Perempuan yang dimakamkan di Çemka Höyük mungkin memiliki peran ritual khusus. Namun, bukti yang ada belum memastikan bahwa ia seorang syaman. Sisa-sisa hewan yang menyertai jenazah dan penutup batu kapur mendukung kemungkinan itu. Meski demikian, jamuan pemakaman dan praktik simbolis lainnya tetap menjadi penjelasan yang masuk akal.
Tengkorak aurochs berada di atas tubuhnya, sedangkan rahang hewan itu yang telah dilepaskan terletak dekat kakinya. Jika Anda ingin menilai dugaan tentang syaman ini, susunan tersebut bisa menjadi titik awal. Usia makam, letaknya di bawah bangunan, dan beragam penjelasan yang diajukan membantu membedakan temuan arkeolog dari tafsir atas maknanya.
Apakah perempuan Çemka Höyük seorang syaman?
Ergül Kodaş dan rekan-rekannya mengaitkan perpaduan sisa manusia dan hewan di makam ini dengan kemungkinan peran ritual khusus. Tafsir mereka mencakup syamanisme. Namun, makalah mereka juga membuka kemungkinan lain: perempuan itu mungkin dimakamkan oleh seseorang yang menjalankan praktik terkait animisme atau syamanisme. Kedua dugaan tersebut berbeda dalam menjelaskan siapa yang melakukan ritual.
Pemeriksaan kerangka menunjukkan bahwa orang yang meninggal itu adalah perempuan berusia sekitar 25–30 tahun. Tim penggalian menemukan makamnya pada 2019. Penelitian ilmiah memberi makam ini kode ÇH 2019/05. Letaknya di dalam bangunan bundar ÇH 12, pada petak penggalian D16. Rincian tersebut menempatkan pembahasan pada satu makam tertentu, bukan klaim umum tentang perempuan Neolitik.
Jenazah dibaringkan miring ke kanan dengan kaki ditekuk, di bawah lantai bangunan. Sebuah balok batu kapur yang panjang dan pipih menutupi makam. Pemakaman di bawah lantai hunian merupakan praktik yang sudah dikenal pada masa itu. Karena itu, posisi makam saja tidak membuktikan bahwa perempuan tersebut seorang syaman.
Di mana dan kapan ia dimakamkan?
Çemka Höyük berada dalam wilayah Desa Ilısu, Distrik Dargeçit, Mardin. Jaraknya sekitar 1,100 meter ke barat daya dari Bendungan Ilısu. Bagi Anda yang bepergian untuk mengenal arkeologi Turki (Türkiye), keterangan ini menunjukkan lokasi makam secara spesifik. Letaknya tidak sekadar disebut secara umum sebagai wilayah tenggara Turki.
Makalah ilmiah menetapkan usia ÇH 12, bangunan yang menaungi makam, sekitar 9300 SM berdasarkan penanggalan terkalibrasi. Pengumuman Universitas Mardin Artuklu menyebut penemuan ini sebagai kemungkinan makam syaman perempuan berusia sekitar 12,000 tahun. Angka terakhir merupakan perkiraan untuk penyampaian kepada publik. Penanggalan bangunan menjadi acuan yang lebih presisi dalam penelitian tersebut.
Makam ini berada dalam konteks PPNA, singkatan dari Pre-Pottery Neolithic A atau Neolitik Pratembikar A. Fase ini umumnya bertanggal sekitar 10000–8800 SM. Di Çemka Höyük, setidaknya 15 makam ditemukan pada lapisan bangunan 2, 3, dan 4 yang berasal dari masa PPNA. Makalah tahun 2024 melaporkan bahwa pemakaman tersebut mencakup 12 orang dewasa dan tiga anak.
Tulang hewan di makam Çemka Höyük: apa yang ditemukan?
Tengkorak aurochs, atau sapi liar, ditemukan di atas tubuh perempuan itu. Rahangnya telah dipisahkan dan ditempatkan dekat kakinya. Perbedaan ini penting. Buktinya mencakup keberadaan hewan sekaligus penempatan bagian-bagian tubuhnya di sekitar jenazah.
Temuan lain yang dilaporkan mencakup tulang sayap ayam hutan dan tulang kaki marten. Lubang makam juga berisi tulang yang diidentifikasi sebagai domba atau kambing. Laporan Archaeology menambahkan satu tulang hewan dari famili anjing ke dalam daftarnya, bersama sisa aurochs, ruminansia kecil, ayam hutan, dan marten.
Kumpulan temuan itu mempertemukan beberapa jenis hewan dan bagian tubuh tertentu yang dipilih. Kodaş dan rekan-rekannya menghubungkan peletakan sisa-sisa tersebut dengan kemungkinan peran ritual. Tulang merupakan bukti fisiknya. Penentuan kedudukan perempuan itu dalam komunitasnya merupakan tafsir yang dibangun dari bukti tersebut.
