Los almohades (Muvahhidler) fueron un movimiento de reforma religiosa que se convirtió en un califato y gobernó el norte de África y al-Ándalus. Surgieron bajo el liderazgo de Ibn Tumart en el Atlas marroquí. Sustituyeron al poder almorávide después de que Abd al-Mumin conquistara Marrakech en 1147. La derrota en las Navas de Tolosa en 1212, las luchas sucesorias y las revueltas regionales debilitaron su poder. En 1269, los meriníes tomaron Marrakech.
¿Cómo llegó un movimiento asentado en comunidades de montaña a gobernar territorios que se extendían desde el Atlántico hasta Trípoli? Su historia enlaza la autoridad religiosa, la conquista militar y las disputas sucesorias. Puedes seguir esa expansión a través de Marrakech y Sevilla. Después, los monumentos conservados en Rabat te permiten conocer la ambición de sus proyectos arquitectónicos.
¿En qué contexto surgió el movimiento de Ibn Tumart?
El nombre almohade procede del árabe al-Muwahhidun. Expresa la importancia que el movimiento concedía a la unicidad de Dios. Ibn Tumart inició su reforma entre las comunidades amaziges masmudas del Atlas marroquí. Cuestionó las prácticas religiosas y jurídicas de los almorávides, que entonces ejercían el poder.
El entorno montañoso permitió que sus seguidores se reunieran fuera del control efectivo del poder central. El terreno escarpado limitaba los movimientos de la caballería almorávide. Así, las comunidades masmudas podían mantenerse en gran medida fuera del alcance de las autoridades. La geografía dio al movimiento religioso un espacio donde afianzarse.
Hacia 1121, los seguidores de Ibn Tumart lo reconocieron como el mahdi. Hacia 1124, Tinmel se convirtió en la base del movimiento, en el valle del Nfis, en el Alto Atlas. Fue a la vez un centro espiritual y un cuartel general militar. El liderazgo religioso y la organización militar se desarrollaron en torno al mismo lugar.
Ibn Tumart murió en 1130. El liderazgo pasó entonces a Abd al-Mumin, un dirigente amazig de origen zenata. El movimiento había nacido entre los masmudas, pero quien dirigió su expansión imperial procedía de otro grupo amazig.
¿Cómo acabó Abd al-Mumin con el dominio almorávide?
Abd al-Mumin convirtió el movimiento en una fuerza conquistadora y se proclamó califa. Sus tropas tomaron Marrakech en 1147. La conquista puso fin al poder almorávide y convirtió la ciudad en el centro del nuevo régimen. Marrakech siguió siendo la principal sede del poder almohade en el norte de África.
La expansión continuó hacia el este. En 1159, Abd al-Mumin emprendió una campaña que puso Túnez bajo su control. Los gobernantes locales de los Banu Jurasán se negaron a rendirse, por lo que tomó la ciudad por la fuerza. La campaña extendió la autoridad almohade por una zona más amplia del norte de África.
Mahdía se rindió en enero de 1160. Los normandos se retiraron entonces a Sicilia. Posteriormente, Trípoli reconoció la autoridad almohade. Estos avances ampliaron el dominio de un movimiento cuyo primer cuartel general había estado en un valle del Alto Atlas.
Abd al-Mumin gobernó hasta 1163. Bajo su liderazgo, los almohades desplazaron a los almorávides de Marrakech e impusieron su autoridad sobre un territorio mucho más extenso. Su proclamación como califa también dio al movimiento una dirección política que trascendía su base montañosa original.
¿Qué territorios gobernaron los almohades en el norte de África y al-Ándalus?
El Imperio almohade se extendía por el norte de África desde el océano Atlántico hasta Trípoli, en la actual Libia. Al otro lado del mar, incluía zonas bajo gobierno musulmán de las actuales España y Portugal. Esos territorios constituían el dominio almohade en al-Ándalus.
Para 1150, los almohades ya habían tomado Marruecos, así como Sevilla, Córdoba, Badajoz y Almería, según la síntesis del periodo del Museo Metropolitano de Arte. Por tanto, su expansión ya abarcaba grandes ciudades de al-Ándalus antes de la campaña oriental de Abd al-Mumin de 1159.
Marrakech y Sevilla articulaban esta geografía del poder. Los almohades mantuvieron su centro norteafricano en Marrakech e hicieron de Sevilla su capital en al-Ándalus. Si sitúas ambas ciudades en el mapa, comprenderás mejor el alcance del califato: su autoridad se ejercía tanto en el norte de África como en los territorios ibéricos bajo dominio musulmán.
