Bali (türkisch ebenfalls Bali) blieb mehrheitlich hinduistisch, weil eine gefestigte hinduistisch-buddhistische und lokale religiöse Kultur fortbestand. Unabhängige hinduistische Königreiche, Tempelgemeinschaften und landwirtschaftliche Einrichtungen trugen sie weiter. Angehörige der höfischen Kreise, die während des Zerfalls Majapahits aus Java kamen, stärkten Traditionen, die bereits seit Jahrhunderten bestanden. Moderne religiöse Reformen und der Aufbau von Organisationen sicherten später die Anerkennung des Hinduismus in Indonesien.
Warum waren neben den Königen auch die Tempel wichtig? Balis Subak-Bewässerungssystem verbindet religiöse Einrichtungen mit der Wasserversorgung für den Reisanbau. Wenn du verstehen möchtest, wie der Hinduismus überlebte, musst du diesem Zusammenhang nachgehen. Dazu gehören auch die Beziehungen der Insel zu ihren muslimischen Nachbarn und die Reformen, die das hinduistische Selbstverständnis im zwanzigsten Jahrhundert veränderten.
Wo liegt Bali in Indonesien?
Bali gehört zu Indonesiens Kleinen Sundainseln (türkisch: Küçük Sunda Adaları). Die Insel liegt zwischen Java (türkisch: Cava) im Westen und Lombok im Osten. Ihr Verwaltungszentrum ist Denpasar. Damit liegt Java, dessen Fürstenhöfe Balis Geschichte stark prägten, unmittelbar neben der Insel.
Die BPS-Bevölkerungsregistrierung für 2024 erfasste in der Provinz Bali 4,375,263 Einwohner. Davon waren 3,780,272 hinduistisch und 449,805 muslimisch. Das entspricht ungefähr 86,4 Prozent Hindus und 10,3 Prozent Muslimen. Balis hinduistische Mehrheit lebt also auch innerhalb der eigenen Provinz mit einer muslimischen Bevölkerung zusammen.
Seit wann gibt es Hinduismus auf Bali?
Der Hinduismus war auf Bali lange vor dem Zerfall Majapahits im frühen sechzehnten Jahrhundert präsent. Frühe Inschriften zeigen, dass Buddhismus und eine auf Shiva ausgerichtete hinduistische Verehrung bereits zu Beginn des zehnten Jahrhunderts nebeneinander bestanden. Die Religionsgeschichte der Insel umfasste schon damals mehrere Traditionen.
Die Säuleninschrift von Blanjong stammt aus der Regierungszeit Sri Kesari Warmadewas und wird auf etwa 914 datiert. Sie nennt Bali unter dem Namen Vāli-dvīpa. Damit ist sie ein frühes schriftliches Zeugnis der Inselgeschichte. Zusammen mit den Belegen für hinduistische und buddhistische Verehrung verortet sie Balis religiöse Vergangenheit Jahrhunderte vor der Herrschaft Majapahits.
Um 989 heiratete die javanische Prinzessin Mahendradatta den balinesischen Herrscher Udayana Warmadewa. Diese Ehe stärkte hinduistische und javanische Kultureinflüsse auf Bali. Die Verbindungen zu Java entstanden somit lange vor der späteren Ankunft schutzsuchender Hofbeamter.
Yale eHRAF beschreibt den balinesischen Hinduismus als eine Religion, die auf einer lokalen malayo-polynesischen Kulturgrundlage unter dem Einfluss von Hinduismus und Buddhismus Gestalt annahm. Stellst du ihn dir lediglich als eine aus Java übertragene Religion vor, übersiehst du die lokalen Traditionen, die an seiner Entstehung beteiligt waren.
Was veränderte Majapahit auf Bali?
Das hinduistisch-buddhistische Majapahit-Reich mit seinem Zentrum im Osten Javas brachte Bali 1343 unter seine Kontrolle. Die Eroberung fügte einer Insel, auf der hinduistische Verehrung bereits bestand, eine weitere Schicht javanischer politischer und kultureller Einflüsse hinzu.
Während der Auflösung Majapahits im frühen sechzehnten Jahrhundert suchten Hofbeamte Zuflucht in balinesischen Königreichen. Sie stärkten indisch geprägte Literatur- und Verwaltungstraditionen. Ihre Ankunft war bedeutsam, weil sie höfische Praktiken in ein bereits bestehendes religiöses und kulturelles Umfeld einbrachten.
