Игнатий Антиохийский (Antakyalı İgnatius) — раннехристианский епископ, известный семью посланиями. Традиционно считается, что он написал их по дороге в Рим (Roma), куда его вели под стражей. В этих текстах видны связи между общинами Малой Азии (Anadolu), настойчивые призывы к единству вокруг епископов и повседневные заботы: богослужение, помощь вдовам, положение рабов и брак.
Почему в письмах узника соседствуют наставления о Евхаристии и просьбы узнавать о людях поимённо? Для Игнатия вера, власть и повседневные обязанности связаны. Если вы проследите путь его посланий от Смирны (İzmir) до Троады (Troas), вы увидите эти связи и сможете отделить его собственные ожидания от позднейших рассказов о его смерти.
Что известно о положении Игнатия в Антиохии и его пути в Рим?
В «Церковной истории» 3.36 Евсевий называет Игнатия вторым епископом Антиохии (Antakya) после Петра. Если считать и самого Петра, по традиционной нумерации Игнатий оказывается третьим епископом. Поэтому кажущееся противоречие между «вторым» и «третьим» связано с порядком подсчёта.
Путешествие, с которым связывают послания, проходило из Сирии (Suriye) в сторону Рима под военной охраной. В Послании к римлянам 5.1 Игнатий говорит о пути по суше и морю. Десять охранявших его солдат он называет десятью леопардами. Здесь звери — метафора стражников. Их следует отличать от диких животных, с которыми он ожидал столкнуться.
У Послания к римлянам есть особая цель. Игнатий просит местных христиан не вмешиваться, чтобы предотвратить ожидаемую им смерть от зверей. Поэтому путешествие служит не только фоном переписки. Перспектива казни определяет его просьбу к этой общине.
Антиохия тоже остаётся частью переписки. В Послании к смирнянам 11.2–3 Игнатий сообщает, что в её общине вновь установился мир. Он просит Смирну отправить в Сирию представителя с поздравительным письмом. Даже когда его увозят, он рассматривает общение между общинами как практическую обязанность.
Какие общины Малой Азии получили его послания?
Согласно маршруту, который сохранил Евсевий, во время пребывания в Смирне Игнатий написал четыре послания. Их получили общины Эфеса (Efes), Магнесии на Меандре (Menderes Magnesiası), Тралл (Tralleis) и Рима. Таким образом, Смирна была и местом написания писем, и общиной, которой адресовано другое послание.
Из Троады он отправил послания в Филадельфию (Alaşehir) и Смирну. Он также написал лично Поликарпу (Polikarpos), епископу Смирны. Вместе эти тексты составляют собрание из семи посланий: к эфесянам, магнезийцам, траллийцам, римлянам, филадельфийцам, смирнянам и Поликарпу.
Если вас интересует раннехристианское прошлое Турции (Türkiye), важно различать адресатов и места написания. Эфес, Магнесия и Траллы получили письма, написанные в Смирне. Филадельфия и Смирна — письма, отправленные из Троады. Вы можете читать эту переписку как свидетельство связей между общинами. При этом не следует считать каждый город адресата документально подтверждённой остановкой Игнатия.
Семь приписываемых Игнатию посланий первоначально были написаны на древнегреческом языке. В их языке заметно некоторое влияние латыни. При общем языке характер обращения различается. Большинство посланий адресовано общинам, а письмо Поликарпу содержит советы отдельному епископу.
Что послания говорят о епископах, богослужении и устройстве общин?
В Послании к магнезийцам 6.1 ясно различаются три группы служителей: епископ, совет пресвитеров и диаконы. Игнатий рассматривает их роли в рамках своего призыва к единству общины. Это различие придаёт его постоянным призывам к согласию конкретный организационный смысл.
Предлагаемый им порядок принимали не без сопротивления. В Послании к магнезийцам 4.1 он жалуется, что некоторые признают епископа на словах, но действуют независимо от него. Этот отрывок важен: наставление одновременно свидетельствует о разногласиях. Требование единства нельзя принимать за доказательство того, что единство уже существовало.
В богослужении эта власть получает практическое выражение. Послание к смирнянам 8.1 связывает действительность совершения Евхаристии с епископом или тем, кому он это поручил. В следующем отрывке говорится, что крещение и агапа, или трапеза любви, должны проходить с одобрения епископа. Таким образом, его власть распространяется на конкретные занятия общины.
Послание к филадельфийцам 4.1 соединяет образы одной Евхаристии, одной чаши, одного алтаря и одного епископа. Игнатий связывает общее богослужение с единством общины. В Послании к смирнянам 8.2 он также использует выражение katholike ekklesia для обозначения вселенской церкви, в которой присутствует Иисус Христос.