Bayangkan Anda sedang membereskan meja makan sendiri. Sisa makanan dan benda yang sengaja ditata bisa berada di tempat yang sama, tetapi menghasilkan penjelasan berbeda. Di Çemka Höyük, rahang aurochs yang terpisah dan tulang-tulang di sekitar perempuan itu menimbulkan persoalan tafsir serupa. Anda perlu mempertimbangkan penempatannya sekaligus keberadaannya, sambil tetap memperhitungkan penjelasan tentang jamuan pemakaman.
Bukti tentang syaman perempuan pada masa Neolitik
Dugaan tentang syaman bertumpu pada keberadaan jenazah perempuan dan sisa-sisa hewan dalam satu makam, beserta susunan sisa-sisa tersebut. Kodaş dan rekan-rekannya menafsirkan perpaduan ini sebagai kemungkinan cerminan peran ritual khusus. Kesimpulan mereka berupa kemungkinan, belum berupa identifikasi yang pasti.
Penutup batu kapur juga mendapat tafsir ritual. Salah satu penjelasan yang diajukan menyatakan bahwa batu itu mencegah perempuan tersebut kembali sebagai roh jahat. Tafsir lain menyebut tengkorak aurochs sebagai pelindung jasadnya. Penjelasan ini menyangkut niat orang-orang yang memakamkannya. Kedua niat tersebut tidak bisa langsung diperlakukan sebagai ciri makam yang teramati.
Pembedaan dalam abstrak makalah itu sangat membantu. Makam seorang perempuan yang menjalankan ritual dan makam seorang perempuan yang dikuburkan oleh pelaku ritual dapat menghasilkan tafsir serupa. Para penulis secara tegas membuka kedua kemungkinan tersebut. Karena itu, keberadaan praktik yang dikaitkan dengan syamanisme tidak otomatis membuktikan bahwa orang yang meninggal itu sendiri adalah syaman.
Bill Finlayson, arkeolog Universitas Oxford yang tidak terlibat dalam penelitian ini, juga mempertanyakan sebutan tersebut. Menurutnya, istilah “syaman” yang digunakan untuk menggambarkan praktik di Siberia mungkin tidak tepat untuk mewakili peran perempuan Neolitik ini. Ia mempertimbangkan kemungkinan bahwa perempuan tersebut memahami ritual komunitasnya. Ia juga memandang istilah itu sebagai sebutan ringkas modern yang praktis.
Makam syaman atau jamuan pemakaman di Çemka Höyük?
Jamuan pemakaman merupakan salah satu penjelasan alternatif atas sisa-sisa hewan tersebut. Kodaş mengakui bahwa tulang-tulang itu bisa berkaitan dengan hidangan pemakaman. Ia juga menyebut sulitnya membuktikan penjelasan syamanisme secara meyakinkan. Sikap hati-hati ini datang dari peneliti yang mengajukan tafsir ritual itu sendiri.
Alternatif lain mencakup pemujaan hewan dan pemberian sifat simbolis pada bagian tubuh hewan. Kemungkinan ini tetap menempatkan hewan sebagai pusat perhatian tanpa mengharuskan perempuan itu memiliki peran keagamaan tertentu. Tengkorak aurochs yang bersifat simbolis, misalnya, tetap memerlukan penafsiran meskipun orang yang meninggal tidak disebut syaman.
Rahang yang dipisahkan dan diletakkan dekat kaki relevan dalam pembahasan ini karena menunjukkan susunan tertentu. Namun, susunan itu belum menentukan apakah pemakaman tersebut mencerminkan peran perempuan itu sendiri, keyakinan orang-orang yang berduka, atau praktik seputar jamuan pemakaman. Perdebatan yang telah diterbitkan mencakup semua jalur penafsiran bukti tersebut.
Jika Anda sedang menimbang berbagai penjelasan ini, bedakan pemakaman di bawah lantai dari kumpulan sisa hewannya. Pemakaman di bawah lantai sudah dikenal dalam komunitas PPNA. Dugaan bahwa perempuan itu seorang syaman bertumpu pada gabungan ciri yang lebih luas, terutama sisa-sisa hewan yang menyertainya, bukan semata-mata posisi makam.
Linimasa
- Sekitar 10000–8800 SM: Rentang waktu umum PPNA, fase yang berkaitan dengan makam ini.
- Sekitar 9300 SM berdasarkan penanggalan terkalibrasi: Penanggalan yang diberikan makalah untuk ÇH 12, bangunan yang menaungi makam ÇH 2019/05.
- 2008: Endapan banjir membuat situs ini tidak teridentifikasi saat survei permukaan.
- 2019: Makam perempuan yang disertai sisa-sisa hewan ditemukan.
- 2024: Penelitian terbit dalam L’Anthropologie, volume 128, nomor 3.