Nach dem Zerfall Majapahits bestand Bali aus unabhängigen hinduistischen Königreichen. Diese gehörten zu den Einrichtungen, die das hinduistische Religionsleben aufrechterhielten. Der Fortbestand des Hinduismus beruhte somit sowohl auf fortbestehenden politischen Strukturen als auch auf der Zuwanderung aus Java.
Der Anthropologe Thomas Reuter hinterfragt Abstammungserzählungen, die die balinesische Zivilisation vor allem auf die Eroberer aus Majapahit im vierzehnten Jahrhundert zurückführen. Er betont das ältere lokale Erbe der Bali-Aga-Gemeinschaften und deren Einwände gegen solche Darstellungen. Majapahits Einfluss war erheblich. Er erklärt jedoch nicht jeden Bestandteil der balinesischen Tradition.
Warum verbreitete sich der Islam auf Java, während auf Bali hinduistische Königreiche fortbestanden?
Der Archäologe Muhammad Chawari zeichnet nach, wie sich der Islam über die Häfen an der Nordküste Ostjavas im Herrschaftsgebiet Majapahits verbreitete. Die wichtige Stellung muslimischer Kaufleute im Hafenhandel begünstigte diese Ausbreitung. Der Handel war damit Teil des religiösen Wandels in der Welt Majapahits.
Balis weitere Geschichte war von unabhängigen hinduistischen Königreichen geprägt. Diese waren jedoch nicht von muslimischen Staaten abgeschottet. Der Historiker Adrian Vickers beschreibt Kriege, Verständigung und kulturelle Synthese zwischen Bali und seinen muslimischen Nachbarn vom frühen sechzehnten Jahrhundert bis zur niederländischen Eroberung.
Diese Belege machen das Bild Balis als isolierter hinduistischer Zufluchtsort komplexer. Hinduistische politische Institutionen bestanden fort, während die Beziehungen zu muslimischen Nachbarn sowohl Konflikte als auch Austausch umfassten. Die niederländische Eroberung erfolgte in Etappen zwischen 1846 und 1908. Sie bildet den späteren zeitlichen Endpunkt des von Vickers untersuchten Zeitraums.
Wie halfen Wassertempel dem Hinduismus zu überleben?
Die UNESCO datiert die Ursprünge des Subak auf das neunte Jahrhundert. Dieses gemeinschaftliche Bewässerungssystem Balis ist um Tempel herum organisiert. Seine Anfänge liegen damit vor der Herrschaft Majapahits. Religiöse Einrichtungen waren bereits damals mit der Organisation der landwirtschaftlichen Wasserversorgung verbunden.
Seit dem elften Jahrhundert steuern Netzwerke von Wassertempeln das ökologische Zusammenspiel der Reisterrassen in ganzen Flusseinzugsgebieten. Ihre Aufgabe reichte über einzelne Felder hinaus. Das Tempelnetz verband das religiöse Leben mit der gemeinsamen Verwaltung des für den Anbau benötigten Wassers.
Hier zeigt sich die Verbindung zum Alltag: Der Reisanbau war auf Bewässerung angewiesen, und Subak organisierte diese Bewässerung über Tempel. Wenn du verstehen willst, wie religiöse Traditionen fortbestehen, ist dieser Zusammenhang entscheidend. Das hinduistische Leben auf Bali war mit der praktischen Arbeit zur Erhaltung einer Agrarlandschaft verbunden.
Die mit Subak verbundene Philosophie Tri Hita Karana betont die Harmonie zwischen der spirituellen Welt, den Menschen und der Natur. Diese Beziehungen verknüpfen religiöse Vorstellungen mit der Verantwortung für Gemeinschaft und Umwelt. Sie erklären mit, warum Tempel sowohl zur Geschichte der Bewässerung als auch zur Geschichte der religiösen Verehrung gehören.
Die UNESCO nennt mehrere Traditionen, die Balis Wassertempel geprägt haben: den Shivaismus der Shaivasiddhanta-Tradition und den Samkhya-Hinduismus, den Vajrayana-Buddhismus und die austronesische Kosmologie. Die Tempel bewahren eine Geschichte des Zusammenwirkens religiöser Traditionen. Balis aus fünf Bestandteilen bestehende Subak-Kulturlandschaft umfasst 19,519.9 Hektar und wurde 2012 in die Welterbeliste aufgenommen.
