یوحنای رسول (Havari Yuhanna)، پسر زبدی (Zebedi) و برادر یعقوب (Yakup)، یکی از دوازده رسول عیسی (İsa) بود. نویسندگان نخستین کلیسا او را با افسوس (Efes) مرتبط می‌دانند. بنا بر سنت کلیسا، او در این شهر زندگی کرد و به خاک سپرده شد. همین سنت او را نویسنده انجیل یوحنا نیز میداند. اما متن انجیل نام نویسندهاش را نمیگوید و احتمال تدوین آن در چند مرحله، این انتساب را محل اختلاف کرده است.
در آیاسولوک (Ayasuluk)، در شهر سلجوک (Selçuk)، شما می‌توانید این پرسش را به مکانی واقعی پیوند بزنید: ویرانه‌های باسیلیکایی که بر فراز آرامگاهی منسوب به یوحنا ساخته شده است. بااین‌حال، این بنا، روایت‌های زندگی او و مسئله نویسندگی انجیل، هرکدام به نوع متفاوتی از شواهد مربوط‌اند. بررسی جداگانه آن‌ها روشن می‌کند چرا افسوس اهمیت دارد، بی‌آنکه وجود باسیلیکا تکلیف بحثی درباره نویسندگی یک متن را تعیین کند.
متن‌های عهد جدید درباره یوحنا، پسر زبدی، چه می‌گویند؟
انجیل‌های هم‌نوا، یوحنا و یعقوب را دو برادر معرفی می‌کنند که با پدرشان، زبدی، کار می‌کردند. آن‌ها در دریای جلیل (Celile Gölü) مشغول ماهیگیری بودند که عیسی دعوتشان کرد شاگرد او شوند. پیش از پرسش‌های بعدی درباره کتاب‌هایی که نام یوحنا را دارند، این نسبت خانوادگی مبنای شناسایی اوست.
یوحنا همچنین در جمع کوچک‌تری، در کنار پطرس (Petrus) و یعقوب، حضور دارد. مرقس (Markos) ۵:۳۷ این سه نفر را هنگام زنده شدن دختر یایروس (Yair) نشان میدهد. متی (Matta) ۱۷:۱ از حضورشان در واقعه تجلی عیسی میگوید. متی ۲۶:۳۷ آن‌ها را بار دیگر در جتسیمانی (Getsemani) کنار هم قرار میدهد. این بخش‌ها بارها یوحنا را با همان دو شاگرد همراه می‌کنند.
کتاب اعمال رسولان این همراهی با پطرس را ادامه میدهد. فصل‌های ۳–۴ یوحنا را در اورشلیم (Kudüs) کنار او نشان می‌دهند؛ از جمله هنگام بازداشت. اعمال رسولان ۸:۱۴ پطرس و یوحنا را کسانی معرفی می‌کند که به سامره (Samiriye) فرستاده شدند. بنابراین، یوحنا هم در روایت‌های مربوط به عیسی حضور دارد و هم در گزارش فعالیت‌های جامعه پیروان او.
پولس (Pavlus) نیز در غلاطیان ۲:۹ به او اشاره می‌کند. او از یعقوب، کیفا (Kefas) و یوحنا به‌عنوان کسانی نام می‌برد که ستون‌های جامعه به شمار می‌رفتند. این بخش‌ها در کنار هم تصویری از یوحنا در عهد جدید می‌سازند: پسر زبدی، برادر یعقوب، شاگردی نزدیک به پطرس و چهره‌ای شناخته‌شده در جامعه.
کدام منابع از سنت اقامت یوحنا در افسوس پشتیبانی می‌کنند؟
ایرنائوس (İrenaeus) بهصراحت یوحنا، افسوس و یک انجیل را به هم پیوند میدهد. او در بر ضد بدعت‌ها، III.1.1، میگوید یوحنا، همان کسی که بر سینه عیسی تکیه زده بود، هنگام اقامت در افسوسِ آسیا (Asya) انجیلی منتشر کرد. این گزارش در یک عبارت، محل زندگی و فعالیت نوشتاری او را به هم مرتبط می‌کند.
روایتی جداگانه به محل دفن یوحنا مربوط است. اوسبیوس (Eusebios) نامهای از پولیکراتس (Polikrates)، اسقف افسوس، به ویکتور (Viktor)، اسقف روم (Roma)، حفظ کرده است. در تاریخ کلیسا، III.31، پولیکراتس میگوید یوحنا در افسوس به خاک سپرده شده است. او نیز یوحنا را با اشاره به نزدیکی‌اش به عیسی معرفی می‌کند. این روایت درباره دفن اوست و با گفته ایرنائوس درباره انتشار یک انجیل تفاوت دارد.
