Qui était Averroès ?
Averroès est un philosophe, juriste, juge et médecin né à Cordoue en 1126. Connu en arabe sous le nom d’Ibn Rochd, il est surtout associé à ses commentaires d’Aristote. Ses travaux portent aussi sur l’interprétation religieuse, les désaccords juridiques, la médecine et la pensée politique. Il meurt à Marrakech le 11 décembre 1198.
Si vous découvrez Averroès, commencez par ses différents métiers. L’auteur qui défend la philosophie exerce aussi les fonctions de juge et de médecin auprès d’un souverain. Ses réflexions sur la raison et la religion s’inscrivent dans une carrière qui comprend l’interprétation du droit et la pratique médicale.
Sa position centrale apparaît dans Fasl al-maqal, un ouvrage autonome consacré à l’islam et à la philosophie. Il y soutient que la recherche philosophique peut constituer une obligation religieuse pour les personnes disposant des qualifications requises. Selon lui, une preuve rationnelle certaine et la vérité révélée ne peuvent, en dernière analyse, se contredire.
Que signifie Averroès ?
Averroès est la forme latinisée du nom Ibn Rochd. Son nom complet est Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad al-Qurtubi. Ces différentes formes désignent le même penseur.
Il porte aussi le qualificatif hafid, qui signifie « petit-fils ». Celui-ci permet de le distinguer de son grand-père, qui porte le même nom. Ses commentaires d’Aristote lui valent une autre appellation : sharih dans le monde islamique et « le Commentateur » dans le monde latin. Les deux soulignent son rôle d’interprète.
Lorsque vous rencontrez les noms Averroès et Ibn Rochd dans différents livres, vous lisez donc des textes consacrés au même auteur. Le nom Averroès vient de l’usage latin. Le titre de Commentateur renvoie plus précisément aux écrits qui ont rendu son lien avec Aristote si célèbre.
Comment Ibn Rochd est-il devenu juge et médecin ?
Ibn Rochd grandit dans une famille de juristes d’al-Andalus. Sa formation initiale comprend le hadith, la langue, la jurisprudence et la théologie. Les textes religieux et le raisonnement juridique occupent donc une place dans son apprentissage avant ses nominations comme juge et médecin.
En 1169, il devient juge à Séville. En 1171, il est nommé grand cadi de Cordoue. Ces fonctions comptent pour comprendre ses écrits philosophiques : leur auteur a aussi la responsabilité de rendre la justice. Le droit est à la fois un domaine qu’il étudie et un métier qu’il exerce.
En 1182, le souverain almohade Abu Yaqub Yusuf le fait venir à Marrakech comme médecin personnel. Ibn Rochd succède à Ibn Tufayl à ce poste. Sa carrière médicale donne également naissance à al-Kulliyyat fi al-tibb, un ouvrage traduit par la suite en latin sous le titre Colliget.
Que pensait Averroès des rapports entre raison et religion ?
Dans Fasl al-maqal, Ibn Rochd fonde sa défense de la philosophie sur l’appel du Coran à réfléchir aux choses créées. Il présente l’étude philosophique comme une obligation religieuse pour les personnes possédant les qualités intellectuelles et morales nécessaires. Sa position comporte donc des conditions sur les personnes qui doivent entreprendre cette étude.
Il distingue trois méthodes pour aborder la vérité religieuse : la démonstration, la dialectique et la rhétorique. Ce sont différentes formes de raisonnement et de persuasion. Cette distinction aide à comprendre pourquoi sa défense de la philosophie examine aussi les méthodes par lesquelles les êtres humains comprennent les affirmations religieuses.
Pour Ibn Rochd, lorsqu’une preuve rationnelle certaine entre en conflit avec le sens apparent des Écritures, il faut interpréter le texte. Cette démarche porte le nom de tawil. Son argument donne ainsi au raisonnement démonstratif un rôle dans la manière de comprendre un passage des Écritures.
Le paragraphe 12 de Fasl al-maqal énonce le principe directeur : la vérité s’accorde avec la vérité et lui porte témoignage. Vous pouvez vous appuyer sur ce principe pour suivre son raisonnement. Une conclusion démontrée et la vérité religieuse doivent être compatibles, même lorsque la formulation apparente d’un passage exige une interprétation.