Wie wurde der Hinduismus im modernen Indonesien anerkannt?
Die historische Kontinuität machte moderne religiöse Organisation nicht überflüssig. Einer in Religions veröffentlichten Untersuchung zufolge wurde Balis auf Rituale ausgerichtetes Glaubenssystem 1952 als adat, also als lokales Brauchtum, eingestuft. Es galt damit nicht als offizielle Religion und wurde der Kategorie belum beragama zugeordnet.
Balinesische Reformer reagierten auf die staatliche Forderung nach einem einzigen höchsten Gott, indem sie Sang Hyang Widhi Wasa hervorhoben. Außerdem systematisierten sie die Glaubenslehre, heilige Texte und die religiöse Verehrung. Der religiöse Fortbestand umfasste in dieser Zeit auch Veränderungen daran, wie der balinesische Glaube institutionell definiert und dargestellt wurde.
1958 trugen die Mobilisierung lokaler religiöser Organisationen und die Unterstützung von Präsident Sukarno dazu bei, eine Einheit für den balinesischen Hinduismus im indonesischen Religionsministerium einzurichten. Am 23. Februar 1959 gründeten Balis politische und religiöse Eliten die Parisada Dharma Hindu Bali.
1963 wurde aus der ministeriellen Einheit das Büro für balinesisch-hinduistische Religionsangelegenheiten. Die von der Gadjah-Mada-Universität veröffentlichte historische Darstellung beschreibt diese institutionelle Phase als Festigung der offiziellen Anerkennung. Die Anerkennung entwickelte sich somit durch aufeinanderfolgende organisatorische Veränderungen.
Auf ihrem Kongress von 1964 änderte die Parisada Dharma Hindu Bali ihren Namen in Parisada Hindu Dharma. Damit sollten auch hinduistische Gemeinschaften außerhalb Balis einbezogen werden. Die Erläuterung zur PNPS-Verordnung Nr. 1 von 1965 verwendete Agama Hindu anstelle einer ausdrücklich balinesischen Bezeichnung. Hinduistische Identität wurde damit über die Insel hinaus gefasst.
Zeitleiste
- Neuntes Jahrhundert: Ursprünge der Subak-Bewässerung nach der Datierung der UNESCO.
- Um 914: Die Blanjong-Inschrift nennt Bali als Vāli-dvīpa.
- Um 989: Mahendradatta heiratet Udayana Warmadewa.
- 1071–1072: Inschriften erwähnen kasuwakan und Subak Rawas.
- 1343: Majapahit bringt Bali unter seine Kontrolle.
- Frühes sechzehntes Jahrhundert: Während sich Majapahit auflöst, suchen Angehörige höfischer Kreise Zuflucht; auf Bali bestehen unabhängige hinduistische Königreiche fort.
- 1846–1908: Die Niederländer erobern Bali in Etappen.
- 1952: Balinesische Glaubensvorstellungen werden als lokales Brauchtum statt als offizielle Religion eingestuft.
- 1958–1959: Eine ministerielle Einheit wird eingerichtet; anschließend entsteht die Parisada Dharma Hindu Bali.
- 1963–1965: Die institutionelle Anerkennung festigt sich; Parisada erweitert ihren Namen; Agama Hindu erscheint in der Erläuterung zur Verordnung.
- 2012: Die Subak-Kulturlandschaft wird in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen.
- 2024: Die Bevölkerungsregistrierung erfasst ungefähr 86,4 Prozent der Einwohner der Provinz Bali als hinduistisch.
Details, die du in Reiseführern nicht findest
Reuter beschreibt Mitglieder südbalinesischer Dynastien, die ihre Abstammung auf Majapahit zurückführen und an Zeremonien in Bergtempeln der Bali-Aga-Gemeinschaften teilnehmen. Zu diesen Tempeln gehören Pucak Penulisan, Balingkang und Batur. Ihre Teilnahme zeigt die anhaltende Bedeutung lokaler heiliger Institutionen innerhalb von Beziehungen, die durch konkurrierende Abstammungserzählungen geprägt sind.
Auch die Bewässerung hinterließ präzise schriftliche Spuren. Die Inschrift von Pandak Badung aus dem Jahr 1071 enthält den Begriff kasuwakan. Die Inschrift von Klungkung aus dem Jahr 1072 nennt Subak Rawas. Diese Erwähnungen geben der Geschichte gemeinschaftlicher Bewässerung konkrete schriftliche Bezugspunkte.
