Женщина, погребённая в Чемка-Хююке (Çemka Höyük), могла выполнять особую ритуальную роль. Однако имеющиеся данные не доказывают, что она была шаманкой. Останки животных в могиле и известняковое перекрытие допускают такую версию. Правдоподобными объяснениями остаются и погребальное пиршество, и другие символические практики.
Над телом лежал череп тура, а его отделённая челюсть находилась возле ног женщины. Если вы хотите оценить версию о шаманке, начните с этого расположения. Датировка могилы, её положение под зданием и альтернативные объяснения помогают отделить находки археологов от предположений об их значении.
Была ли женщина из Чемка-Хююка шаманкой?
Эргюль Кодаш (Ergül Kodaş) и его коллеги связывают сочетание человеческих останков и останков животных в могиле с возможной особой ритуальной ролью женщины. Среди их интерпретаций есть и шаманизм. Но статья допускает и другой вариант: женщину мог похоронить человек, совершавший обряды, связанные с анимизмом или шаманизмом. Это разные предположения о том, кто именно проводил ритуалы.
Исследование скелета указывает, что умершая была женщиной примерно 25–30 лет. Археологи обнаружили её могилу в 2019 году. В научной работе погребение обозначено как ÇH 2019/05. Оно находилось внутри круглого здания ÇH 12 в раскопе D16. Эти сведения привязывают обсуждение к конкретному погребению, а не к общим представлениям о женщинах неолита.
Тело лежало на правом боку, с согнутыми ногами, под полом здания. Могилу перекрывал длинный плоский блок известняка. В тот период людей уже хоронили под полами жилых построек. Поэтому само положение могилы не позволяет считать женщину шаманкой.
Где и когда её похоронили?
Чемка-Хююк находится в границах деревни Ылысу (Ilısu), в районе Даргечит (Dargeçit) провинции Мардин (Mardin). Памятник расположен примерно в 1 100 метрах к юго-западу от плотины Ылысу. Если вы путешествуете по Турции и интересуетесь её археологией, эти ориентиры помогут вам представить конкретное место, а не просто обширный юго-восток страны.
Научная статья датирует ÇH 12 — здание, в котором находилась могила, — примерно 9300 годом до н. э. по калиброванной хронологии. В сообщении Мардинского университета Артуклу (Mardin Artuklu Üniversitesi) находка описана как возможное погребение женщины-шаманки возрастом около 12 000 лет. Последняя формулировка — приблизительная датировка для широкой публики. Дата здания служит более точным ориентиром, приведённым в исследовании.
Погребение относится к контексту PPNA — докерамического неолита A. Этот этап обычно датируют примерно 10000–8800 годами до н. э. В Чемка-Хююке выявили не менее 15 могил в строительных горизонтах 2, 3 и 4, относящихся к PPNA. В статье 2024 года сообщается о погребениях 12 взрослых и трёх детей.
Кости животных в погребении Чемка-Хююка: что нашли?
Над телом женщины обнаружили череп тура — дикого быка. Его челюсть была отделена и помещена возле её ног. Это существенная деталь: речь идёт не только о присутствии останков животного, но и о расположении его частей вокруг умершей.
Среди других находок упоминаются кости крыльев куропатки и кости конечностей куницы. В могильной яме также находились кости, определённые как останки овцы или козы. Журнал Archaeology добавляет к этому перечню кость животного из семейства псовых наряду с останками тура, мелкого жвачного животного, куропатки и куницы.
Таким образом, в могиле собраны останки нескольких животных и отдельные выбранные части их тел. Кодаш и его коллеги связывают помещение этих останков в могилу с возможной ритуальной ролью женщины. Кости — это вещественные свидетельства. Определение положения женщины в её общине — интерпретация, построенная на этих свидетельствах.
Представьте, что вы убираете со своего обеденного стола: остатки еды и намеренно разложенный предмет могут находиться рядом, но требовать разных объяснений. Отделённая челюсть тура и кости вокруг женщины в Чемка-Хююке ставят похожую задачу. Вам нужно учитывать и наличие останков, и их расположение, сохраняя в поле зрения версию о погребальной трапезе.
Какие данные говорят в пользу шаманки эпохи неолита?
Версия о шаманке опирается на совместное погребение женщины и останков животных, а также на расположение этих останков. Кодаш и его коллеги допускают, что такое сочетание отражает особую ритуальную роль. Их вывод — возможное объяснение, а не установленная идентификация.
Известняковому перекрытию также предложили ритуальное объяснение. По одной версии, оно должно было помешать женщине вернуться в виде злого духа. По другой, череп тура защищал её останки. Обе версии касаются намерений людей, похоронивших женщину. Ни одно из этих намерений нельзя просто считать непосредственно наблюдаемым свойством могилы.
Особенно полезно различие, сформулированное в аннотации статьи. Погребение женщины, которая сама проводила ритуалы, и погребение женщины, похороненной исполнителем ритуалов, могут допускать сходные толкования. Авторы прямо рассматривают обе возможности. Поэтому наличие практик, связанных с шаманизмом, ещё не означает, что сама умершая была шаманкой.
Билл Финлейсон, археолог Оксфордского университета, не участвовавший в исследовании, тоже ставит этот термин под сомнение. По его мнению, слово «шаман», используемое для описания сибирских практик, может неточно передавать роль этой женщины эпохи неолита. Он допускает, что она была сведуща в ритуалах общины, а сам термин рассматривает как удобное современное условное обозначение.
Погребение шаманки или погребальное пиршество в Чемка-Хююке?
Одно из альтернативных объяснений останков животных — погребальное пиршество. Кодаш признаёт, что кости могли быть связаны с поминальной трапезой. Он также отмечает, что окончательно подтвердить шаманскую интерпретацию трудно. Эту осторожную оценку даёт сам исследователь, выдвигающий ритуальную версию.
