آيا صوفيا الصغرى: هل كانت تجربة قبل الكنيسة الكبرى؟

آيا صوفيا الصغرى: قصة التجربة التمهيدية وحدودها

بدأت آيا صوفيا الصغرى كنيسة للقديسين سرجيوس وباخوس (Sergios ve Bakhos). أمر ببنائها الإمبراطور جستنيان الأول (I. Justinianus) وزوجته ثيودورا (Theodora) في القرن السادس. واليوم، أصبحت الكنيسة البيزنطية السابقة جامع آيا صوفيا الصغرى (Küçük Ayasofya Camii) في إسطنبول. ويدعو اسمها الشائع إلى مقارنتها بآيا صوفيا (Ayasofya). لكن القول إنها كانت تجربة تمهيدية لبناء الكنيسة الكبرى يحتاج إلى تمحيص.

الفترة المتعارف عليها للبناء هي 527–536. أما تاريخ البداية فلا يزال موضع خلاف. يرى أحد التفسيرات أن أعمال البناء كانت جارية بحلول 527. ويؤرخها تفسير آخر بالفترة 532–536. وفي مقال نُشر عام 2017، يرجح جوناثان بارديل (Jonathan Bardill) أن العمل بدأ بعد 532. ولهذه الاختلافات الزمنية أهمية، لأن قصة التجربة التمهيدية تعتمد جزئيًا على تأريخ بناء الكنيسة.

تربط هذه الرواية مهندسَي آيا صوفيا، إيزيدور الملطي وأنثيميوس الترالي (Trallesli Anthemios)، بتجربة معمارية أُجريت هنا. لكن تفسير هذه الكنيسة بوصفها نسخة مصغرة من آيا صوفيا جرى التخلي عنه إلى حد كبير. ويعارض بارديل أيضًا اعتبارها نموذجًا أوليًا لها. إذا جئت متوقعًا رؤية نسخة تدريبية موثقة، فالأدلة تدعوك إلى قراءة أكثر تحفظًا.

أين تقع آيا صوفيا الصغرى في إسطنبول؟

تقع آيا صوفيا الصغرى في حي آيا صوفيا الصغرى (Küçük Ayasofya) بمنطقة الفاتح (Fatih). وعنوانها شارع جامع آيا صوفيا الصغرى (Küçükayasofya Camii Sokağı)، قرب خط السكك الحديدية. وهذا الخط جزء من تاريخ المبنى اللاحق. فبحسب فهرس صندوق الآثار العالمي لعام 2004، مُدّ الخط الرئيسي بين الجامع والسور البحري عام 1870.

كانت الكنيسة تقع أصلًا بين قصر هورميسداس (Hormisdas Sarayı) وكنيسة القديسين بطرس وبولس (Aziz Petrus ve Pavlus Kilisesi). وكان جستنيان قد سكن القصر قبل أن يصبح إمبراطورًا. وبذلك جاء التكليف ببنائها في محيط مقر إقامته السابق. لذا يبدأ تاريخ الموقع بصلة إمبراطورية محددة، تتجاوز التشابه الذي يوحي به اسمه الحالي.

يقع المبنى أيضًا ضمن مكوّن منتزه السلطان أحمد الأثري (Sultanahmet Arkeolojik Parkı)، التابع لمناطق إسطنبول التاريخية. وقد أُدرجت هذه المناطق في قائمة التراث العالمي عام 1985. ويشمل السياق التراثي لآيا صوفيا الصغرى بنيتها المادية نفسها والمنطقة التاريخية الأوسع المحيطة بها.

آيا صوفيا الصغرى وآيا صوفيا: مقارنة معمارية

بحسب سماوي إيجه (Semavi Eyice)، ظهر اسم آيا صوفيا الصغرى في العهد التركي بسبب أوجه التشابه بين مخططي المبنيين. لكن الاسم وحده لا يثبت أن التصميم الأصلي وُضع لهذا الغرض. فقد كانت الكنيسة تُعرف سابقًا بكنيسة القديسين سرجيوس وباخوس. أما اسمها اللاحق فيسجل المقارنة التي نشأت بين المبنيين.

يتخذ الفراغ المركزي لآيا صوفيا الصغرى مخططًا مثمنًا داخل شكل رباعي غير منتظم. وتعلوه قبة مقسمة إلى ستة عشر قسمًا متناوبًا. ثمانية منها مسطحة وثمانية مقعرة. عندما تنظر إلى الأعلى، تجد في هذه التحولات بين الأسطح سمة معمارية ملموسة تستحق التأمل. وهي أنفع للفهم من افتراض أن كل ما تراه ينتمي إلى نسخة مصغرة من آيا صوفيا.

