Kibele: Perjalanan Dewi Ibu Anatolia Menuju Roma

Siapa Kibele?

Kibele (Kybele) adalah dewi ibu dari Anatolia (Anadolu) yang erat kaitannya dengan Frigia (Frigya). Oxford Classical Dictionary menggambarkannya sebagai dewi pemberi kesuburan. Ia juga menjaga kesejahteraan masyarakat dan melindunginya dalam perang.

Namanya masih menjadi teka-teki. Sebuah tempat suci pada batu di Frigia dari paruh pertama abad ke-6 SM memuat frasa Matar Kubileya atau Kubeleya. Para ahli biasanya menafsirkannya sebagai ‘Ibu Gunung’. Penafsiran ini umum digunakan, tetapi asal-usul katanya belum dipastikan.

Sekitar abad ke-6 SM, pemujaannya mulai menyebar. Koloni-koloni Yunani di Anatolia membawanya ke Yunani dan ke permukiman Yunani yang lebih jauh di barat.

Dari mana kisahnya di Anatolia bermula?

Mengaitkan asal-usulnya dengan zaman Neolitikum memang menggoda. Anda mungkin pernah membaca bahwa patung-patung kecil dari Çatalhöyük menggambarkan dewi ibu prasejarah. Namun, Anda perlu berhati-hati dengan klaim itu. Proyek Penelitian Çatalhöyük menyatakan bahwa teori James Mellaart dipertanyakan setelah penggalian berikutnya juga menemukan patung-patung kecil laki-laki dan hewan. Bukti yang kuat tentang Kibele berasal dari Frigia dan masa-masa sesudahnya.

Mengapa Roma menginginkan dewi asing?

Jawabannya adalah perang. Roma mengadopsi pemujaan Kibele pada 204 SM, saat Perang Punisia Kedua melawan Kartago (Kartaca).

Menurut ringkasan kuno karya Livius, kitab-kitab Sibila memuat sebuah ramalan. Jika Ibu dari Ida dibawa ke Roma, penyerbu asing dapat diusir dari Italia. Karena itu, Senat mengarahkan pandangannya ke timur.

Sang dewi dibawa dalam wujud batu suci. Dalam kisah Livius, Raja Attalos I dari Pergamon (Bergama) menyerahkannya kepada orang Romawi.

Dari mana asal batu itu?

Oxford Classical Dictionary menyebut Pessinus di Frigia sebagai asal batu yang dibawa ke Roma pada 204 SM. Pessinus merupakan pusat penting pemujaan Kibele. Kini situsnya berada di Ballıhisar, sekitar 13 kilometer dari Sivrihisar, di Provinsi Eskişehir.

Tidak semua ahli sepakat. Helmut Berneder merujuk pada kisah Ovidius tentang Gunung Ida (Kaz Dağı) dan kedekatan kawasan itu dengan Pergamon. Ia berpendapat bahwa pemujaan tersebut dibawa ke Roma dari kawasan Ida. Jadi, asal tepat batu itu masih menjadi pertanyaan terbuka.

Bagaimana sang dewi disambut di Roma?

Kisah tradisional Romawi menggambarkan penyambutan yang hidup. Senat memilih ‘pria terbaik’ untuk menerima sang dewi. Ringkasan Livius menyebut orang itu sebagai Scipio Nasica, seorang pemuda Romawi yang bahkan belum pernah menjabat sebagai kuestor.

Ia menyambut sang dewi di Ostia. Para perempuan Romawi kemudian membawa benda suci itu ke Kuil Victoria di Bukit Palatin.

Berneder mengemukakan bahwa sebagian kisah ini mungkin merupakan cerita politik yang muncul belakangan. Salah satunya mungkin hubungan antara ramalan dan kedatangan pemujaan tersebut. Begitu pula peran Scipio Nasica dan Claudia Quinta dalam penyambutannya. Namun, fakta intinya tetap kukuh. Pada 204 SM, Roma mendatangkan pemujaan Kibele.

