Боги и религия хеттов: поклонение тысяче божеств

Хетты (Hititler) считали, что их богам нужны еда, питьё и жильё. Храм был домом бога. Поэтому поклонение включало вполне практические обязанности: доставлять подношения, заботиться о божественном имуществе и обеспечивать проведение церемоний. Их религия связывала божественную силу с повседневными заботами о пропитании и ведении хозяйства.

Хетты, известные как «народ тысячи богов», около 1650 года до н. э. создали государство с центром в Хаттусе (Hattuşa), в бассейне реки Кызылырмак (Kızılırmak). Они принимали богов покорённых областей, и их пантеон расширялся. Если вы посетите Хаттусу или расположенное рядом святилище Язылыкая (Yazılıkaya), то увидите следы религии, которая объединяла множество традиций, сохраняя местные различия.

Какой была религия хеттов?

Религия хеттов была политеистической. В её пантеон входили боги хаттского, лувийского, палайского, хурритского и месопотамского происхождения. Расширение государства добавляло новые божественные имена и традиции в уже многообразный религиозный мир. Слово «тысяча» передаёт это изобилие. Оно не означает, что исследователи подтвердили существование ровно тысячи богов.

В этом обширном пантеоне сохранялись местные особенности. У хеттских городов могли оставаться собственные боги грозы. Их не обязательно считали воплощениями единого общегосударственного божества. Поэтому местный бог грозы мог сохранять самостоятельность внутри общей религиозной системы.

Другие свидетельства показывают, что некоторых богов отождествляли друг с другом. В XIII веке до н. э. царица Пудухепа (Puduhepa) обращалась к солнечной богине Аринны (Arinna) и Хебат (Hebat), богине кедровых земель, как к одной богине. Её молитва отражает иной тип отношений между божествами, чем сохранение отдельных местных богов грозы.

Религиозные документы того же столетия также объединяли богов в группы, называемые калути. И объединение божеств в группы, и отождествление некоторых из них были частью религиозной жизни хеттов. Ни то ни другое не превращает «тысячу богов» в точный подсчёт.

Верили ли хетты в бога?

Да, но единственное число здесь требует пояснения. Хетты верили во множество богов. Они также считали, что сверхъестественные существа и духи умерших могут вмешиваться в повседневные события. Влияние божественного мира не ограничивалось посещением храма или участием в празднике.

Отношения богов и людей сравнивали с отношениями господина и слуги. Люди должны были угождать своим божественным господам. Еда, питьё, кров и надлежащее исполнение религиозных обязанностей составляли часть этих отношений.

Нарушения таких обязанностей выясняли с помощью гаданий. В хеттских оракульных текстах спрашивали, не вызван ли гнев бога забытыми культовыми подношениями. Пропущенное подношение могло стать предметом официального религиозного разбирательства. Поклонение включало не только исполнение обязательств, но и проверку того, соблюдались ли они.

Как были устроены храмы и подношения?

Храмы понимались как жилища богов. Поскольку боги, по представлениям хеттов, нуждались в припасах, забота о них требовала материальных ресурсов. «Инструкция для храмового персонала» регулировала обращение с животными, полями и предметами, принадлежавшими богу. Она предписывала служителям храма не злоупотреблять этим имуществом.

Здесь легко провести связь с повседневностью. Если вы планируете питание или заботитесь о доме, то уже понимаете практические потребности в еде и крове. Хеттские верования приписывали такие потребности самим богам. Храмовая служба превращала заботу о них в организованную религиозную обязанность.

Подношения приносили и за пределами городов. У культовых камней хуваши (huwaši) люди оставляли пиво, вино, мясо, хлеб и сыр. Эти священные камни показывают, что религиозная деятельность не ограничивалась храмовыми зданиями. Привычные продукты и напитки становились частью отношений с божеством.

Местные культовые описи фиксировали состояние священных мест и проведение праздников в провинциальных городах и деревнях. Они также отражали религиозные связи центральной администрации с местными общинами. Поэтому деревенское богослужение представлено в документах наряду с церемониями царского государственного культа.

Царские праздники и индивидуальные обряды

Царь и царица были главными участниками государственных праздников. Они помогали обеспечивать регулярное поступление подношений богам. Некоторые праздники могли продолжаться несколько дней. Участие правителей включало их в постоянную работу по поддержанию отношений с божествами.

Клинописные таблички с описаниями праздников указывали, что следует принести в дар, какой порядок действий соблюдать и где проводить торжества. Эти тексты сохранили конкретные инструкции. В них поклонение предстаёт последовательностью действий, для которой нужны припасы, определённые места и правильное исполнение.

Хеттологи различают коллективные праздники, обозначенные знаком EZEN, и обряды, обозначенные SISKUR. Последние были направлены на решение конкретных личных проблем. Это различие поможет вам отделить общий праздник от церемонии, посвящённой трудностям отдельного человека. И то и другое входило в религиозную практику хеттов.

Хеттская мифология и религия

Миф о Телепину (Telipinu) связывает исчезновение бога с прекращением плодородия. Телепину — бог земледелия и плодородия. Когда он пропадает, растения и животные утрачивают плодородие. Его отсутствие делает последствия ухода божества зримыми в мире живых существ.