Das vereinheitlichte Gebet Puja Tri Sandhya verbreitete sich in den 1950er- und 1960er-Jahren durch den Unterricht von Schulkindern. Was heute als alte Tradition wahrgenommen wird, wurde also auch durch moderne religiöse Bildung geprägt. Ab 2001 begannen viele Banjar-Gemeinschaften, das Gebet um 06:00, 12:00 und 18:00 über Lautsprecher zu übertragen.
FAQ
Warum ist Bali hinduistisch?
Der Hinduismus war schon vor dem Zerfall Majapahits tief verwurzelt. Unabhängige hinduistische Königreiche, mit Tempeln verbundene Bewässerungsgemeinschaften und spätere religiöse Reformen sicherten seinen Fortbestand.
Wo liegt Bali?
Bali ist eine indonesische Insel zwischen Java und Lombok in den Kleinen Sundainseln. Denpasar ist ihr Verwaltungszentrum.
Kam der Hinduismus erst nach dem Zerfall Majapahits nach Bali?
Nein. Inschriften belegen bereits zu Beginn des zehnten Jahrhunderts Buddhismus und eine auf Shiva ausgerichtete hinduistische Verehrung. Spätere Zuwanderer stärkten bestehende Traditionen.
Wie viel Prozent der Bevölkerung Balis sind hinduistisch?
Die Bevölkerungsregistrierung für 2024 erfasste ungefähr 86,4 Prozent der Einwohner der Provinz Bali als hinduistisch. Ungefähr 10,3 Prozent waren muslimisch.
Quellen
- Türkische Wikipedia — Bali tr.wikipedia.org
- BPS Bali — Bevölkerung nach Religion und Regierungsbezirk/Stadt, 2024–2025 bali.bps.go.id
- Englische Wikipedia — Bali en.wikipedia.org
- Yale eHRAF World Cultures — Balinesen ehrafworldcultures.yale.edu
- Muhammad Chawari, Berkala Arkeologi — Der Einfluss des Islam als eine der Ursachen für den Niedergang des Königreichs Majapahit ejournal.brin.go.id
- Thomas Reuter, ANU Press — Ursprung und Vorrang press-files.anu.edu.au
- Adrian Vickers, Cornell eCommons — Hinduismus und Islam in Indonesien: Bali und die Welt des Pasisir ecommons.cornell.edu
- UNESCO — Kulturlandschaft der Provinz Bali whc.unesco.org
- Ministerium für Landwirtschaft und Ernährungssicherheit der Provinz Bali — Der Ursprung des balinesischen Subak-Systems distanpangan.baliprov.go.id
- Religions — Ein balinesischer „Gebetsruf“ mdpi.com
- Gadjah-Mada-Universität CRCS — Hinduistische Religion und balinesisches Adat: Anerkennung und Auseinandersetzung crcs.ugm.ac.id
FAQ
Warum ist Bali hinduistisch?
Der Hinduismus war auf Bali schon vor dem Zerfall Majapahits tief verwurzelt. Unabhängige hinduistische Königreiche, mit Tempeln verbundene Bewässerungsgemeinschaften und spätere religiöse Reformen sicherten seinen Fortbestand.
Wo liegt Bali?
Bali ist eine indonesische Insel der Kleinen Sundainseln. Sie liegt zwischen Java im Westen und Lombok im Osten. Ihr Verwaltungszentrum ist Denpasar.
Kam der Hinduismus erst nach dem Zerfall Majapahits nach Bali?
Nein. Frühe Inschriften belegen auf Bali bereits zu Beginn des zehnten Jahrhunderts Buddhismus und eine auf Shiva ausgerichtete hinduistische Verehrung. Hofbeamte, die während der Auflösung Majapahits eintrafen, stärkten bestehende Traditionen.
Wie viel Prozent der Bevölkerung Balis sind hinduistisch?
Die BPS-Bevölkerungsregistrierung für 2024 erfasste in der Provinz Bali 3,780,272 Hindus unter 4,375,263 Einwohnern. Das entspricht ungefähr 86,4 Prozent.
Image: Besakih Bali Indonesia Pura-Besakih-02.jpg — CEphoto, Uwe Aranas, CC BY-SA 3.0