حتى تاريخ القبة موضع نقاش. فالتفسير التقليدي يعدّ القبة الحالية المقسمة إلى أقسام جزءًا من المبنى الأصلي. أما بارديل فيقترح أنها تعود إلى إصلاح لاحق. ويؤثر هذا التمييز في فهم الكنيسة بوصفها تجربة معمارية. فالقبة المنسوبة إلى تدخل لاحق لا يمكن اعتمادها ببساطة دليلًا مسلمًا به على التصميم الأول.

من كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس إلى جامع آيا صوفيا الصغرى

تروي أسطورة التأسيس أن القديسين سرجيوس وباخوس ظهرا في المنام للإمبراطور جستين الأول (I. Justinus). وشهدا ببراءة جستنيان. وهذه أسطورة تأسيس، وليست رواية ثابتة عن سبب بدء البناء. أما راعيا البناء الإمبراطوريان الموثقان فهما جستنيان وثيودورا، اللذان لا يزال اسماهما محفوظين داخل المبنى.

حوّل حسين آغا (Hüseyin Ağa)، كبير خصيان القصر، الكنيسة إلى جامع في عهد بايزيد الثاني (II. Bayezid). وتختلف الروايات في سنة التحويل الدقيقة. تذكر بلدية إسطنبول الكبرى عام 1497. وتذكر بلدية الفاتح عام 1505. أما ويكيبيديا الإنجليزية فتورد الفترة 1506–1513. والثابت هو أن التحويل جرى على يد حسين آغا في عهد بايزيد الثاني.

وهناك شاهد وثائقي مستقل هو وثيقة وقف الجامع المؤرخة عام 1507. وقد حُفظ ملخص لها في سجل حصر أوقاف إسطنبول لعام 1546. ويساعد هذا السجل المؤرخ في تثبيت التاريخ المؤسسي للجامع. وينبغي تمييزه عن التواريخ المتنافسة المنسوبة إلى تحويل المبنى فعليًا.

يرتكز الرواق العثماني الغربي على ستة أعمدة، ويضم خمس فتحات تعلوها قباب. وفي 1740، أعاد الصدر الأعظم أحمد باشا (Ahmed Paşa) بناء نافورة الوضوء والمكتب الابتدائي. وتوضح هذه الإضافات كيف أصبحت الكنيسة السابقة جزءًا من مجمع جامع يضم مرافق للوضوء والتعليم.

تفاصيل لن تجدها في الأدلة السياحية

في الداخل نقش يوناني من اثني عشر سطرًا يذكر جستنيان وثيودورا وسرجيوس. لكنه لا يذكر باخوس. وهذا غياب محدد يستحق أن تتذكره عند قراءة اسم الكنيسة الكامل. فالنقش الباقي واسم القديسين سرجيوس وباخوس لا يذكران المجموعة نفسها من الأشخاص تمامًا.

يوجد ستة عشر عمودًا في المستوى السفلي وثمانية عشر في المستوى العلوي. وتحتفظ بعض تيجان الأعمدة بأحرف متشابكة ترمز إلى اسمي جستنيان وثيودورا. إذا تأملت التيجان، أمكنك رؤية شواهد باقية على الرعاية الإمبراطورية للبناء. فحضور الراعيين يظهر في زخرفة المبنى، كما يظهر في نسبته التاريخية إليهما.

استُخدم لوحان رخاميّان مفرغان من ألواح الحواجز في مظلة المنبر العثماني. وهما من زخارف المبنى البيزنطية العائدة إلى القرن السادس. وتجمع إعادة استخدامهما الفترتين في عنصر واحد من أثاث المبنى. ويجعلان التحويل ملموسًا: فقد أصبحت مادة من الكنيسة جزءًا من المنبر الذي تُلقى منه خطبة الجامع.

كان الحمّام التابع للوقف يدر دخلًا سنويًا قدره 42,500 آقجة. وهذا يربط تاريخ الجامع بنشاط يومي: فالاستحمام كان يدعم أيضًا مؤسسة وقفية ماليًا. ويشمل تاريخ المجمع الإيرادات والصيانة، إلى جانب رعاته الإمبراطوريين وأشكاله المعمارية.

ويقدم المكتب صلة أخرى بالحياة اليومية. ففي 1913، كان مكتب حسين آغا يضم فصلين وخمسة وعشرين تلميذًا. وكان معلمه، أحمد أفندي (Ahmet Efendi)، يتقاضى راتبًا قدره ثمانون قرشًا. وتمنح هذه الأرقام تاريخ المجمع بُعدًا إنسانيًا قريبًا.

