Храм Минакши (тур. Meenakshi Tapınağı) находится в Мадурае, в индийском штате Тамилнад, на южном берегу реки Вайгай. Его яркие надвратные башни строили при поддержке сменявших друг друга покровителей. Значительную часть нынешнего комплекса создали наяки Мадурая в XVI–XVII веках. Эти башни называют гопурамами. Их украшают раскрашенные фигуры индуистских божеств, святых и мифологических персонажей. Башни также выражают могущество и религиозную преданность своих покровителей.
По данным муниципалитета Мелура, на одной только южной башне расположены 1 511 лепных фигур. Но история храма не ограничивается этими густо украшенными поверхностями. Если вы проследите путь от двух главных святилищ к воротам и окрестным улицам, вы увидите, как богослужения, царское строительство и публичные церемонии формировали Мадурай.
Каким божествам посвящён храм Минакши?
В комплексе два главных святилища. Одно посвящено Минакши — одной из форм Парвати. Другое посвящено Сундарешваре — одной из форм Шивы. Это двойное посвящение помогает понять и устройство храма, и связанные с ним церемонии.
Минакши означает «рыбоглазая». Это имя связано с тамильским именем богини — Ангаярканни. Таким образом, посвящение храма сохраняет языковую связь с образом богини в тамильской традиции.
Отношения двух божеств определяют и порядок регулярных богослужений. Каждый пятничный вечер их изображения вместе помещают на качели. Во время праздника Читтирай их священный брак становится главным событием большого торжества, связывающего храм с обрядовой жизнью Мадурая.
Чем наследие Пандьев отличается от перестройки при наяках?
Предание об основании храма начинается с Кулашекары Пандьи. Согласно официальной истории храма, Шива явился ему во сне и повелел построить храм в лесу кадамбы. Царь также основал вокруг него город с широкими улицами. Это предание об основании. Его следует отличать от датировок сохранившихся этапов строительства.
Священное место упоминается в гимнах «Теварам» шиваитского поэта Тиругнянасамбандара. Ранние храмовые постройки, описанные в истории архитектуры комплекса, относятся к правлению Пандьев в XII–XIII веках.
Надписи позволяют оценить, насколько заметно здесь наследие Пандьев. Тамильская виртуальная академия перечисляет 64 храмовые надписи. Из них 44 относятся к позднему периоду Пандьев, 19 — к периоду Виджаянагара и наяков Мадурая, одна — к британскому периоду. Таким образом, самая большая группа связана с прошлым храма при Пандьях.
Официальная история сообщает о повреждении скульптур и живописи во время нападения Малика Кафура в XIV веке. Восстановление началось при власти Виджаянагара. Затем наяки Мадурая значительно расширили комплекс в XVI–XVII веках. Именно тогда появилась большая часть построек, сохранившихся до наших дней.
У некоторых сооружений известны конкретные покровители. Официальная история приписывает строительство Тысячеколонного зала военачальнику Ариянатхе Мудальяру при Вишванатхе Наяке. Пуду-мандапам, Рая-гопураму и ритуальный водоём она связывает с правлением Тирумалая Наяка в 1623–1659 годах.
Эти исторические слои точнее отвечают на вопрос, кто построил храм, чем имя одного основателя. При правителях династии Пандья появились ранние сооружения. После разрушений последовало восстановление при Виджаянагаре. Правители-наяки и другие покровители добавили важные части комплекса. Тамильская виртуальная академия называет Сирамалая Севванти Четтияра покровителем строительства южной гопурамы.
Хронология
- XII–XIII века: при правлении Пандьев возводят ранние храмовые сооружения.
- XIV век: нападение Малика Кафура приводит к повреждению храма. В период Виджаянагара начинается восстановление.
- XVI–XVII века: наяки Мадурая расширяют храм, создавая значительную часть нынешнего комплекса.
- 1623–1659 годы: официальная история связывает Пуду-мандапам, Рая-гопураму и ритуальный водоём с правлением Тирумалая Наяка.
- 1878 год: завершается строительство Моттай-гопурамы, начатое в XVI веке.
Для чего нужны башни-гопурамы и что на них изображено?
Гопурамы — монументальные входы в храм. Они стоят в стенах оград вокруг святилищ Минакши и Сундарешвары, а также по внешней границе комплекса. Благодаря своему расположению башни служат частью пути через храм. При этом каждая из них — заметное самостоятельное сооружение.
Smarthistory отмечает, что входы приблизительно ориентированы по сторонам света. Этот источник также связывает башни, становящиеся выше по мере удаления от центра, со стремлением сменявших друг друга правителей продемонстрировать могущество и благочестие. Строительство ворот позволяло покровителю выразить религиозную преданность в архитектуре растущего храма.
Раскрашенные лепные фигуры изображают индуистских богов, святых и мифологических персонажей. Панно на ярусах передают эпизоды преданий. Если вы присмотритесь к пёстрой поверхности, то различите отдельные фигуры и сюжетные сцены. Благодаря этому убранству священные истории представлены прямо на храмовых воротах.
Южная башня позволяет оценить плотность такого декора. Муниципалитет Мелура описывает её как девятиярусную башню высотой 170 футов 6 дюймов с 1 511 лепными фигурами. Её размеры и множество скульптур помогают понять, почему башни занимают главное место в описаниях комплекса.
Муниципалитет также указывает по девять ярусов у восточной и западной башен. На восточной башне он насчитывает 1 011 лепных фигур, на западной — 1 124. Эти отдельные подсчёты показывают, как много скульптурных деталей приходится на каждый вход.