اوسبیوس روایتی درباره مدت اقامت یوحنا نیز ثبت کرده است. او در تاریخ کلیسا، III.23، با تکیه بر ایرنائوس میگوید یوحنا تا دوران فرمانروایی تراژان (Trajan) در افسوس ماند. این گزارش‌ها از پشتوانه‌های مهم مکتوب پیوند یوحنا با افسوس‌اند.
اگر شما به افسوس سفر می‌کنید، این ادعاها را جداگانه در نظر بگیرید: زندگی در آنجا، انتشار انجیل در آنجا و دفن شدن در آنجا، ادعاهایی مرتبط‌اند. اما هرکدام عبارت‌بندی و منبع خود را دارند. ایرنائوس و پولیکراتس از بخش‌های متفاوت سنتی پشتیبانی می‌کنند که بعدها در آیاسولوک به شکل یک بنای یادمانی جلوه پیدا کرد.
آیا یوحنای رسول، یوحنای انجیل‌نگار و یوحنای پاتموس یک نفر بودند؟
سنت کلیسا این هویت‌ها را یکی میداند. این سنت، انجیل یوحنا، سه رساله یوحنا و مکاشفه را به یوحنای رسول نسبت میدهد. به‌این‌ترتیب، پنج کتاب عهد جدید زیر نام این رسول قرار می‌گیرند. بااین‌حال، این متن‌ها نویسندگان خود را به یک شیوه معرفی نمی‌کنند.
انجیل نام نویسندهاش را بهصراحت نمیگوید. یوحنا ۲۱:۲۴ روایت خود را به شاگردی پیوند میدهد که با عبارت «آنکه عیسی دوستش می‌داشت» توصیف شده است. این آیه آن شاگرد را شاهد و نویسنده معرفی می‌کند، اما نام شخصی او را نمی‌آورد. بنابراین، نامیدن او به‌عنوان یوحنا، پسر زبدی، مستلزم شناسایی‌ای فراتر از عبارت صریح آیه است.
مکاشفه شیوه دیگری دارد. نویسنده خود را یوحنا مینامد و در ۱:۹ میگوید در پاتموس (Patmos) بوده است. او خود را پسر زبدی یا یکی از دوازده رسول معرفی نمی‌کند. نام مشترک از پیوند سنتی پشتیبانی می‌کند، اما به‌تنهایی آن را ثابت نمی‌کند.
این اختلاف ریشه‌ای باستانی نیز دارد. ایرنائوس یکی بودن نویسنده مکاشفه با این رسول را پذیرفت. دیونوسیوس اسکندرانی (İskenderiyeli Dionysios) با آن مخالفت کرد. بنابراین، این پرسش از پژوهش‌های جدید قدیمی‌تر است؛ هرچند بحث‌های امروزی تفاوتهای واژگان، دستور زبان و سبک را نیز بررسی می‌کنند.
اوسبیوس با برداشت خود از نوشته پاپیاس (Papias)، پیچیدگی دیگری به موضوع می‌افزاید. او دو بار نام بردن از یوحنا را اشاره به دو شخص جداگانه میداند: یوحنای رسول و یوحنای پیر (Presbiter Yuhanna). دانشنامه کاتولیک این برداشت را رد می‌کند. استدلالش این است که پاپیاس می‌توانسته دو بار از یک شخص نام ببرد، چون هم غیرمستقیم و هم مستقیم از او اطلاعات گرفته بود.
چرا سنت کلیسا و پژوهش‌های جدید درباره نویسنده انجیل اختلاف دارند؟
اختلاف بر سر چگونگی پیوند دادن شهادت، هویت شخص و کتاب نهایی است. سنت کلیسا شاگرد محبوب را همان رسول میداند. بحث‌های جدید این پرسش را نیز مطرح می‌کنند که آیا شخصی که شهادت از او سرچشمه گرفته، لزوماً همه بخش‌های انجیل را به شکلی که امروز در دست است، نوشته است؟
بی‌نام بودن نویسنده انجیل در اینجا اهمیت دارد. برای مقایسه‌ای روزمره، تصور کنید شما گزارشی بی‌امضا می‌خوانید. شناسایی یک شاهد درون روایت، خودبه‌خود هویت همه کسانی را که متن را آماده کردهاند روشن نمی‌کند. در یوحنا ۲۱:۲۴، شاگرد محبوب با شهادت و نوشتن پیوند دارد، اما نام شخصی او بیان نمی‌شود.
مقدمه کنفرانس اسقف‌های کاتولیک ایالات متحده (USCCB)، تدوین نهایی انجیل را حدود سال‌های ۹۰–۱۰۰ میلادی میداند. این مقدمه همچنین دلایل پیشنهاد چند مرحله برای نگارش متن را بررسی می‌کند. یوحنا ۲۰:۳۰–۳۱ مانند پایان‌بندی کتاب خوانده می‌شود، اما فصل ۲۱ پس از آن می‌آید. تفاوتهای سبکی نیز دلیل دیگری برای بررسی چگونگی رسیدن کتاب به شکل نهایی آن است.