تضم تربة حسين آغا في مقبرة الجامع شاهدَي ضريح رمزيين. وتنسبهما وزارة الثقافة والسياحة إلى حسين آغا وكامل أفندي (Kâmil Efendi). وتضيف التربة جزءًا آخر من المجمع يستحق التأمل إلى جانب داخل الكنيسة السابقة.

التسلسل الزمني

527–536: الفترة المتعارف عليها لبناء كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس. تاريخ البداية موضع خلاف.
بعد 532: البداية المرجحة للبناء وفق اقتراح جوناثان بارديل.
أواخر القرن الخامس عشر–أوائل القرن السادس عشر: يحوّل حسين آغا الكنيسة إلى جامع في عهد بايزيد الثاني. وتختلف الروايات في السنة الدقيقة.
1507: تاريخ وثيقة وقف الجامع، التي ورد ملخصها في سجل الحصر لعام 1546.
1740: يعيد الصدر الأعظم أحمد باشا بناء نافورة الوضوء والمكتب الابتدائي.
1870: يمر خط السكك الحديدية بين الجامع والسور البحري، وفق تأريخ صندوق الآثار العالمي.
حروب البلقان: يؤوي المبنى أشخاصًا تضرروا من الحرب.
1985: تُدرج مناطق إسطنبول التاريخية في قائمة التراث العالمي، ومنها مكوّن منتزه السلطان أحمد الأثري الذي يقع فيه المبنى.
1999: يتسبب زلزال في تشققات بالقبة المركزية، بحسب صندوق الآثار العالمي.

صور آيا صوفيا الصغرى وتقييمات الزوار: ما الذي تلاحظه؟

عند تصوير جامع آيا صوفيا الصغرى، يقدم الفراغ المركزي المثمن والقبة المقسمة إلى أقسام موضوعين محددين للصورة. وتتيح أعمدة المستويين السفلي والعلوي مجالًا آخر للمقارنة. ويمكن أن تركز اللقطات القريبة على الأحرف الإمبراطورية المتشابكة الباقية. ويضيف الرواق الغربي عنصرًا عثمانيًا، بأعمدته الستة التي تسند خمس فتحات مقببة.

عندما تقرأ تقييمات آيا صوفيا الصغرى، قارن الأوصاف بهذه السمات التي يمكنك التعرف إليها. فالإشارة إلى الرخام البيزنطي في المنبر العثماني تحيل إلى دليل مادي باقٍ. أما الجزم بقصة التجربة التمهيدية فيستدعي حذرًا أكبر. فتفسير المبنى بوصفه نموذجًا أوليًا موضع خلاف، بينما تنتمي الألواح المعاد استخدامها والأحرف المتشابكة إلى نسيجه التاريخي المرئي.

وللمبنى أيضًا تاريخ من الأضرار والاستخدام في حالات الطوارئ. فقد آوى ضحايا الحرب خلال حروب البلقان. ويذكر صندوق الآثار العالمي ظهور تشققات في القبة المركزية بعد زلزال 1999. وهذه الوقائع جزء من تاريخه الطويل، إلى جانب بنائه وتحويله إلى جامع.

الأسئلة الشائعة

أين تقع آيا صوفيا الصغرى؟

تقع في شارع جامع آيا صوفيا الصغرى، قرب خط السكك الحديدية، في حي آيا صوفيا الصغرى بمنطقة الفاتح في إسطنبول.

هل كانت تجربة تمهيدية لبناء آيا صوفيا؟

هذا التفسير موضع خلاف. ويذهب مقال جوناثان بارديل المنشور عام 2017 إلى أن الكنيسة لا ينبغي اعتبارها النموذج الأولي لآيا صوفيا.

ما الذي ينبغي أن تبحث عنه في الصور؟

ابحث عن الفراغ المركزي المثمن، والقبة ذات الأقسام الستة عشر، والأحرف الإمبراطورية المتشابكة، والألواح الرخامية البيزنطية المعاد استخدامها في المنبر العثماني.

المصادر

FAQ

أين تقع آيا صوفيا الصغرى؟

تقع في شارع جامع آيا صوفيا الصغرى، قرب خط السكك الحديدية، في حي آيا صوفيا الصغرى بمنطقة الفاتح في إسطنبول.

Image: Sergius and Bacchus.jpg — fusion-of-horizons, CC BY 2.0