¿Qué papel tuvo la derrota de las Navas de Tolosa de 1212 en su declive?
El 16 de julio de 1212, fuerzas de Castilla, Aragón y Navarra derrotaron al ejército almohade en las Navas de Tolosa, en la región de Jaén. La derrota marcó un punto de inflexión en el hundimiento de la supremacía almohade en al-Ándalus. Aceleró su fragmentación en pequeños principados que pagaban tributos.
El declive del califato también estuvo ligado a una crisis en el seno de la dinastía gobernante. El califa al-Mustánsir murió joven en 1224 sin dejar heredero. Su muerte desencadenó luchas sucesorias tanto en el Magreb como en al-Ándalus. Distintos dirigentes se disputaron el poder en un imperio ya debilitado.
Algunos pretendientes almohades establecieron alianzas con los reyes cristianos del norte. Las sublevaciones locales de al-Ándalus debilitaron aún más el poder central. Fernando III, rey de Castilla y León, aprovechó esa fragmentación política. Conquistó Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248.
El norte de África vivió sus propias revueltas tribales y regionales. El ascenso de los meriníes cobró fuerza a partir de 1215, a medida que se debilitaba la autoridad almohade. En 1269, los meriníes tomaron Marrakech. La conquista puso fin al dominio almohade en el Magreb occidental.
Las Navas de Tolosa forma parte, por tanto, de una secuencia más larga de pérdidas. La derrota dañó la supremacía almohade en al-Ándalus. Las disputas sucesorias y las revueltas profundizaron la desintegración. La toma de Marrakech en 1269 marcó el final de su dominio en el Magreb occidental.
¿Qué vestigios arquitectónicos se conservan en Marrakech, Rabat y Sevilla?
Los grandes alminares de planta cuadrada son un rasgo característico de la arquitectura religiosa almohade en Marrakech, Rabat y Sevilla. Esta forma arquitectónica pervivió en los siglos posteriores. Puedes tomar estas torres como punto de partida para reconocer las tradiciones constructivas que dejó la dinastía.
En Marrakech, el alminar de la mezquita Kutubía alcanza los 77 metros de altura. Cada lado de su cuerpo principal de planta cuadrada mide aproximadamente 13 metros. Sus proporciones permiten apreciar la escala de las mezquitas almohades.
La relación entre los dos edificios de la mezquita Kutubía sigue siendo objeto de debate. Según una explicación, el segundo corrigió la orientación de la oración del primero. Sin embargo, la segunda orientación era menos precisa, lo que debilita ese argumento. Otros investigadores han propuesto que se trató de una ampliación para atender al crecimiento de la población.
En Rabat, Yaqub al-Mansur encargó la mezquita de Hasán como principal mezquita del viernes del imperio. Quedó inacabada cuando murió en 1199. Los gobernantes posteriores no la terminaron. La UNESCO identifica la mezquita, las murallas y las puertas almohades como elementos conservados de un proyecto destinado a crear una gran capital.
En Sevilla, la construcción de la mezquita aljama comenzó en 1172, durante el mandato del califa Abu Yaqub Yusuf. Su alminar, la Giralda, se conserva y pasó a formar parte de la catedral gótica. El Patio de los Naranjos y la Puerta del Perdón también quedaron integrados en ese edificio posterior.
Detalles que no encontrarás en las guías
Abd al-Mumin adoptó una genealogía árabe al proclamar su califato, pese a sus orígenes amaziges. La ascendencia que reivindicaba difería, por tanto, de su propia procedencia. Este detalle acompaña a su adopción del título de califa.
El nuevo gobernante también reutilizó un objeto vinculado a la dinastía que había desplazado. Abd al-Mumin trasladó el minbar de madera tallada de la mezquita del soberano almorávide Alí ibn Yusuf a su propia mezquita Kutubía. Un elemento del mobiliario del régimen anterior siguió utilizándose bajo el patronazgo almohade.
La mezquita de Hasán de Rabat se proyectó con una planta rectangular de 180 por 140 metros. Estas dimensiones permiten apreciar su función prevista como principal mezquita del viernes del imperio. El proyecto inacabado conserva las huellas de aquella ambición.
En el interior de la Giralda, las rampas discurren entre un núcleo central cuadrado y los muros exteriores. Tenían anchura suficiente para que subiera un caballo. La distribución interior de la torre resulta tan reveladora como su forma cuadrada exterior.
