Diana (türkisch: Diana) war die römische jungfräuliche Göttin der Jagd und des Mondes. Sie beschützte Frauen bei der Geburt. Ihr Kult wurde mit dem der griechischen Artemis (türkisch: Artemis) gleichgesetzt. Dass sie beim ersten Lectisternium in Rom (türkisch: Roma) 399 v. Chr. neben Apollon (türkisch: Apollon) erschien, markiert eine klare Etappe dieser Gleichsetzung.
Doch die Jägerin mit dem Bogen zeigt nur einen Teil ihrer Verehrung. In Nemi (türkisch: Nemi) hinterließen Besucher Modelle von Körperteilen, weihten Gefäße und stellten Täfelchen auf, die von der Hilfe der Göttin berichteten. Wenn du diese Objekte zusammen mit den gemeinsamen Mythen betrachtest, erkennst du die Verbindung: Dianas römischer Kult vereinte das Bild der Artemis mit Bitten um Gesundheit, Fruchtbarkeit und Wohlergehen.
Wie war Diana mit Jagd, Geburt und Mond verbunden?
Dianas vertrautes Bild verband die Jagd mit dem Mond. In der römischen Religion galt sie außerdem als jungfräuliche Göttin. Durch ihre Gleichsetzung mit Artemis erhielt sie dieselbe mythologische Familie: Sie war die Tochter von Jupiter (türkisch: Jüpiter) und Latona (türkisch: Latona). Apollon, der auf Delos (türkisch: Delos) geboren wurde, war ihr Zwillingsbruder.
Frauen riefen Diana bei der Geburt unter den Beinamen Lucina und Lucifera an. Ihr Schutz reichte damit über die Jagdszenen hinaus, die du von Statuen kennst. In Nemi zeigen Weihgaben zur Fruchtbarkeit und Heilung, dass körperliche Anliegen zur gelebten Kultpraxis gehörten.
Der Dichter Catull aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. verwendete in einem an Diana gerichteten Gedicht die Namen Lucina, Trivia und Luna gemeinsam. Seine Wortwahl vereint mehrere göttliche Identitäten in einer Anrufung. Luna steht für die Verbindung zum Mond. Lucina gehört zu Dianas Rolle bei der Geburt.
Denk an die Sorgen, die eine Krankheit, eine Genesung oder eine Geburt begleiten. Solche Anliegen brachten die Besucher von Nemi durch Gegenstände vor Diana. Anatomische Modelle konnten eine Bitte um Heilung oder Dank für Genesung ausdrücken. Andere Weihgaben betrafen Fruchtbarkeit, Wohlergehen und Glück.
Wie wurde Diana mit Artemis gleichgesetzt?
Dianas Gleichsetzung mit Artemis entwickelte sich unter griechischem Kultureinfluss. In der daraus entstandenen Mythologie entsprach Dianas Beziehung zu Apollon der Stellung, die Artemis an seiner Seite einnahm.
Françoise Hélène Pairault schlug einen Weg für diesen Einfluss vor. Ihrer Deutung zufolge wirkte der Artemiskult im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. über Kampanien (türkisch: Kampanya) auf die Etrusker und Latiner ein. Das ist eine wissenschaftliche Theorie über den Prozess. Sie bezeichnet keinen einzelnen belegten Moment, in dem ein Kult zu einem anderen wurde.
Das Ereignis von 399 v. Chr. bietet einen festeren zeitlichen Anhaltspunkt. Diana erschien beim ersten Lectisternium in Rom gemeinsam mit Apollon. Dieses Paar gilt als klare Etappe ihrer Gleichsetzung mit Artemis. Die Verbindung zeigt sich hier innerhalb einer römischen religiösen Zeremonie.