پژوهش اریک دی. هانتسمن (Eric D. Huntsman) در سال ۲۰۱۹ توضیح میدهد که چگونه ممکن است نویسنده یا ویراستاری متأخر، شهادت شاگرد محبوب را بسط داده باشد. این رویکرد میان سرچشمه شهادت و شخص مسئول متن کامل تمایز می‌گذارد. در نتیجه، بحث نویسندگی می‌تواند بیش از یک نقش را در بر بگیرد.
پژوهش‌های دیگری از نامزد سنتی پشتیبانی می‌کنند. مقاله‌ای از Zondervan Academic که از تدریس گری برج (Gary Burge) اقتباس شده، استدلال می‌کند یوحنا، پسر زبدی، محتمل‌ترین نویسنده است. این مقاله به شهادت کلیسای نخستین و همراهی مکرر این شاگرد با پطرس تکیه دارد. بنابراین، بحث پژوهشی هم شامل استدلال‌هایی در حمایت از نویسندگی رسول است و هم استدلال‌هایی که آن را زیر سؤال می‌برند.
محل پیشنهادی نگارش نیز یکسان نیست. سنت کلیسا افسوس را مطرح می‌کند، درحالی‌که در پژوهش‌های جدید، سوریه (Suriye)، به‌ویژه انطاکیه (Antakya)، پیشنهاد شده است. بنابراین، شما باید عبارت «نوشته‌شده در افسوس» را یک انتساب سنتی بخوانید، نه نتیجه‌ای که همه تفسیرهای انجیل بر سر آن توافق دارند.
چه چیزی یوحنا را به باسیلیکای آیاسولوک پیوند میدهد؟
وزارت فرهنگ و گردشگری میگوید در قرن پنجم میلادی، باسیلیکایی با سقف چوبی بر فراز آرامگاه منسوب به یوحنا در آیاسولوک ساخته شد. این انتساب نکته اصلی است: بنا، محل دفنی را نشانه‌گذاری می‌کند که در حافظه سنت با او پیوند داشته است.
پس از آنکه زمین‌لرزه‌های اوایل قرن ششم، بنای پیشین را غیرقابل استفاده کردند، ژوستینین یکم (I. Justinianus) و تئودورا (Theodora) دستور ساخت بنایی جایگزین را دادند. باسیلیکای جدید نقشه‌ای صلیبی و گنبدهایی داشت. ساخت آن، جلوه معماری متأخرتری از سنت پیوند یوحنا با افسوس است.
ویرانه‌ها بر دامنه‌های تپه آیاسولوک در سلجوکِ ازمیر (İzmir)، نزدیک مسجد عیسی‌بیگ (İsa Bey Camii)، قرار دارند. یونسکو هنگام توضیح اهمیت مسیحی افسوس، مشخصاً از باسیلیکای یوحنای قدیس (Aziz Yuhanna Bazilikası) نام می‌برد. افسوس در سال ۲۰۱۵ وارد فهرست میراث جهانی شد.
خط زمانی
- روایت‌های عهد جدید: روایت‌های عهد جدید یوحنا را پسر زبدی، برادر یعقوب و یکی از رسولان عیسی معرفی می‌کنند.
- حدود سال‌های ۹۰–۱۰۰ میلادی: مقدمه USCCB تدوین نهایی انجیل را در این دوره قرار میدهد.
- گزارش ایرنائوس: ایرنائوس این سنت را ثبت می‌کند که یوحنا هنگام اقامت در افسوس، انجیلی منتشر کرد.
- نامه پولیکراتس: پولیکراتس به ویکتور می‌نویسد که یوحنا در افسوس به خاک سپرده شده است.
- گزارش اوسبیوس: اوسبیوس سنت‌های مربوط به افسوس و برداشت خود از دو شخصیت به نام یوحنا را ثبت می‌کند.
- قرن پنجم میلادی: باسیلیکایی با سقف چوبی بر فراز آرامگاه منسوب به یوحنا در آیاسولوک ساخته می‌شود.
- قرن ششم میلادی: ژوستینین و تئودورا دستور ساخت باسیلیکای گنبددار جایگزین را می‌دهند.
- ۲۰۱۵: افسوس وارد فهرست میراث جهانی یونسکو می‌شود.