Quels livres présentent sa philosophie, son droit et sa médecine ?
Fasl al-maqal traite des rapports entre l’islam et la philosophie. Tahafut al-Tahafut répond aux critiques de la philosophie formulées par al-Ghazali dans Tahafut al-falasifa. Ces ouvrages relient la défense de la recherche philosophique par Ibn Rochd à des désaccords précis sur ce que les philosophes peuvent raisonnablement affirmer.
Dans al-Kashf an manahij al-adilla, il examine l’existence et les attributs de Dieu tout en critiquant la théologie acharite. Ses écrits religieux comprennent donc à la fois une défense des méthodes philosophiques et une critique d’arguments théologiques. Sa réflexion sur les rapports entre raison et religion se construit à travers ces débats précis.
Son ouvrage juridique, Bidayat al-mujtahid wa nihayat al-muqtasid, étudie les désaccords entre les écoles de jurisprudence sunnites et leurs causes. Vous pouvez faire le lien avec la vie quotidienne : lorsque vous comparez des explications contradictoires d’une décision, il est utile de chercher pourquoi elles diffèrent. Ibn Rochd fait des causes du désaccord juridique un objet d’étude.
Ses écrits médicaux touchent un public grâce à la traduction. Al-Kulliyyat fi al-tibb devient Colliget en latin et sert de manuel de médecine en Europe pendant des siècles. Aux côtés de ses ouvrages philosophiques, ce livre montre le rayonnement d’une carrière qui comprend aussi bien la rédaction d’ouvrages médicaux que l’exercice de la médecine.
Pourquoi ses commentaires d’Aristote sont-ils importants ?
Les commentaires d’Aristote par Ibn Rochd sont répartis en trois groupes selon leur longueur : les petits, les moyens et les grands commentaires. Sa réputation de Commentateur repose sur ce travail d’interprétation mené dans la durée. Cette classification vous aide aussi à distinguer des écrits qui pourraient autrement sembler porter des descriptions similaires.
Ses interprétations évoluent au cours de sa carrière. Dans le grand commentaire du De Anima, il soutient que les êtres humains participent à un intellect matériel unique et commun. Dans son moyen commentaire antérieur, il avait rejeté cette position. La lecture conjointe de ces ouvrages révèle une évolution de sa pensée.
Le nom latin Averroès et le titre de Commentateur témoignent de sa réception dans le monde latin. Son ouvrage médical y circule sous le titre Colliget : cette réception dépasse donc l’interprétation d’Aristote.
Quelles idées d’Averroès ont suscité la controverse ?
À la suite d’Aristote, Ibn Rochd défend l’éternité de l’univers. La position théologique opposée, largement répandue, soutient que Dieu a créé l’univers après une période où celui-ci n’existait pas. Le débat porte sur la manière de comprendre l’existence de l’univers par rapport à la création divine.
La connaissance divine suscite un autre désaccord. Al-Ghazali accuse les philosophes d’affirmer que Dieu ne connaît pas les choses particulières. Ibn Rochd répond que la connaissance divine ne peut pas être ramenée à la distinction humaine entre connaissance de l’universel et connaissance du particulier. Sa réponse remet en cause les termes mêmes de l’accusation.
L’intellect commun décrit dans son grand commentaire du De Anima constitue une autre théorie contestée. Le contraste avec son moyen commentaire antérieur rend cette question particulièrement révélatrice. Toute affirmation sur ce qu’Averroès pensait de l’intellect doit tenir compte des positions différentes qu’il adopte dans ces ouvrages.
Pourquoi Averroès a-t-il été envoyé à Lucena ?
En 1195, Ibn Rochd est assigné à résidence à Lucena. Son exil a été mis en relation avec l’hostilité envers la philosophie. D’autres interprétations insistent sur les relations politiques et le contexte de guerre. Plusieurs explications de cet événement sont donc en concurrence, sans qu’une cause unique soit établie.
Il meurt à Marrakech le 11 décembre 1198 et y est d’abord enterré. Selon l’Encyclopédie islamique de la TDV, sa dépouille est transférée trois mois plus tard dans la sépulture familiale du cimetière Ibn Abbas de Cordoue.
Chronologie
- 1126 : Naissance à Cordoue, en al-Andalus, dans l’Espagne actuelle.
- 1153 : Réalise des observations astronomiques à Marrakech.