Auch Dianas Rolle als Jagdgöttin hat eine Forschungsgeschichte. Georg Wissowa vertrat in seiner Studie von 1912 die Ansicht, dass sie ursprünglich keine Jagdgöttin gewesen sei. Carin M. C. Green widersprach. Green betonte, dass die Latiner jagten. Sie plädierte dafür, Dianas örtliche Rolle als Jagdgöttin neu zu bewerten.
Umstritten ist auch die Datierung ihres Tempels auf dem Aventin (türkisch: Aventinus). Die römische Überlieferung schrieb ihn König Servius Tullius aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. zu. Green hielt die Belege für diese frühe Datierung für unzureichend und schlug das 3. Jahrhundert v. Chr. vor. Diese Streitfragen helfen dir, römische Überlieferungen über Diana von wissenschaftlichen Rekonstruktionen ihres frühen Kultes zu unterscheiden.
Zeitleiste
- 6.–5. Jahrhundert v. Chr.: Nach Pairaults Theorie erreichte der Einfluss der Artemis die Etrusker und Latiner über Kampanien.
- 5. Jahrhundert v. Chr.: Ein früher Bau in Nemi stammt aus dieser Zeit. Er blieb im Podium des späteren Tempels erhalten.
- 399 v. Chr.: Diana erschien beim ersten Lectisternium in Rom neben Apollon.
- 4.–1. Jahrhundert v. Chr.: Ausgrabungen belegen aufeinanderfolgende Bauphasen im Tempelbereich von Nemi.
- 1. Jahrhundert v. Chr.–1. Jahrhundert n. Chr.: Das Metropolitan Museum of Art datiert seine Bronzegruppe mit Artemis und einem Hirsch ungefähr in diesen Zeitraum.
- 1989: Moderne Ausgrabungs- und Konservierungsarbeiten in Nemi wurden wieder aufgenommen.
- 2003: Die Universität Perugia beteiligte sich an den Untersuchungen.
- 16. April 2023: In Nemi eröffnete eine Ausstellung mit einer Statue der Artemis/Diana als Jägerin.
Wie wurde Diana im Heiligtum von Nemi verehrt?
Im heiligen Hain am Nemisee (türkisch: Nemi Gölü) wurde die Göttin als Diana Nemorensis verehrt. Der Name bedeutet Diana des Haines. Das Heiligtum entwickelte sich zu einer Anlage auf drei Terrassen. Zu seinen Bauten gehörten ein großer Tempel, ein Theater und ein Nymphäum.
Im Tempelbereich sind mehrere Bauperioden erhalten. Untersuchungen ab 2007 identifizierten einen Bau aus dem 5. Jahrhundert v. Chr., der in das spätere Podium eingebettet war. Darüber lagen Bauphasen aus dem 4. bis 1. Jahrhundert v. Chr.
Zur Verehrung gehörte auch der Weg zum Heiligtum. Emma-Jayne Graham untersuchte Berichte von Statius, Properz und Ovid über ein Fest im August. Darin ziehen Gruppen, die überwiegend aus Frauen bestehen, mit Fackeln von Rom nach Aricia (türkisch: Aricia). Der Weg war Teil der mit Diana verbundenen religiösen Handlungen.
Ovid beschreibt Nemi in den Fasti 3.263–274. Er erwähnt Fäden, die an den Zäunen des Heiligtums hängen. Täfelchen verkündeten die Hilfe der Göttin. Diese Einzelheiten verbinden den heiligen Ort mit sichtbaren Aussagen über Beistand, den die Gläubigen nach eigener Überzeugung erhalten hatten.
Die Weihfunde erweitern dieses Bild. Besucher baten um Heilung, Fruchtbarkeit, Wohlergehen und Glück oder dankten für Hilfe. Figuren aus Terrakotta und Bronze, Inschriften und Diana geweihte Gefäße belegen, dass ihr Kult über Jahrhunderte fortbestand.
Was verraten Statuen und Weihfunde über ihren Kult?