В поисках Телепину участвует маленькое, но решающее действующее лицо. Ханнаханна (Hannahanna) посылает пчелу. Та находит исчезнувшего бога и будит его укусом. Таким образом, земледельческого бога обнаруживает пчела, а не герой-человек.

В одной из версий мифа об Иллуянке (Illuyanka) соединяются пир, помощь человека и действия бога грозы. Инара (Inara) устраивает пир, на котором змей пьянеет. Человек Хупасия (Hupašiya) связывает его. Затем бог грозы убивает змея. Победа зависит от нескольких участников и последовательных действий.

Цикл сказаний о Кумарби (Kumarbi) включает Улликумми (Ullikummi), каменное чудовище, порождённое Кумарби. Если поставить его рядом с Телепину и Иллуянкой, становится видно разнообразие существ хеттского мифа: исчезнувший бог плодородия, змей-противник и чудовище из камня.

Как понять хеттский культ в Хаттусе и Язылыкая

В Нижнем городе Хаттусы находится Большой храм. ЮНЕСКО описывает его как наиболее хорошо сохранившийся из дошедших до нас хеттских храмов XIII века до н. э. В Верхнем городе располагались многочисленные храмы богов и богинь хеттского и хурритского пантеонов.

Язылыкая находится примерно в двух километрах к северо-востоку от Хаттусы. Это святилище под открытым небом с двумя естественными скальными камерами. Его рельефы позволяют вам познакомиться с пантеоном через изображения божеств, расположенные внутри священного пространства.

В камере A боги на западной стене и богини на восточной движутся к главной сцене на севере. Она изображает Тешуба, его супругу Хебат и их сына Шарруму (Šarruma). Если вы проследите за обеими процессиями, вам будет легче понять расположение фигур в камере.

Хронология

Около 1650 года до н. э.: В бассейне Кызылырмака возникло хеттское государство с центром в Хаттусе.
XIII век до н. э.: В молитве Пудухепы солнечная богиня Аринны отождествлялась с Хебат.
XIII век до н. э.: Этим периодом датируется Большой храм в Хаттусе.

Подробности, которых нет в путеводителях

В камере B святилища Язылыкая Тудхалия IV (Tuthaliya IV) изображён под защитой своего бога-покровителя Шаррумы. Рельеф показывает прямую связь конкретного правителя с божеством-защитником. Он наглядно передаёт зависимость царя от божественного покровительства.

На западной стене камеры B также находится ряд из двенадцати богов. Они движутся вправо. Это конкретная группа в изображениях святилища, отличная от общего выражения «народ тысячи богов».

Пищевые подношения могли требовать тщательного приготовления. Таблички KUB 27.16 и KBo 19.142, связанные с культом Иштар, описывают богатые дары. Среди них — особым образом приготовленное жертвенное мясо и церемониальное использование плодов, в том числе гранатов.

Один из праздников в честь божеств-покровителей включал замену старого культового изображения новым. Таким образом, забота о культе распространялась и на само изображение. Наряду со снабжением божественных жилищ и соблюдением праздников поклонение могло требовать обновления предмета, использовавшегося в культе.

Часто задаваемые вопросы

Поклонялись ли хетты ровно тысяче богов?

Нет. Выражение «народ тысячи богов» описывает большой и разнообразный пантеон. Оно не фиксирует точное число. В хеттскую религию вошли боги нескольких традиций, а некоторые местные божества сохранили самостоятельность.

Как хетты поклонялись богам за пределами храмов?

Они приносили подношения к культовым камням хуваши в сельской местности. Среди даров были пиво, вино, мясо, хлеб и сыр. Культовые описи также фиксировали священные места и праздники в провинциальных городах и деревнях.

Какую роль играли царь и царица?

Они были главными участниками государственных праздников и обеспечивали регулярные подношения богам. Некоторые торжества продолжались несколько дней. Праздничные таблички указывали необходимые припасы, порядок действий и места проведения.

Какой миф связывает бога с плодородием в земледелии?

Миф о Телепину устанавливает эту связь напрямую. Когда бог исчезает, растения и животные утрачивают плодородие. Пчела, посланная Ханнаханной, находит его и будит укусом.

Источники

FAQ

Верили ли хетты в одного бога?

Нет. Хетты почитали множество богов хаттского, лувийского, палайского, хурритского и месопотамского происхождения. Выражение «народ тысячи богов» не обозначает точное число.

Как хетты поклонялись своим богам?

Они содержали храмы, приносили еду и напитки, устраивали праздники и совершали обряды. Подношения приносили и к культовым камням хуваши в сельской местности.

Что происходит в мифе о Телепину?

Телепину исчезает, и растения и животные утрачивают плодородие. Пчела, посланная Ханнаханной, находит его и будит укусом.

Что можно увидеть в Язылыкая?

В Язылыкая находятся две естественные скальные камеры. В камере A изображены процессии богов и богинь. В камере B можно увидеть Тудхалию IV под защитой Шаррумы и ряд из двенадцати богов.

Image: Relief of the Twelve Underworld Gods Chamber B Yazilikaya Hattusa.jpg — Ywpark2003, CC0