Bayangkan kota Anda menyambut sebuah trofi di stasiun. Upacaranya sama pentingnya dengan benda yang disambut. Roma melakukan hal serupa dengan sebuah batu.

Apa sebutan orang Romawi untuknya?

Di Roma, ia dikenal sebagai Magna Mater. Dalam bahasa Latin, artinya ‘Ibu Agung’.

Batu itu mula-mula ditempatkan di Kuil Victoria. Kuil Magna Mater yang baru di Bukit Palatin diresmikan pada 191 SM. Kuil ini menjadi tempat permanen bagi benda suci tersebut setelah bertahun-tahun berada di Kuil Victoria.

Bangunan itu tidak selamanya utuh. Kuil tersebut terbakar pada 111 SM dan kemudian dibangun kembali.

Bagaimana Kibele digambarkan dalam seni?

Patung-patung dari masa Romawi menunjukkan bagaimana sang dewi dibayangkan. Sebuah patung marmer di San Antonio Museum of Art berasal dari abad ke-1 atau ke-2 M. Tingginya 90.4 sentimeter. Setiap unsur penggambarannya memiliki makna:

• Mahkota berbentuk tembok kota melambangkan perlindungan bagi kota-kota.
• Singa-singa melambangkan kekuasaannya atas hewan liar.
• Timpanum, sebuah genderang tangan, mengingatkan pada tarian dalam ritualnya.

Rongga mata patung itu kini kosong. Dahulu, rongga tersebut berisi tatahan kaca atau batu berwarna.

Siapa para imamnya?

Tradisi para imam yang mengebiri diri untuk Kibele berasal dari Frigia. Namun, penelitian Lynn E. Roller menunjukkan bahwa dokumentasi terkuat tentang tradisi itu terdapat dalam sumber Yunani dan Romawi. Sebagian besar tulisan yang kita baca tentang para imam ini dibuat oleh orang di luar kelompok mereka.

Linimasa

1. Paruh pertama abad ke-6 SM frasa Matar Kubileya atau Kubeleya tercatat pada sebuah tempat suci pada batu di Frigia.
2. Sekitar abad ke-6 SM pemujaannya menyebar ke dunia Yunani.
3. 204 SM pemujaan dan batu sucinya dibawa ke Roma.
4. 191 SM Kuil Magna Mater di Palatin diresmikan.
5. 111 SM kuil tersebut terbakar.
6. Sekitar 50 M patung Kibele duduk yang kini berada dalam koleksi Getty dibuat.
7. Abad ke-3 M patung persembahan yang kemudian dikembalikan ke Turki diperkirakan berasal dari masa ini.
8. 362 M Kaisar Julianus mengunjungi Pessinus dan berusaha menghidupkan kembali pemujaannya.
9. 1967 penggalian sistematis dimulai di Pessinus di bawah pimpinan Pierre Lambrechts.
10. 12 Desember 2020 patung Kibele yang dikembalikan dari Amerika Serikat tiba di Turki.

Detail yang tidak Anda temukan dalam buku panduan

• Imam perempuan berwajah Romawi. Getty memperkirakan patung Kibele duduk berasal dari sekitar 50 M. Kepalanya bukan wajah dewi yang diidealkan. Wajah itu merupakan potret seorang perempuan Romawi yang sudah berumur. Menurut museum, ia mungkin seorang imam perempuan.
• Surat-surat rahasia. Di antara prasasti yang diketahui berasal dari Pessinus, terdapat delapan surat pribadi dan rahasia. Pada abad ke-2 SM, raja-raja Dinasti Attalid mengirimkannya kepada imam besar Kibele.
• Penyambut yang masih muda. Pria yang dipilih sebagai ‘yang terbaik’ untuk menyambut sang dewi bahkan belum pernah menjabat sebagai kuestor.
• Permata sebagai mata. Patung San Antonio dahulu memiliki kaca atau batu berwarna pada matanya. Kini Anda hanya melihat rongga-rongga kosong.
• Persembahan dalam tiga baris. Alas patung persembahan dari Afyonkarahisar memuat prasasti bahasa Yunani Kuno sepanjang tiga baris. Isinya menyatakan bahwa Asklepiades dari Sideropolis, putra Hermeios, mempersembahkan patung itu kepada Ibu Dua Belas Dewa.