Rincian yang tidak Anda temukan di buku panduan
Pembangunan jalan merusak sebagian sisi selatan makam. Meski demikian, sebagian besar sisa manusia dan hewan bertahan pada posisi aslinya. Kedua fakta ini penting saat menilai susunannya. Makam mengalami kerusakan, tetapi banyak bukti tentang posisi temuannya masih tersedia untuk diteliti.
Tim penggalian mengayak sedimen makam menggunakan ayakan dengan bukaan 7–8 milimeter dan 3.5 milimeter. Proses ini tidak menghasilkan tambahan tulang hewan maupun benda bekal kubur seperti manik-manik. Rincian ini menjelaskan secara konkret bagaimana isi makam diperiksa.
Çemka Höyük berukuran sekitar 65 × 135 meter. Letaknya hanya sekitar 900 meter di sebelah tenggara Boncuklu Tarla. Meski dekat dengan permukiman itu, Çemka Höyük tidak teridentifikasi dalam survei permukaan tahun 2008 karena tertutup lapisan banjir.
FAQ
Apakah perempuan itu pasti seorang syaman?
Tidak. Kodaş dan rekan-rekannya mengusulkan kemungkinan peran ritual, termasuk syamanisme. Makalah mereka juga mempertimbangkan bahwa ia dimakamkan oleh seseorang yang terkait dengan praktik tersebut. Jamuan pemakaman dan penjelasan simbolis lainnya tetap menjadi bagian dari pembahasan.
Sisa hewan mana yang menjadi dasar utama dugaan ini?
Tengkorak aurochs di atas tubuh dan rahangnya yang terpisah dekat kaki merupakan temuan utama. Laporan juga menyebut tulang sayap ayam hutan, tulang kaki marten, serta tulang domba atau kambing. Archaeology turut mencantumkan satu tulang hewan dari famili anjing.
Apakah pemakaman di bawah lantai membuktikan adanya peran ritual?
Tidak. Pemakaman di bawah lantai hunian merupakan praktik yang sudah dikenal pada masa PPNA. Di Çemka Höyük, posisi itu memberikan konteks. Sementara itu, sisa-sisa hewan yang menyertai jenazah menjadi dasar usulan tafsir tentang peran ritual khusus.
Apakah makam ini berusia 12,000 tahun?
Pengumuman Universitas Mardin Artuklu menggunakan perkiraan tersebut. Makalah ilmiah menetapkan usia bangunan yang menaungi makam sekitar 9300 SM berdasarkan penanggalan terkalibrasi. Untuk memahami temuan ini dengan cermat, Anda perlu membedakan perkiraan yang dibulatkan dari penanggalan yang diberikan untuk bangunan tersebut.
Sumber
- Ergül Kodaş dan rekan-rekan, L’Anthropologie, 2024, volume 128, nomor 3 sciencedirect.com
- Phys.org, laporan tentang kemungkinan makam syaman phys.org
- Archaeology, “Kemungkinan Makam Syaman Neolitik” archaeology.org
- National Geographic, pembahasan tentang tafsir syaman perempuan nationalgeographic.com
- Universitas Mardin Artuklu, Fakultas Sastra, pengumuman tentang makam artuklu.edu.tr
- Ergül Kodaş dan Yunus Çiftçi, Aktüel Arkeoloji, “Çemka Höyük” aktuelarkeoloji.com.tr
- Neo-Lithics, laporan lapangan Çemka Höyük exoriente.org
- Wikipedia bahasa Inggris, “Neolitik Pratembikar A” en.wikipedia.org
FAQ
Apakah perempuan Çemka Höyük seorang syaman?
Mungkin, tetapi bukti dari makamnya belum memastikan identitas itu. Para peneliti menghubungkan sisa-sisa hewan dengan kemungkinan peran ritual, sementara jamuan pemakaman dan praktik simbolis lainnya tetap menjadi penjelasan alternatif.
Tulang hewan apa yang ditemukan di makam itu?
Temuan yang dilaporkan meliputi tengkorak aurochs dan rahangnya yang terpisah, tulang sayap ayam hutan, tulang kaki marten, serta tulang domba atau kambing. Archaeology juga mencantumkan satu tulang hewan dari famili anjing.
Berapa usia makam Çemka Höyük?
Makalah ilmiahnya menetapkan usia bangunan yang menaungi makam itu sekitar 9300 SM berdasarkan penanggalan terkalibrasi. Pengumuman untuk publik menyebut usia penemuan ini secara lebih umum, yakni sekitar 12,000 tahun.
Mengapa istilah syaman diperdebatkan?
Arkeolog Bill Finlayson mempertanyakan apakah istilah untuk menggambarkan praktik di Siberia itu tepat untuk menjelaskan peran perempuan Neolitik ini. Menurutnya, perempuan tersebut mungkin seorang pelaku ritual yang memahami upacara komunitasnya.
Image: Pre-pottery neolithic people upper Mesopotamian, levantine, anatolian.jpg — Rowyn flowerdew, CC0
