Монтесума и Кортес: принял ли он испанцев за богов?

Q: Правда ли Монтесума принял Кортеса за бога Кетцалькоатля?

Это не доказано. Такой рассказ — одна из основных сюжетных линий Флорентийского кодекса, составленного примерно через 50 лет после завоевания. Мэтью Рестолл утверждает, что свидетельств того, будто Монтесума принял испанцев за богов, нет. По его словам, этот рассказ появляется в источниках лишь спустя десятилетия после вторжения.

Q: Принадлежал ли Монтесуме венский головной убор из перьев?

Подтвердить это нельзя. Венский Музей мира, Weltmuseum Wien, указывает, что название «корона Монтесумы» не имеет доказательных оснований. Музей считает более вероятным, что это головной убор жреца.

Возможно, вы слышали эту историю ещё в школе: могущественный император видит бледнолицых чужеземцев, прибывших по морю, и склоняется перед ними, потому что принимает их за богов. Получается стройный рассказ. С источниками всё сложнее. Разберёмся, что на самом деле сделал Монтесума II (II. Montezuma) при встрече с Эрнаном Кортесом (Hernán Cortés). Вы узнаете, откуда взялось утверждение, будто он принял испанцев за богов, и что известно о его смерти, головном уборе и наследниках.

Кто такой Монтесума II?

Монтесума II родился около 1466 года в Теночтитлане (Tenochtitlan). Сегодня этот город скрыт под историческим центром Мехико (Meksiko). Он был девятым правителем мешиков. Его правление продолжалось с 1502 или 1503 года до 1520 года. На престоле он сменил Ауисотля (Ahuitzotl).

Его правление сопровождалось завоеваниями. Военные походы распространили власть империи на юг, до Соконуско (Xoconosco) в Чьяпасе (Chiapas) и Теуантепекского перешейка. Поэтому Кортес встретил не нерешительного местного вождя. Перед ним был правитель расширявшейся империи.

Небольшая деталь: цифра «II» не была частью ацтекского титула. Её позднее добавили историки. Мешики не нумеровали своих правителей таким образом.

Что означает имя Монтесума и как его произносить?

На языке науатль (Nahuatl) это имя толкуют примерно как «тот, кто гневается благородным образом». Правитель также носил имя Шокойоцин (Xocoyotzin). Оно содержит уважительный суффикс и означает «почтенный младший».

Произношение на классическом науатле записывается в Международном фонетическом алфавите как [motɛːkʷˈs̻oːmaḁ]. В обычном разговоре вам эта запись не понадобится. Но она показывает, что испанские написания, которые вы встречаете на указателях и в книгах, передают звучание лишь приблизительно.

Встреча 8 ноября 1519 года

Монтесума и Кортес провели дипломатическую встречу 8 ноября 1519 года у входа в Мехико-Теночтитлан. Ключевое слово здесь — дипломатическую. Два правителя встретились и обменялись подарками.

Согласно испанским свидетельствам, они обменялись ожерельями. Затем прибывших разместили во дворце покойного отца Монтесумы. Так хозяин принимает влиятельных гостей, а не верующий — божество.

Позднее, в том же 1519 году, Кортес взял Монтесуму в плен. Тот сохранил престол, но оказался под контролем испанцев.

Считал ли Монтесума испанцев богами?

Это главный вопрос. Здесь соперничают две трактовки.

Традиционный рассказ. Флорентийский кодекс (Floransa Kodeksi) был составлен примерно через 50 лет после завоевания. Это один из основных источников представления о том, что испанцев приняли за богов, а Кортеса — за вернувшегося Кетцалькоатля (Quetzalcoatl). Это утверждение оспаривается.

Возражение. Историк Мэтью Рестолл (Matthew Restall) утверждает, что свидетельств того, будто Монтесума принял испанцев за богов, нет. Он также отмечает, что этот рассказ появляется в источниках лишь спустя десятилетия после вторжения.

Рестолл указывает и на другую проблему. Через год после приветственной речи 1519 года Кортес написал королю Испании. В письме он представил слова Монтесумы как признание покорности. Это трактовка одного историка, и её оспаривают. Но она напоминает вам: речь пересказывает тот, кому выгодно такое её прочтение.

Что записал Берналь Диас

Берналь Диас дель Кастильо (Bernal Díaz del Castillo) — испанский очевидец событий. Его рассказ не подтверждает версию о богах. В переданной им речи Монтесума называет испанцев людьми из плоти и костей. Слухи о том, что они мечут молнии, кажутся ему смешными.

Диас также описывает разговор о религии. Монтесума говорит Кортесу, что его собственные боги добры. Он просит Кортеса пока прекратить разговоры о религии. Правитель, который защищает своих богов, не похож на человека, только что обретшего новых.

Как оценивать эти свидетельства

Представьте слух, который расходится по интернету, пока все не начинают считать его фактом. Прежде чем поделиться им, вы проверяете, кто и когда об этом написал. Примените тот же подход здесь. Рассказ о богах происходит из текстов, написанных намного позже самих событий. У Диаса, выступающего здесь как очевидец, Монтесума обращается с испанцами как с людьми. Наиболее осторожный вывод: утверждение «их приняли за богов» не доказано.

Чем правил Монтесума II?

Он правил мешиками из Теночтитлана. Его походы распространили власть империи до Соконуско в Чьяпасе и Теуантепекского перешейка. Турецкая Википедия датирует его правление 1502–1520 годами. Другие источники указывают начало в 1502 или 1503 году.

Как умер Монтесума II?

Его смерть вызывает не меньше споров, чем встреча с Кортесом.