Эти рассуждения касаются и вероучения, и организации. Послание к смирнянам 2.1 отвергает утверждение, будто страдания Иисуса были лишь видимостью. В нём подчёркивается реальность его страданий и воскресения. В главах 6–7 Игнатий говорит, что критикуемые им люди избегают общего богослужения, поскольку не признают Евхаристию телом Иисуса.
Послание к магнезийцам 10.3 проводит ещё одну границу. Игнатий выступает против того, чтобы говорить об Иисусе Христе и при этом продолжать соблюдать иудейские обычаи. Отрывок показывает его стремление отделить идентичность христианской общины от иудаизма. Здесь зафиксирована позиция, которую он отстаивает. Она дополняет другие его попытки определить принадлежность к общине через веру и поведение.
Как жизнь общины выходила за пределы богослужения?
В Послании к Поликарпу 4.1–2 Игнатий просит заботиться о вдовах, чаще проводить собрания и разыскивать членов общины поимённо. Это конкретные обязанности по заботе о людях и организации жизни общины. Рядом с рассуждениями о епископах и алтарях стоят наставления о тех, кто иначе мог остаться без внимания.
Здесь есть связь с повседневным опытом. Если вы когда-нибудь проверяли, кто пропустил очередную встречу, вам будет понятна практическая забота, стоящая за просьбой узнавать о каждом поимённо. В наставлении Поликарпу Игнатий связывает надзор за общиной с личным вниманием к людям. Рядом он прямо говорит о заботе о вдовах.
Брак тоже входит в его представление об ответственности епископа. В Послании к Поликарпу 5.2 он просит женщин и мужчин, намеренных вступить в брак, заключать союз с одобрения епископа. В сочетании с наставлениями о крещении и трапезе любви это показывает, насколько широко Игнатий понимал участие епископа в жизни общины.
Подробности, которых нет в путеводителях
В начале Послания к магнезийцам Игнатий называет себя ещё одним именем — Богоносец (Theophoros). Далее, в главах 2–3 того же послания, говорится, что епископ Дамас молод. Игнатий просит читателей не умалять власть Дамаса из-за его возраста.
Послание к Поликарпу 4.3 содержит непростое сочетание наставлений. Игнатий говорит, что рабынь и рабов нельзя презирать. Одновременно он советует им не требовать освобождения за счёт общины. Оба наставления входят в этот отрывок. Забота об обращении с рабами соседствует здесь с ограничением финансовой поддержки их освобождения со стороны общины.
В Послании к римлянам 4.3 Игнатий отличает своё положение от положения Петра и Павла. Они были апостолами, говорит он, а он — осуждённый. Поэтому он не претендует на право повелевать римлянам, как это делали они. Эта оговорка соседствует с его настойчивой просьбой позволить ожидаемому наказанию состояться.
Какие послания и редакции вызывают споры о подлинности?
Редакция — это форма текста, сложившаяся в ходе его передачи. Среднюю редакцию семи посланий Игнатия обычно признают подлинной. Тем не менее эту оценку оспаривали исследователи, в том числе Робер Жоли. Широкое признание не означает, что вопрос о подлинности закрыт.
Пространную редакцию обычно считают переработкой IV века. Она расширяет семь посланий и добавляет шесть сочинений, которые признают неподлинными. Среди дополнительных текстов — письма в Тарс (Tarsus), Антиохию, Филиппы (Filippi) и к Герону, а также переписка Игнатия с Марией Кассобольской.
Другой вопрос связан с сирийским собранием, которое Уильям Кьюртон обнаружил в 1845 году. Оно содержит версии посланий к эфесянам, римлянам и Поликарпу. Сначала эту форму из трёх посланий рассматривали как возможный первоначальный текст. Однако Лайтфут и другие исследователи сочли её сокращением.
Датировку и подлинность также нужно рассматривать отдельно. В обзоре 2020 года Джонатан Лукаду установил, что в дискуссиях примерно за 1997–2018 годы дату написания всё чаще обсуждали отдельно от вопроса о подлинности. Поэтому вам следует различать признание собрания из семи посланий и уверенность в конкретном годе их создания.
Насколько достоверны дата и обстоятельства его смерти?
Традиционная датировка относит Игнатия ко времени Траяна (Traianus), правившего с 98 по 117 год. Но даже предлагаемые традиционные даты смерти различаются. В обращении Ватикана (Vatikan) 2007 года указан 107 год, а в турецкой Википедии — 110–115 годы. Представлять эти данные как одну общепринятую дату нельзя.
