historische Identität ist nicht nachgewiesen. Kein bekanntes zeitgenössisches Dokument bestätigt, dass er als Herrscher am Feldzug gegen Troja teilnahm.
Wessen Gesicht zeigt die Maske des Agamemnon?
Die Maske bedeckte das Gesicht eines unbekannten Mannes im Schachtgrab V von Mykene. Ihr überlieferter Name belegt nicht, dass dieser Mann Agamemnon war.
Warum kann die Goldmaske nicht Homers Agamemnon gehört haben?
Die Maske stammt aus dem 16. Jahrhundert v. Chr. Sie ist damit mehrere Jahrhunderte älter als der Trojanische Krieg, der im 13.–12. Jahrhundert v. Chr. angesetzt wird.
Wo befindet sich das Original der Maske des Agamemnon?
Das Original wird im Archäologischen Nationalmuseum in Athen aufbewahrt, nicht an der Ausgrabungsstätte von Mykene.
Image: Tailed jay (Graphium agamemnon menides).jpg — Charles J. Sharp, CC BY-SA 4.0