Apakah kuil utama Kibele sudah ditemukan di Pessinus?

Belum. Penggalian di Pessinus bertujuan menemukan kuilnya yang terkenal. Penggalian dimulai pada 1967 di bawah pimpinan Pierre Lambrechts dari Universitas Ghent. Menurut Oxford Classical Dictionary, tempat suci utamanya masih belum ditemukan. Kuil yang berhasil disingkap dikaitkan dengan pemujaan kekaisaran pada masa Tiberius.

Situs itu tetap penting pada masa berikutnya. Pada 362 M, Kaisar Romawi Julianus mengunjungi tempat suci tersebut dan berusaha menghidupkan kembali pemujaan Kibele.

Patung yang pulang ke tanah asalnya

Anda juga dapat melihat Kibele di sebuah museum di Turki. Sebuah patung persembahan yang menurut para ahli berasal dari abad ke-3 M ditemukan pada 1960 saat pengerjaan jalan di Desa Çavdarlı, Afyonkarahisar. Itulah temuan yang dinyatakan oleh Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata.

Patung itu kemudian dibawa keluar negeri dan dikembalikan dari Amerika Serikat. Patung tersebut tiba di Turki pada 12 Desember 2020. Menurut catatan kementerian, patung itu dipamerkan di Museum Afyonkarahisar.

Jika Anda bepergian di Anatolia, kunjungan ini mudah dimasukkan ke dalam perjalanan. Lihat patungnya di Afyonkarahisar. Lalu kunjungi Pessinus di dekat Sivrihisar untuk berdiri di tempat pemujaan itu pernah berkembang.

Mengapa kisah ini penting?

Perjalanan Kibele menunjukkan bagaimana agama berpindah bersama politik. Seorang dewi ibu dari Frigia menjadi Magna Mater Roma pada 204 SM, di tengah perang. Roma tidak sekadar meminjam sesosok dewa. Roma membangun kuil, menetapkan tanggal, dan meresmikan kedudukannya.

Kisah ini juga menunjukkan cara membaca sumber kuno. Kisah Livius kaya akan detail, tetapi para ahli modern mempertanyakan asal batu dan upacara penyambutannya. Anda dapat menerima kedua hal itu sekaligus. Waktu pengadopsiannya memiliki dasar yang kukuh, sementara rinciannya masih diperdebatkan.

FAQ

Sumber

1. Oxford Classical Dictionary — Kibele academic.oup.com
2. Oxford Classical Dictionary — Pessinus academic.oup.com
3. Wikipedia — Kibele en.wikipedia.org
4. Wikipedia — Kuil Kibele (Palatin) en.wikipedia.org
5. Livius.org — Livius, Periochae 26–30 livius.org
6. Bryn Mawr Classical Review — ulasan Magna Mater-Kult und Sibyllinen bmcr.brynmawr.edu
7. Proyek Penelitian Çatalhöyük — Apakah ada kepercayaan kepada Dewi Ibu di Çatalhöyük? catalhoyuk.com
8. Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata — Situs Arkeologi Pessinus muze.gov.tr
9. Direktorat Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Eskişehir — Penggalian Pessinus eskisehir.ktb.gov.tr
10. Gender & History — Ideologi Imam Kasim onlinelibrary.wiley.com
11. San Antonio Museum of Art — Patung Kibele sanantonio.emuseum.com
12. Getty Museum — Patung Kibele Duduk dengan Kepala Potret Imam Perempuannya getty.edu
13. Direktorat Jenderal Warisan Budaya dan Museum — Kibele yang dikembalikan dari Amerika Serikat kvmgm.ktb.gov.tr

Image: Cybele, from Formale in Campania c. 60 BC, marble – Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhagen, 20220618 1056 7035.jpg — Jakub Hałun, CC BY-SA 4.0