Bali (en turco, Bali) mantuvo una mayoría hindú porque su arraigada cultura religiosa, hindú, budista y local, perduró a través de reinos hindúes independientes, comunidades de templos e instituciones agrícolas. Los círculos cortesanos que llegaron desde Java durante la caída de Majapahit reforzaron tradiciones que ya llevaban siglos presentes. Más adelante, las reformas y la organización religiosa modernas aseguraron el reconocimiento del hinduismo en Indonesia.
¿Por qué fueron importantes los templos, además de los reyes? El sistema de riego subak de Bali conecta las instituciones religiosas con el agua necesaria para cultivar arroz. Para entender cómo sobrevivió el hinduismo, debes seguir esa conexión, las relaciones de la isla con sus vecinos musulmanes y las reformas que transformaron la identidad hindú en el siglo XX.
¿Dónde está Bali dentro de Indonesia?
Bali se encuentra en las islas menores de la Sonda, en Indonesia, entre Java, al oeste, y Lombok, al este. Su centro administrativo es Denpasar. Esta ubicación sitúa justo al lado de la isla a Java, cuyas cortes influyeron profundamente en la historia balinesa.
Los datos del registro de población de BPS correspondientes a 2024 contabilizaron 4.375.263 habitantes en la provincia de Bali. De ellos, 3.780.272 eran hindúes y 449.805 eran musulmanes. Esto equivale aproximadamente a un 86,4 % de hindúes y un 10,3 % de musulmanes. Por tanto, la mayoría hindú de Bali convive con una población musulmana dentro de la propia provincia.
¿Desde cuándo hay hinduismo en Bali?
El hinduismo estaba presente en Bali mucho antes de la caída de Majapahit, a principios del siglo XVI. Las primeras inscripciones muestran que el budismo y el culto hindú centrado en Shiva ya coexistían a comienzos del siglo X. La historia religiosa de la isla ya reunía varias tradiciones.
La inscripción del pilar de Blanjong, fechada hacia 914, durante el reinado de Sri Kesari Warmadewa, recoge el nombre de Bali como Vāli-dvīpa. Es un testimonio documental temprano de la historia de la isla. Junto con las pruebas del culto hindú y budista, sitúa el pasado religioso de Bali siglos antes de que Majapahit estableciera su dominio.
Hacia 989, la princesa javanesa Mahendradatta se casó con el gobernante balinés Udayana Warmadewa. Su matrimonio reforzó las influencias hindúes y de la cultura javanesa en Bali. Así, los vínculos con Java se desarrollaron mucho antes de la posterior llegada de funcionarios de la corte que buscaban refugio.
Yale eHRAF describe el hinduismo balinés como una tradición formada sobre una base cultural local malayo-polinesia, con influencias del hinduismo y el budismo. Si lo imaginas simplemente como una religión trasladada desde Java, pierdes de vista las tradiciones locales que intervinieron en su formación.
¿Qué cambió Majapahit en Bali?
El Imperio de Majapahit, hindú y budista, tenía su centro en el este de Java y estableció su dominio sobre Bali en 1343. Su conquista añadió otra capa de influencia política y cultural javanesa a una isla donde el culto hindú ya existía.
Durante la disolución de Majapahit, a principios del siglo XVI, funcionarios de la corte se refugiaron en los reinos balineses. Reforzaron las tradiciones literarias y administrativas de influencia india. Su llegada fue importante porque incorporaron prácticas cortesanas a un entorno religioso y cultural ya existente.
Tras la desintegración de Majapahit, Bali pasó a estar formada por reinos hindúes independientes. Estos reinos se contaban entre las instituciones que sostenían la vida religiosa hindú. Por tanto, la supervivencia del hinduismo implicó tanto la continuidad de estructuras políticas como el desplazamiento de personas desde Java.
El antropólogo Thomas Reuter cuestiona los relatos genealógicos que atribuyen la civilización balinesa principalmente a los conquistadores de Majapahit del siglo XIV. Destaca el patrimonio local más antiguo de las comunidades Bali Aga y sus objeciones a esos relatos. La influencia de Majapahit fue considerable, pero no explica todos los componentes de la tradición balinesa.
¿Por qué se extendió el islam en Java mientras continuaban los reinos hindúes en Bali?
El arqueólogo Muhammad Chawari rastrea la expansión del islam en el territorio de Majapahit a través de los puertos de la costa norte de Java oriental. La importancia de los mercaderes musulmanes en el comercio portuario favoreció esa expansión. El comercio formó parte, por tanto, de los cambios religiosos que se producían en el mundo de Majapahit.
La historia posterior de Bali incluyó reinos hindúes independientes, pero estos no estaban desvinculados de los Estados musulmanes. El historiador Adrian Vickers describe guerras, acuerdos y síntesis culturales entre Bali y sus vecinos musulmanes desde principios del siglo XVI hasta la conquista neerlandesa.