- 1169 : Est nommé juge à Séville.
- 1171 : Devient grand cadi de Cordoue.
- 1182 : Est appelé à Marrakech comme médecin personnel du souverain.
- 1195 : Est assigné à résidence à Lucena.
- 11 décembre 1198 : Meurt à Marrakech.
- Trois mois après sa première inhumation à Marrakech : Sa dépouille est transférée à Cordoue, selon la TDV.
Ce que vous ne trouverez pas dans les guides
Pendant sa formation, Ibn Rochd apprend par cœur al-Muwatta de l’imam Malik. Ce détail donne un contenu concret à la description générale de son apprentissage du droit. Sa connaissance de la jurisprudence passe par la mémorisation d’un ouvrage précis, puis par l’exercice de fonctions judiciaires.
Ses fonctions officielles peuvent limiter son travail savant. Dans son commentaire sur les animaux de 1169, il se plaint des exigences de sa charge de juge et de la difficulté à trouver des sources loin de Cordoue. Ce passage relie son travail d’écriture aux contraintes pratiques qui pèsent sur son temps et son accès aux livres.
À Marrakech, en 1153, il observe Canopus, une étoile invisible à la latitude de son pays natal. Ses centres d’intérêt comprennent donc l’observation astronomique directe, aux côtés du travail sur les textes qui a fait la renommée de ses commentaires d’Aristote.
Ne pouvant se procurer la Politique d’Aristote, Ibn Rochd poursuit sa réflexion politique dans un commentaire de la République de Platon. Il y soutient que les femmes peuvent devenir gardiennes, philosophes et dirigeantes. Le choix du texte comme cet argument font partie de ses écrits politiques.
FAQ
Qui était Averroès ?
Averroès est Ibn Rochd, un philosophe, juriste, juge et médecin originaire de Cordoue. Né en 1126, il devient célèbre pour ses commentaires d’Aristote et ses écrits sur la religion, le droit et la médecine.
Que signifie Averroès ?
Averroès est la forme latinisée du nom Ibn Rochd. Le qualificatif supplémentaire hafid signifie « petit-fils » et permet de le distinguer de son grand-père du même nom.
Que pensait Averroès des rapports entre raison et religion ?
Il soutient que la vérité démontrée et la vérité religieuse s’accordent. Dans Fasl al-maqal, il défend l’étude philosophique comme une obligation religieuse pour les personnes possédant les qualités intellectuelles et morales requises.
Pourquoi Averroès a-t-il été exilé ?
Son assignation à résidence à Lucena en 1195 a été associée à l’opposition à la philosophie. D’autres explications insistent sur les relations politiques et le contexte de guerre.
Sources
- Encyclopédie islamique de la TDV — İbn Rüşd islamansiklopedisi.org.tr
- Encyclopédie de philosophie de Stanford — Ibn Rushd plato.stanford.edu
- Encyclopédie de philosophie sur Internet — Ibn Rushd (Averroes) iep.utm.edu
- Vikipedi — İbn Rüşd tr.wikipedia.org
- Wikipédia — Averroes en.wikipedia.org
FAQ
Qui était Averroès ?
Averroès est Ibn Rochd, un philosophe, juriste, juge et médecin né à Cordoue en 1126. Il est devenu célèbre pour ses commentaires d’Aristote et ses écrits sur la philosophie, la religion, le droit et la médecine.
Que signifie Averroès ?
Averroès est la forme latinisée du nom Ibn Rochd. Il portait aussi le qualificatif hafid, qui signifie « petit-fils », pour le distinguer de son grand-père du même nom.
Que pensait Averroès des rapports entre raison et religion ?
Il soutenait que le raisonnement démonstratif et la vérité religieuse pouvaient s’accorder. Dans Fasl al-maqal, il présentait l’étude de la philosophie comme une obligation religieuse pour les personnes possédant les qualités intellectuelles et morales nécessaires.
Pourquoi Averroès a-t-il été exilé ?
Son assignation à résidence à Lucena en 1195 a été mise en relation avec l’hostilité envers la philosophie. D’autres interprétations insistent sur les relations politiques et le contexte de guerre.
Image: The Disgrace of Averroes – Vies Des Savants Illustrés.jpg — Louis Figuier (15 February 1819 – 8 November 1894), Public domain