Предлагались и более поздние даты. Ричард Перво относит смерть Игнатия к 135–140 годам, а Тимоти Барнс отдаёт предпочтение 140-м годам. Эти варианты выходят за пределы правления Траяна. Они подчёркивают разницу между традиционной хронологией и надёжно установленной датой.
О конечном пункте путешествия тоже нужно говорить точно. В кембриджской подборке посланий 2022 года отмечено, что нет свидетельств, прямо подтверждающих прибытие Игнатия в Рим. При этом её авторы не находят оснований отвергать предание о его гибели там. Ожидаемая им участь и позднейшее повествование о ней опираются на разные свидетельства.
В посланиях Игнатий ожидает смерти от диких зверей. Прямое упоминание львов появляется у Иеронима, а Колизей (Kolezyum) как место гибели называет Иоанн Златоуст. Поэтому нельзя говорить о конкретном животном, месте и годе так, будто все три подробности записал сам Игнатий.
Хронология
- II век, традиционно 98–117 годы: путешествие Игнатия под стражей в сторону Рима и семь посланий относят к правлению Траяна; предлагаются и более поздние даты.
- Остановка в Смирне: послания отправляются в Эфес, Магнесию, Траллы и Рим.
- Остановка в Троаде, после Смирны: послания отправляются в Филадельфию, Смирну и Поликарпу.
- 107 или 110–115 годы, дата спорная: обращение Ватикана 2007 года указывает первую дату смерти; турецкая Википедия — второй диапазон.
- 135–140 или 140-е годы: Перво и Барнс предлагают более поздние даты смерти.
- Рассказ Евсевия: Евсевий описывает путешествие и семь посланий в «Церковной истории» 3.36.
- IV век: пространную редакцию обычно относят к этому периоду.
- 1845 год: Кьюртон обнаруживает сирийское собрание из трёх посланий.
- 2020 год: Лукаду анализирует недавние споры о датировке и подлинности.
Часто задаваемые вопросы
Игнатий был вторым или третьим епископом Антиохии?
Евсевий называет его вторым епископом после Петра. Если учитывать самого Петра, Игнатий традиционно считается третьим епископом.
Сколько посланий обычно признают подлинными?
Средняя редакция содержит семь посланий, которые обычно признают подлинными. Робер Жоли и другие исследователи оспаривали их подлинность.
Что означает katholike ekklesia?
В Послании к смирнянам 8.2 это выражение обозначает вселенскую церковь, в которой присутствует Иисус Христос.
Игнатий погиб от львов в Колизее?
В посланиях он ожидает смерти от диких зверей. Львов прямо называет Иероним, а Колизей — Иоанн Златоуст.
Источники
- Евсевий, Церковная история, 3.36 newadvent.org
- Игнатий, Послание к магнезийцам, перевод Лайтфута earlychristianwritings.com
- Игнатий, Послание к римлянам, перевод Лайтфута earlychristianwritings.com
- Ватикан, Общая аудиенция, 2007 vatican.va
- Игнатий, Послание к смирнянам, перевод Лайтфута earlychristianwritings.com
- Игнатий, Послание к филадельфийцам, перевод Лайтфута earlychristianwritings.com
- Игнатий, Послание к Поликарпу, перевод Лайтфута earlychristianwritings.com
- Джонатан Лукаду, Датировка и подлинность посланий Игнатия journals.sagepub.com
- Турецкая Википедия, Игнатий (епископ Антиохии) tr.wikipedia.org
- Кембриджское издание раннехристианских сочинений, Игнатий Антиохийский, Послания (избранное) cambridge.org
FAQ
Игнатий был вторым или третьим епископом Антиохии?
Евсевий называет его вторым епископом после Петра. Если включать в счёт самого Петра, Игнатия традиционно называют третьим епископом.
Сколько посланий обычно признают подлинными?
Обычно подлинной признают среднюю редакцию семи посланий. Однако ряд исследователей, в том числе Робер Жоли, оспаривали эту позицию.
Что означает katholike ekklesia в его посланиях?
В Послании к смирнянам 8.2 это выражение обозначает вселенскую церковь, в которой присутствует Иисус Христос.
Игнатий погиб от львов в Колизее?
В посланиях Игнатий ожидает смерти от диких зверей. Львов прямо называет Иероним, а Колизей — Иоанн Златоуст. Поэтому эти подробности относятся к разным слоям свидетельств.
Image: Triumph of St. Ignatius of Loyola, ceiling fresco by Andrea Pozzo.jpg — Wilfredor, CC0