Estas pruebas hacen más compleja la imagen de Bali como refugio hindú aislado. Las instituciones políticas hindúes continuaron, mientras las relaciones con los vecinos musulmanes incluían tanto conflictos como intercambios. La conquista neerlandesa, realizada por etapas entre 1846 y 1908, marcó el límite final del periodo estudiado por Vickers.
¿Cómo ayudaron los templos del agua a mantener el hinduismo?
La UNESCO sitúa en el siglo IX los orígenes del subak, el sistema comunitario de riego de Bali organizado en torno a los templos. Esto coloca sus comienzos antes del dominio de Majapahit. Las instituciones religiosas ya estaban vinculadas a la organización del agua para la agricultura.
Desde el siglo XI, las redes de templos del agua han gestionado la ecología de las terrazas de arroz en cuencas fluviales enteras. Su función iba más allá de cada parcela. La red de templos vinculaba la vida religiosa con la gestión compartida del agua necesaria para el cultivo.
La conexión con la vida cotidiana es esta: el cultivo del arroz dependía del riego y el subak organizaba ese riego en torno a los templos. Cuando te planteas cómo perduran las tradiciones religiosas, este vínculo resulta fundamental. La vida hindú balinesa estaba conectada con el trabajo práctico de mantener un paisaje agrícola.
La filosofía asociada al subak, Tri Hita Karana, destaca la armonía entre el mundo espiritual, las personas y la naturaleza. Estas relaciones conectan las ideas religiosas con las responsabilidades comunitarias y ambientales. Ayudan a explicar por qué los templos forman parte tanto de la historia del riego como de la del culto.
La UNESCO identifica varias tradiciones en el origen de los templos del agua de Bali: el hinduismo Shaivasiddhanta y Samkhya, el budismo Vajrayana y la cosmología austronesia. Los templos conservan una historia de interacción entre tradiciones religiosas. El paisaje cultural del subak de Bali, formado por cinco componentes y con una superficie de 19.519,9 hectáreas, se incorporó a la Lista del Patrimonio Mundial en 2012.
¿Cómo obtuvo reconocimiento el hinduismo en la Indonesia moderna?
La continuidad no eliminó la necesidad de una organización religiosa moderna. Según una investigación publicada en Religions, en 1952 el sistema de creencias balinés, centrado en los rituales, fue clasificado como adat, o costumbre local, en lugar de como religión oficial. Se incluyó en la categoría belum beragama.
Los reformadores balineses respondieron a la exigencia estatal de un único Dios supremo destacando a Sang Hyang Widhi Wasa. También sistematizaron la doctrina, los textos sagrados y el culto. La supervivencia religiosa en este periodo incluyó cambios en la manera de definir y presentar institucionalmente las creencias balinesas.
En 1958, la movilización de las organizaciones religiosas locales y el apoyo del presidente Sukarno ayudaron a establecer una unidad dedicada al hinduismo balinés dentro del Ministerio de Asuntos Religiosos de Indonesia. El 23 de febrero de 1959, las élites políticas y religiosas de Bali fundaron Parisada Dharma Hindu Bali.
En 1963, la unidad ministerial se convirtió en la Oficina de Asuntos Religiosos del Hinduismo Balinés. El relato histórico publicado por la Universidad Gadjah Mada describe esta etapa institucional como una consolidación del reconocimiento oficial. Ese reconocimiento se desarrolló mediante sucesivos cambios organizativos.
En su congreso de 1964, Parisada Dharma Hindu Bali cambió su nombre a Parisada Hindu Dharma para incluir a las comunidades hindúes de fuera de Bali. La explicación que acompañaba al Reglamento PNPS n.º 1 de 1965 utilizó Agama Hindu en lugar de una denominación específicamente balinesa. Así, la identidad hindú se definió más allá de la isla.
Cronología
- Siglo IX: Orígenes del riego subak, según la datación de la UNESCO.
- Hacia 914: La inscripción de Blanjong recoge el nombre de Bali como Vāli-dvīpa.
- Hacia 989: Mahendradatta se casa con Udayana Warmadewa.
- 1071–1072: Las inscripciones mencionan kasuwakan y Subak Rawas.
- 1343: Majapahit establece su dominio sobre Bali.
- Principios del siglo XVI: Los círculos cortesanos buscan refugio mientras Majapahit se disuelve; en Bali continúan los reinos hindúes independientes.
- 1846–1908: Los neerlandeses conquistan Bali por etapas.
- 1952: Las creencias balinesas se enfrentan a su clasificación como costumbre local en lugar de como religión oficial.