Las monedas almohades llevaban una fórmula que reconocía a Dios como Señor, a Mahoma como profeta y a Ibn Tumart como mahdi e imán. Si piensas en el dinero que utilizas a diario, estas monedas te permiten conectar un objeto cotidiano con las afirmaciones religiosas del movimiento.
Cronología
- Hacia 1121: Los seguidores de Ibn Tumart lo reconocen como el mahdi.
- Hacia 1124: Tinmel se convierte en la base espiritual y militar del movimiento.
- 1130: Muere Ibn Tumart; Abd al-Mumin asume el liderazgo.
- 1147: Las fuerzas almohades toman Marrakech y ponen fin al poder almorávide.
- 1159: Abd al-Mumin conquista Túnez.
- Enero de 1160: Mahdía se rinde; los normandos se retiran a Sicilia.
- 1163: Termina el reinado de Abd al-Mumin.
- 1172: Comienza la construcción de la mezquita aljama de Sevilla.
- 1199: Muere Yaqub al-Mansur con la mezquita de Hasán aún inacabada.
- 16 de julio de 1212: El ejército almohade es derrotado en las Navas de Tolosa.
- 1224: Al-Mustánsir muere sin heredero y desencadena luchas sucesorias.
- 1236: Fernando III conquista Córdoba.
- 1248: Fernando III conquista Sevilla.
- 1269: Los meriníes toman Marrakech y ponen fin al dominio almohade en el Magreb occidental.
Preguntas frecuentes
¿Quién fundó el movimiento almohade?
Ibn Tumart fundó el movimiento reformista entre las comunidades amaziges masmudas del Atlas marroquí. Abd al-Mumin asumió el liderazgo tras su muerte en 1130 y dirigió su expansión hasta convertirlo en un califato.
¿Dónde gobernaron los almohades?
Su imperio se extendía desde la costa atlántica del norte de África hasta Trípoli. También incluía territorios bajo gobierno musulmán en las actuales España y Portugal. Sevilla fue su capital en al-Ándalus.
¿Las Navas de Tolosa puso fin inmediato a su dominio?
La derrota de 1212 aceleró la desintegración de la supremacía almohade en al-Ándalus. El dominio almohade en el Magreb occidental continuó hasta que los meriníes tomaron Marrakech en 1269.
¿Qué queda de la Sevilla almohade?
Del conjunto de la mezquita aljama se conservan la Giralda, el Patio de los Naranjos y la Puerta del Perdón. Todos pasaron a formar parte de la posterior catedral gótica.
Fuentes
- Wikipedia — Califato almohade en.wikipedia.org
- Maribel Fierro — Oxford Bibliographies: Almohades academic.oup.com
- The Metropolitan Museum of Art — El arte de los periodos almorávide y almohade metmuseum.org
- Universidad de Navarra — 1212: Las Navas de Tolosa unav.es
- Archnet — Cronología: Almohades archnet.org
- Archnet — Jami’ al-Kutubiyya archnet.org
- Archnet — Jami’ al-Hassan archnet.org
- Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO — Rabat whc.unesco.org
- Archnet — Catedral/Mezquita de Sevilla archnet.org
- Catedral de Sevilla — La Giralda catedraldesevilla.es
- Maribel Fierro — La nueva historia de Cambridge del islam: Los almohades y los hafsíes cambridge.org
FAQ
¿Quién fundó el movimiento almohade?
Ibn Tumart fundó el movimiento de reforma religiosa entre las comunidades amaziges masmudas del Atlas marroquí. Tras su muerte en 1130, Abd al-Mumin dirigió su expansión hasta convertirlo en un califato.
¿Dónde gobernaron los almohades?
Su imperio se extendía por el norte de África desde el océano Atlántico hasta Trípoli. También incluía territorios bajo dominio musulmán en las actuales España y Portugal. Sevilla fue su capital en al-Ándalus.
¿La batalla de las Navas de Tolosa acabó con el califato?
La derrota de 1212 aceleró la desintegración de la supremacía almohade en al-Ándalus. Su dominio continuó en el norte de África hasta que los meriníes tomaron Marrakech en 1269.
¿Qué monumentos almohades se conservan?
Entre los principales vestigios están la mezquita Kutubía de Marrakech, la mezquita inacabada de Hasán y las murallas y puertas almohades de Rabat, así como la Giralda, el Patio de los Naranjos y la Puerta del Perdón de Sevilla.
Image: Almohades Iberia.png — DaniCBP, CC BY 4.0