Statuen zeigen die Jagdgöttin deutlich. Die Bronzegruppe Artemis und ein Hirsch im Metropolitan Museum zeigt Artemis/Diana in einem kurzen Chiton neben einem Hirsch. Ihren heute fehlenden Bogen hielt sie ursprünglich in der linken Hand. Die Göttin ist 92,1 Zentimeter hoch.
Das Museum datiert die Gruppe ungefähr in das 1. Jahrhundert v. Chr. bis 1. Jahrhundert n. Chr. Laut seinem Katalog soll sie nahe dem Lateran in Rom gefunden worden sein. Wahrscheinlich schmückte sie den von Säulenhallen umgebenen Garten eines Wohnhauses. Dieser vermutete Aufstellungsort verortet das Bild der Göttin in einem häuslichen Umfeld.
Die Weihgaben aus Nemi zeigen ein breiteres Spektrum religiöser Anliegen. Bronzefiguren stellen Götter, Helden und gewöhnliche Menschen dar. Zu den Funden gehören außerdem Nachbildungen menschlicher Körperteile. Zusammen zeigen sie, dass die Gaben des Heiligtums weit über Darstellungen Dianas als Jägerin hinausgingen.
Katharina Lorenz deutet die Modelle von Augen, Ohren, Händen, Armen, Beinen und Füßen aus Nemi als Weihgaben im Zusammenhang mit Heilung. Sie konnten Bitten um Genesung begleiten oder nachträglich Dank ausdrücken. Wenn du diese Objekte neben der Statue mit dem Bogen betrachtest, erkennst du den Stellenwert der Gesundheit im Kult viel leichter.
Details, die du in Reiseführern nicht findest
Die Römer nannten den Nemisee speculum Dianae, also Dianas Spiegel. Dieser Name verbindet den See unmittelbar mit der Göttin, die im Hain an seinem Ufer verehrt wurde.
Die Bronze im Metropolitan Museum bewahrt kleine Einzelheiten ihres ursprünglichen Aussehens. Silberblech bedeckte die Augen. In winzigen Löchern in den Ohren saßen einst Ohrringe. Die erhaltene Figur zeigt damit Spuren einer Verzierung, die über ihre Bronzeoberfläche hinausging.
Eine weibliche Terrakotta-Weihgabe aus Nemi hat einen geöffneten Bauch. Darin sind Darm, Nieren und eine Leber zu sehen. Die inneren Organe wurden von Hand geformt und nicht mit einer Form hergestellt. Dieses Objekt gibt den körperlichen Anliegen, die unter den Weihgaben des Heiligtums vertreten sind, eine anatomische Gestalt.
Graham weist darauf hin, dass die Weihgaben aus Nemi in der Nottinghamer Sammlung nur zwei Gebärmuttermodelle umfassen. Auch Belege für männliche Stifter stellen die Vorstellung infrage, der Kult habe ausschließlich Frauen gedient. Dass Frauen in den Berichten über das Fackelfest im Vordergrund stehen, bedeutet nicht, dass alle Besucher Frauen waren oder alle Anliegen von Frauen stammten.
Ein erhaltener Abschnitt der antiken Steinpflasterung des clivus Virbii befindet sich im Museum der römischen Schiffe in Nemi. Diese Straße verband Aricia mit Dianas Heiligtum. Der den Kultstätten gewidmete Museumsflügel zeigt außerdem Weihfunde aus dem Heiligtum.
Die am 16. April 2023 eröffnete Ausstellung umfasste eine Statue der Artemis/Diana als Jägerin und ein Mosaik mit Apollon und Daphne (türkisch: Dafni). Sie repräsentierten den Kult und die Mythologie der Göttin innerhalb des Ausstellungsrundgangs. Zusammen mit den ausgestellten Weihgaben verbinden sie Götterbilder mit Gegenständen, die bei der Verehrung verwendet wurden.
FAQ
Wofür war Diana die Göttin?