- 1958–1959: Se establece una unidad ministerial y, después, Parisada Dharma Hindu Bali.
- 1963–1965: Se refuerza el reconocimiento institucional; Parisada amplía su nombre; Agama Hindu aparece en la explicación del reglamento.
- 2012: El paisaje cultural del subak se incorpora a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
- 2024: El registro de población contabiliza como hindú a aproximadamente el 86,4 % de los habitantes de la provincia de Bali.
Detalles que no encontrarás en las guías de viaje
Reuter documenta la asistencia de miembros de dinastías del sur de Bali que reivindican ascendencia de Majapahit a ceremonias en templos de montaña bajo el control de comunidades Bali Aga. Entre ellos figuran Pucak Penulisan, Balingkang y Batur. Su participación muestra la importancia que siguen teniendo las instituciones sagradas locales en unas relaciones marcadas por relatos de ascendencia contrapuestos.
El riego también dejó huellas documentales precisas. La inscripción de Pandak Badung de 1071 contiene el término kasuwakan. La inscripción de Klungkung de 1072 menciona Subak Rawas. Estas referencias aportan testimonios textuales concretos a la historia del riego comunitario.
La oración estandarizada Puja Tri Sandhya se difundió mediante su enseñanza a los escolares durante las décadas de 1950 y 1960. Algo que hoy se percibe como una tradición antigua también tomó forma a través de la educación religiosa moderna. A partir de 2001, muchas comunidades banjar comenzaron a emitirla por altavoces a las 06:00, 12:00 y 18:00.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Bali es hindú?
El hinduismo tenía profundas raíces antes de la caída de Majapahit. Los reinos hindúes independientes, las comunidades de regantes vinculadas a los templos y las posteriores reformas religiosas ayudaron a mantenerlo.
¿Dónde está Bali?
Bali es una isla de Indonesia situada entre Java y Lombok, en las islas menores de la Sonda. Denpasar es su centro administrativo.
¿Llegó el hinduismo después de la caída de Majapahit?
No. Las inscripciones muestran la presencia del budismo y del culto hindú centrado en Shiva a principios del siglo X. Las llegadas posteriores reforzaron las tradiciones existentes.
¿Qué porcentaje de la población de Bali es hindú?
Los datos del registro de población de 2024 contabilizaron como hindú a aproximadamente el 86,4 % de los habitantes de la provincia de Bali. Aproximadamente el 10,3 % era musulmán.
Fuentes
- Wikipedia en turco — Bali tr.wikipedia.org
- BPS Bali — Población por religión y regencia/ciudad, 2024–2025 bali.bps.go.id
- Wikipedia en inglés — Bali en.wikipedia.org
- Yale eHRAF Culturas del Mundo — Balineses ehrafworldcultures.yale.edu
- Muhammad Chawari, Berkala Arkeologi — La influencia del islam como una de las causas del declive del Reino de Majapahit ejournal.brin.go.id
- Thomas Reuter, ANU Press — Origen y precedencia press-files.anu.edu.au
- Adrian Vickers, Cornell eCommons — Hinduismo e islam en Indonesia: Bali y el mundo del Pasisir ecommons.cornell.edu
- UNESCO — Paisaje cultural de la provincia de Bali whc.unesco.org
- Departamento de Agricultura y Seguridad Alimentaria de la Provincia de Bali — El origen del sistema subak balinés distanpangan.baliprov.go.id
- Religions — Una «llamada a la oración» balinesa mdpi.com
- Universidad Gadjah Mada CRCS — Religión hindú y adat balinés: reconocimiento y disputa crcs.ugm.ac.id
FAQ
¿Por qué Bali es hindú?
El hinduismo tenía profundas raíces en Bali antes de la caída de Majapahit. Los reinos hindúes independientes, las comunidades de regantes vinculadas a los templos y las posteriores reformas religiosas ayudaron a mantenerlo.
¿Dónde está Bali?
Bali es una isla de Indonesia situada en las islas menores de la Sonda, entre Java, al oeste, y Lombok, al este. Su centro administrativo es Denpasar.
¿Llegó el hinduismo a Bali después de la caída de Majapahit?
No. Las primeras inscripciones muestran que el budismo y el culto hindú centrado en Shiva ya estaban presentes en Bali a principios del siglo X. Los funcionarios de la corte que llegaron durante la disolución de Majapahit reforzaron las tradiciones existentes.
¿Qué porcentaje de la población de Bali es hindú?
Los datos del registro de población de BPS correspondientes a 2024 contabilizaron 3.780.272 hindúes entre los 4.375.263 habitantes de la provincia de Bali, aproximadamente el 86,4 %.
Image: Besakih Bali Indonesia Pura-Besakih-02.jpg — CEphoto, Uwe Aranas, CC BY-SA 3.0