Среди других вариантов — поклонение животным и наделение частей их тел символическими свойствами. Эти объяснения сохраняют внимание к животным, но не требуют приписывать женщине определённую религиозную роль. Например, символическое значение черепа тура всё равно нуждалось бы в объяснении, даже если бы умершую не называли шаманкой.
Отделённая челюсть возле ног важна для этого обсуждения, поскольку свидетельствует о конкретном расположении останков. Однако само расположение не позволяет решить, что выражало погребение: роль женщины при жизни, верования скорбящих или практики, сопровождавшие погребальную трапезу. В опубликованной дискуссии рассматриваются все эти пути интерпретации находок.
Когда вы сравниваете объяснения, рассматривайте погребение под полом отдельно от набора останков животных. Захоронения под полами уже были известны в общинах PPNA. Версия о шаманке опирается на более широкое сочетание признаков, прежде всего на останки животных рядом с умершей, а не на одно лишь положение могилы.
Хронология
- Примерно 10000–8800 годы до н. э.: Общий диапазон дат PPNA — этапа, с которым связано погребение.
- Примерно 9300 год до н. э. по калиброванной хронологии: Дата, которую статья приводит для ÇH 12 — здания с могилой ÇH 2019/05.
- 2008: Наносы, оставленные наводнением, помешали обнаружить памятник во время поверхностных обследований.
- 2019: Обнаружено погребение женщины с останками животных.
- 2024: Исследование опубликовано в томе 128, выпуске 3 журнала L’Anthropologie.
Подробности, которых нет в путеводителях
Строительство дороги частично нарушило южную часть могилы. Тем не менее большинство человеческих останков и останков животных сохранилось в первоначальном положении. При оценке расположения важны оба обстоятельства: погребение пострадало, но значительная часть данных о размещении останков осталась доступна для изучения.
Археологи просеяли грунт из могилы через сита с отверстиями 7–8 миллиметров и 3,5 миллиметра. Дополнительных костей животных или погребальных предметов, например бусин, это не дало. Эта конкретная деталь показывает, как проверяли содержимое могилы.
Размеры Чемка-Хююка составляют примерно 65 × 135 метров. Он находится всего примерно в 900 метрах к юго-востоку от Бонджуклу-Тарла (Boncuklu Tarla). Несмотря на близость к этому поселению, памятник не был обнаружен при поверхностном обследовании 2008 года: его скрывал слой наносов от наводнения.
Частые вопросы
Была ли женщина точно шаманкой?
Нет. Кодаш и его коллеги предполагают возможную ритуальную роль, в том числе связанную с шаманизмом. Их статья также рассматривает вариант, при котором женщину похоронил человек, связанный с такими практиками. Погребальное пиршество и другие символические объяснения остаются частью дискуссии.
Какие останки животных особенно важны для этой версии?
Ключевые находки — череп тура над телом и его отделённая челюсть возле ног. В сообщениях также описаны кости крыльев куропатки, кости конечностей куницы и кости овцы или козы. Archaeology дополнительно перечисляет кость животного из семейства псовых.
Доказывает ли погребение под полом ритуальную роль женщины?
Нет. Захоронение под полами жилых построек было известной практикой PPNA. В Чемка-Хююке это положение задаёт контекст. Предположение об особой ритуальной роли опирается на связанные с погребением останки животных.
Могиле 12 000 лет?
Такое приблизительное описание использовано в сообщении Мардинского университета Артуклу. Научная статья датирует здание с могилой примерно 9300 годом до н. э. по калиброванной хронологии. Для точного изложения сохраняйте различие между округлённым описанием возраста и датой, установленной для постройки.
Источники
- Эргюль Кодаш и коллеги, L’Anthropologie, 2024, том 128, выпуск 3 sciencedirect.com
- Phys.org, сообщение о возможном погребении шаманки phys.org
- Archaeology, «Возможное погребение шаманки эпохи неолита» archaeology.org
- National Geographic, обсуждение версии о женщине-шаманке nationalgeographic.com
- Мардинский университет Артуклу, факультет словесности, сообщение о погребении artuklu.edu.tr
- Эргюль Кодаш и Юнус Чифтчи (Yunus Çiftçi), Aktüel Arkeoloji, «Чемка-Хююк» aktuelarkeoloji.com.tr
- Neo-Lithics, полевой отчёт о Чемка-Хююке exoriente.org
- Английская Википедия, «Докерамический неолит A» en.wikipedia.org
FAQ
Была ли женщина из Чемка-Хююка шаманкой?
Возможно, но само погребение этого не доказывает. Исследователи связывают останки животных с возможной ритуальной ролью женщины. Альтернативными объяснениями остаются погребальное пиршество и другие символические практики.
Кости каких животных нашли в погребении?
В сообщениях о находке перечислены череп тура и его отделённая челюсть, кости крыльев куропатки, кости конечностей куницы и кости овцы или козы. Журнал Archaeology также упоминает кость животного из семейства псовых.
Сколько лет погребению в Чемка-Хююке?
В научной статье здание с погребением датировано примерно 9300 годом до н. э. по калиброванной хронологии. В сообщениях для широкой публики возраст находки обозначен более округлённо: около 12 000 лет.
Почему термин «шаманка» вызывает споры?
Археолог Билл Финлейсон сомневается, что термин, которым описывают сибирские практики, точно передаёт роль этой женщины эпохи неолита. По его мнению, она могла быть человеком, сведущим в ритуалах своей общины.
Image: Pre-pottery neolithic people upper Mesopotamian, levantine, anatolian.jpg — Rowyn flowerdew, CC0