Diana war die römische jungfräuliche Göttin der Jagd und des Mondes. Sie beschützte Frauen bei der Geburt. In Nemi suchten Menschen bei ihr auch Hilfe bei Heilung, Fruchtbarkeit, Wohlergehen und Glück.
Hatten Diana und Artemis dieselbe Familie?
Ja. In ihrer gemeinsamen Mythologie war Diana die Tochter von Jupiter und Latona. Der auf Delos geborene Apollon war ihr Zwillingsbruder. Auch Dianas gemeinsamer Auftritt mit Apollon bei der Zeremonie von 399 v. Chr. markiert ihre Gleichsetzung mit Artemis.
War Dianas Kult nur für Frauen bestimmt?
Nein. Die Berichte über die Fackelzüge im August beschreiben überwiegend weibliche Gruppen. Nemi liefert aber auch Belege für männliche Stifter. Graham zieht diese Belege heran, um eine ausschließlich auf Frauen bezogene Deutung infrage zu stellen.
Was bedeuten die Weihgaben in Form von Körperteilen?
Lorenz deutet die anatomischen Modelle als Bitten um Heilung oder Dank für Genesung. Unter den Funden sind Augen, Ohren, Hände, Arme, Beine und Füße. Sie zeigen, warum sich Dianas Verehrung nicht allein anhand von Jagddarstellungen verstehen lässt.
Quellen
- Türkische Wikipedia, „Diana (Mythologie)“ tr.wikipedia.org
- Englische Wikipedia, „Diana (Mythologie)“ en.wikipedia.org
- Cambridge University Press, Carin M. C. Green, Römische Religion und der Kult der Diana in Aricia, Titelei assets.cambridge.org
- Federica Grossi, „Kleinbronzen als Weihgaben aus dem Heiligtum der Diana in Nemi“ edit.elte.hu
- Archäologische Denkmalbehörde für Rom und Rieti, Untersuchungskampagne 2017 in Nemi sabap-rm-met.beniculturali.it
- Open University, Emma-Jayne Graham, „Pilgerfahrt, mobiles Verhalten und die Entstehung religiöser Orte im frühen römischen Latium“ oro.open.ac.uk
- Open University, „Der Tempel der Diana in Nemi: anatomische Weihgabe“, Transkript media-podcast.open.ac.uk
- The Metropolitan Museum of Art, „Bronzestatue der Artemis und eines Hirsches“ metmuseum.org
- Italienisches Kulturministerium, „Museum der römischen Schiffe in Nemi und Heiligtum der Diana Nemorensis“ cultura.gov.it
- Regionaldirektion der Nationalmuseen in Latium, „Depots (WIEDER)entdeckt … in Nemi“ direzioneregionalemuseilazio.cultura.gov.it
FAQ
Wofür war Diana die Göttin?
Diana war die römische jungfräuliche Göttin der Jagd und des Mondes. Sie beschützte Frauen bei der Geburt. In Nemi suchten Gläubige bei ihr auch Heilung, Fruchtbarkeit, Wohlergehen und Glück.
Wie wurde Diana mit Artemis gleichgesetzt?
Die Gleichsetzung entwickelte sich durch griechische religiöse Einflüsse, gemeinsame Mythen und künstlerische Darstellungsformen. Dianas Auftritt neben Apollon beim ersten Lectisternium in Rom 399 v. Chr. markiert eine klare Etappe dieses Prozesses.
War Dianas Kult nur für Frauen bestimmt?
Nein. Frauen stehen in den Berichten über Fackelzüge nach Aricia im Vordergrund. Belege für männliche Stifter stellen jedoch eine ausschließlich auf Frauen bezogene Deutung des Kultes infrage.
Was bedeuteten die anatomischen Weihgaben in Nemi?
Modelle von Augen, Ohren, Händen, Armen, Beinen und Füßen werden als Bitten um Heilung oder als Dank für Genesung gedeutet. Andere Weihgaben belegen darüber hinaus Anliegen wie Fruchtbarkeit, Wohlergehen und Glück.
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