22 мая 1520 года солдаты под командованием Педро де Альварадо (Pedro de Alvarado) убили участников церемонии Тошкатль (Tóxcatl) перед Темпло-Майор (Templo Mayor). Кортес в это время находился за пределами города.

Монтесума умер в Теночтитлане в июне 1520 года. В материале Министерства культуры Мексики вероятной датой названо 29 июня. После него власть перешла к его брату Куитлауаку (Cuitláhuac).

Кто стал виновником его смерти, остаётся предметом спора:

Кортес и Берналь Диас дель Кастильо винят камни, брошенные собственными подданными Монтесумы.
Фернандо Альварадо Тесосомок (Fernando Alvarado Tezozómoc) и Чимальпаин (Chimalpahin), историки коренного происхождения, сообщают, что его убили испанцы.

Перед вами две группы свидетелей с противоположными интересами. Рассматривайте каждую версию как утверждение, а не как установленный факт.

После его смерти столица империи продержалась недолго. В августе 1521 года Теночтитлан и союзный ему Тлателолько (Tlatelolco) пали под натиском испанцев Кортеса и армии, состоявшей преимущественно из союзников из числа коренных народов. Эту деталь легко упустить. Завоевание не сводилось к войне испанцев против ацтеков.

Какого роста был Монтесума II?

Никто его не измерял. Берналь Диас описывает его как высокого и стройного. Это описание, а не рост в сантиметрах. Любая точная цифра, которую вы встретите в интернете, — догадка.

Дети и потомки Монтесумы

Точное число его детей неизвестно. Большинство их имён не сохранилось. Генеалогическое исследование Национального института антропологии и истории, INAH, относит к его документально подтверждённым детям Исабель (Isabel), Леонор (Leonor) и Педро (Pedro).

Согласно этому исследованию, потомки Педро пользовались пожалованным короной титулом и получали пожизненный доход.

Линия Исабель тоже оставила документальный след. В 1546 году Хуан Кано де Сааведра (Juan Cano de Saavedra), действуя от имени своей жены Исабель Монтесумы, начал судебное разбирательство. Он добивался возвращения земель, зданий и ценностей, которые она должна была унаследовать от отца и предков. В испанском Генеральном архиве Индий (Archivo General de Indias) хранится родословное древо, датированное временем после 1594 года. Оно показывает потомков Монтесумы, уделяя особое внимание линии Исабель.

«Головной убор Монтесумы» в Вене

Головной убор из перьев в венском Музее мира, Weltmuseum Wien, датируется примерно 1515 годом. Он состоит из сотен хвостовых перьев кетцаля и более тысячи небольших золотых пластинок.

Его связь с Монтесумой не подтверждена. В музейном описании прямо сказано, что название «корона Монтесумы» не имеет доказательных оснований. Более вероятным считается, что предмет принадлежал жрецу.

В описи замка Амбрас за 1596 год он значится как «мавританская шляпа» с длинными зелёными и золотыми перьями.

Хронология

Около 1466 года: Монтесума рождается в Теночтитлане.
1502 или 1503 год: становится правителем после Ауисотля.
8 ноября 1519 года: Монтесума и Кортес встречаются у входа в Теночтитлан.
1519 год: Кортес берёт Монтесуму в плен.
22 мая 1520 года: солдаты Альварадо нападают на участников церемонии Тошкатль.
Июнь 1520 года, вероятно, 29 июня: Монтесума умирает при спорных обстоятельствах. Его преемником становится Куитлауак.
Август 1521 года: испанцы и их союзники из числа коренных народов захватывают Теночтитлан и Тлателолько.
1546 год: от имени Исабель Монтесумы начинается судебное разбирательство о возвращении семейного имущества.
1596 год: головной убор из перьев вносят в опись Амбраса.

Детали, которых вы не найдёте в путеводителях

Цифра «II» в его имени — позднейшее добавление. Ацтеки не использовали её как титул.
При первой встрече два правителя обменялись ожерельями. Затем спутников Кортеса разместили во дворце покойного отца Монтесумы.
В версии Берналя Диаса Монтесума смеётся над рассказами о том, что испанцы мечут молнии.
Венский головной убор когда-то записали как «мавританскую шляпу».
Иск о возвращении земель и ценностей Монтесумы подали от имени его дочери Исабель ещё в 1546 году.

Частые вопросы

Правда ли Монтесума принял Кортеса за бога Кетцалькоатля?

Это не доказано. Флорентийский кодекс, составленный примерно через 50 лет после завоевания, относится к основным источникам этого рассказа. Мэтью Рестолл утверждает, что подтверждающих свидетельств нет, а сам рассказ появляется в источниках лишь спустя десятилетия после вторжения.

Как умер Монтесума II?

Он умер в Теночтитлане в июне 1520 года, вероятно, 29 июня. Кортес и Берналь Диас винят в его смерти камни, брошенные его же подданными. Тесосомок и Чимальпаин утверждают, что его убили испанцы.

Как произносится имя Монтесумы?

Произношение на классическом науатле записывается в Международном фонетическом алфавите как [motɛːkʷˈs̻oːmaḁ].

Есть ли у Монтесумы потомки?

Среди его документально подтверждённых детей — Исабель, Леонор и Педро. Согласно исследованию INAH, потомки Педро обладали пожалованным короной титулом и пожизненным доходом. Родословное древо в испанском Генеральном архиве Индий прослеживает линию Исабель.

Принадлежал ли ему венский головной убор?

Подтвердить это нельзя. Weltmuseum Wien считает название «корона Монтесумы» недоказанным. По мнению музея, вероятнее, что это головной убор жреца.