Опубликованные данные об общем числе башен расходятся. Smarthistory насчитывает 14 гопурам, а муниципалитет Мелура перечисляет 12 башен. Подменять одно число другим без пояснения нельзя. В вопросе об их назначении источники сходятся: это ворота, расположенные по границам комплекса и в его оградах.
Как храм повлиял на планировку Мадурая и городские церемонии?
Администрация округа Мадурай описывает комплекс Минакши — Сундарешвары площадью около 65 000 квадратных метров как центр, вокруг которого развивался город. Поэтому связь храма с Мадураем выходит далеко за стены, окружающие святилища и залы.
Окрестные улицы образуют концентрические пояса. Улицы и перекрёстки носят названия месяцев тамильского календаря. Эти названия связаны с отправными точками церемоний, проходящих в соответствующие месяцы. Так городские названия сохраняют связь между передвижением, местом и временем обрядов.
Для сравнения вспомните, как вы используете знакомое название улицы, когда планируете дорогу. Вокруг храма Минакши эти названия также связывают маршруты с обрядовым календарём. Наяки занимались и перепланировкой улиц вокруг храма. Поэтому история расширения комплекса включает и городское планирование.
Праздник Читтирай проходит в апреле–мае и посвящён священному браку Минакши и Сундарешвары. Изображение Алагара, которого считают братом Минакши, несут процессией из Алагаркойла в Мадурай. Праздник связывает двух храмовых божеств с шествием в город.
И предание об основании, и позднейшая планировка улиц помещают храм в более широкий городской контекст. В легендарном городе Кулашекары Пандьи святилище окружали широкие улицы. Расширение комплекса при наяках также изменило окрестные улицы. Эти разные виды свидетельств показывают тесную связь храма с планировкой Мадурая.
Подробности, которых вы не найдёте в путеводителях
В Тысячеколонном зале 985 колонн. Он также служит музеем, где выставлены бронзовые скульптуры, живопись и храмовые предметы. Таким образом, привычное название зала не совпадает с фактическим числом колонн. А его нынешнее назначение даёт ещё одну возможность познакомиться с материальной историей комплекса.
Надпись периода Пандьев сообщает, что чиновник пожертвовал 20 золотых монет, чтобы у внешнего входа в святилище постоянно горели два светильника. Рядом с историей монументальных ворот это свидетельство небольшого, конкретного дела по содержанию храма. Даритель обеспечил свет у определённого входа.
Официальная история храма называет дерево кадамбы в северной части храмовой территории напоминанием о лесе из предания об основании. Дерево даёт этой истории зримую опору на территории храма. Оно связывает рассказ о сне Кулашекары Пандьи с конкретным элементом комплекса.
Моттай-гопурам означает «лысая башня». Её строительство началось в XVI веке и завершилось в 1878 году. Этот долгий промежуток добавляет ещё один штрих к ответу на вопрос о строителях башен: строительство комплекса продолжалось и после его масштабного расширения при наяках.
Часто задаваемые вопросы
Где находится храм Минакши?
Он находится в Мадурае, в индийском штате Тамилнад, на южном берегу реки Вайгай. Комплекс Минакши — Сундарешвары стал центром, вокруг которого развивался Мадурай.
Кто построил яркие храмовые башни Мадурая?
В их строительство вкладывались сменявшие друг друга покровители. Значительная часть нынешнего комплекса появилась при расширении храма наяками в XVI–XVII веках. Покровителем строительства южной гопурамы отдельно назван Сирамалай Севванти Четтияр.
Что изображают фигуры на башнях?
Они изображают индуистских божеств, святых и мифологических персонажей. Панно на ярусах башен рассказывают эпизоды священных преданий. Сами ворота также выражают религиозную преданность и могущество своих покровителей.
Действительно ли в Тысячеколонном зале тысяча колонн?
В нём 985 колонн. Зал также служит музеем, где представлены бронзовые скульптуры, живопись и храмовые предметы.
Источники
- Википедия — Храм Минакши en.wikipedia.org
- Smarthistory — Храм Минакши, Мадурай smarthistory.org
- Тамильская виртуальная академия — Цифровой культурный атлас tamilculturalatlas.in
- Департамент индуистских религиозных и благотворительных учреждений Тамилнада — Официальная история храма maduraimeenakshi.hrce.tn.gov.in
- Муниципалитет Мелура — Достопримечательности tnurbantree.tn.gov.in
- Администрация округа Мадурай — Храм Шри Минакши — Сундарешвары madurai.nic.in
FAQ
Где находится храм Минакши?
Храм Минакши находится в Мадурае, в индийском штате Тамилнад, на южном берегу реки Вайгай.
Кто построил яркие храмовые башни Мадурая?
Башни возводили в несколько этапов при поддержке разных покровителей. Значительная часть нынешнего комплекса появилась при расширении храма наяками Мадурая в XVI–XVII веках. Тамильская виртуальная академия называет покровителем строительства южной гопурамы Сирамалая Севванти Четтияра.
Что изображают фигуры на башнях?
Раскрашенные лепные фигуры изображают индуистских божеств, святых и мифологических персонажей. Панно на ярусах башен рассказывают эпизоды священных преданий.
Действительно ли в Тысячеколонном зале тысяча колонн?
В зале 985 колонн. Он также служит музеем, где выставлены бронзовые скульптуры, живопись и храмовые предметы.
Image: Sri Meenakshi Devasthanam Temple.jpg — Jim Evans, CC BY-SA 4.0