جزئیاتی که در راهنماهای سفر پیدا نمی‌کنید
مرقس ۳:۱۷ نام بوانرجس (Boanerges) را برای یعقوب و یوحنا می‌آورد؛ به معنای «پسران رعد». لوقا (Luka) ۹:۵۱–۵۶ نیز ماجرایی چشمگیر درباره این دو برادر نقل می‌کند: آن‌ها پیشنهاد می‌کنند بر روستایی در سامره که از پذیرفتن عیسی خودداری می‌کند، از آسمان آتش فرود آورند. عیسی آن‌ها را سرزنش می‌کند.
انجیلی که نام یوحنا را دارد، فقط در ۲۱:۲ از پسران زبدی با هم یاد می‌کند. در آنجا نام یعقوب و یوحنا را جداگانه نمی‌آورد. وقتی شما رسولی را که در روایت‌های دیگر نام دارد با شاگرد محبوب بی‌نام مقایسه می‌کنید، این شیوه محدود نام بردن اهمیت ویژه‌ای پیدا می‌کند.
یوحنا ۲۱:۲۳ همچنین شایعه‌ای را اصلاح می‌کند که می‌گفت شاگرد محبوب نخواهد مرد. این بخش بهصراحت میگوید عیسی چنین وعده‌ای نداده بود. جدا از این موضوع، اوسبیوس در تاریخ کلیسا، III.39.6، گزارشی از دو آرامگاه در افسوس ثبت می‌کند که هر دو آرامگاه یوحنا خوانده می‌شدند. او این گزارش را در بحث خود درباره دو یوحنا می‌آورد.
پرسش‌های متداول
یوحنای رسول که بود؟
او پسر زبدی، برادر یعقوب و یکی از دوازده رسول عیسی بود. اعمال رسولان نیز او را در اورشلیم و در مأموریتی به سامره، کنار پطرس نشان میدهد.
چرا نام یوحنا با افسوس پیوند خورده است؟
ایرنائوس میگوید یوحنا هنگام اقامت در آنجا، انجیلی منتشر کرد. پولیکراتس نیز در نامهای که اوسبیوس حفظ کرده، میگوید او در آنجا به خاک سپرده شد.
آیا یوحنای رسول انجیل یوحنا را نوشته است؟
سنت کلیسا آن را به او نسبت میدهد. انجیل نام نویسندهاش را بهصراحت نمیگوید و پژوهشگران درباره رابطه شهادت شاگرد محبوب با متن نهایی بحث دارند.
آیا یوحنای پاتموس همان رسول بود؟
سنت کلیسا آن دو را یکی میداند. مکاشفه نام نویسندهاش را یوحنا میگوید، اما او را پسر زبدی معرفی نمی‌کند. این همسانانگاری از دوران باستان محل اختلاف بود.
منابع
- دانشنامه کاتولیک — یوحنای قدیسِ انجیل‌نگار newadvent.org
- USCCB — لوقا 9 bible.usccb.org
- دانشگاه بریگم یانگ — اریک دی. هانتسمن، انجیل یوحنا rsc.byu.edu
- USCCB — یوحنا 21 bible.usccb.org
- ایرنائوس — بر ضد بدعت‌ها، III.1 newadvent.org
- اوسبیوس — تاریخ کلیسا، کتاب III newadvent.org
- USCCB — مقدمه مکاشفه bible.usccb.org
- USCCB — مقدمه انجیل یوحنا bible.usccb.org
- Zondervan Academic — چه کسی انجیل یوحنا را نوشت؟ zondervanacademic.com
- وزارت فرهنگ و گردشگری، DÖSİMM — ازمیر dosim.ktb.gov.tr
- مرکز میراث جهانی یونسکو — افسوس whc.unesco.org
FAQ
یوحنای رسول که بود؟
عهد جدید یوحنا را پسر زبدی، برادر یعقوب و یکی از دوازده رسول عیسی معرفی می‌کند. کتاب اعمال رسولان نیز او را در حال فعالیت در کنار پطرس نشان میدهد.
چرا نام یوحنا با افسوس پیوند خورده است؟
ایرنائوس میگوید یوحنا هنگام اقامت در افسوس، انجیلی منتشر کرد. پولیکراتس نیز در نامهای که اوسبیوس حفظ کرده، میگوید یوحنا در آنجا به خاک سپرده شد.
آیا یوحنای رسول انجیل یوحنا را نوشته است؟
سنت کلیسا این انجیل را به او نسبت میدهد، اما متن نام نویسندهاش را بهصراحت نمیگوید. پژوهشگران اختلاف نظر دارند که آیا این رسول شکل نهایی انجیل را نوشته یا شهادت او بعدها به دست دیگران تدوین شده است.
آیا یوحنای پاتموس همان یوحنای رسول بود؟
سنت کلیسا آن دو را یکی میداند، اما نویسنده مکاشفه خود را یوحنا مینامد و نمیگوید پسر زبدی است. تفاوتهای واژگانی، دستوری و سبکی نیز این همسانانگاری را محل اختلاف کردهاند.
