Существование царя Миноса (Minos) как конкретного исторического правителя не подтверждено. Древние источники изображают легендарного владыку Крита (Girit) законодателем, морским правителем, жестоким царём и судьёй мёртвых. Критские дворцы эпохи бронзы — реальные археологические памятники. Но они не доказывают, что сам Минос существовал.
Почему один и тот же царь получает законы от Зевса (Zeus) и отправляет юных афинян к Минотавру (Minotor)? Это противоречие проходит через всё предание о Миносе. Если вы сопоставите древние рассказы с остатками Кносса (Knossos), то сможете отделить мифического царя от построек, которые позднее связали с его именем.
Каким царём предстаёт Минос в древних мифах?
В греческой мифологии Минос — сын Зевса и Европы (Europa), легендарный царь Крита. Связь с Зевсом подкрепляет и его роль законодателя. Согласно этому преданию, царская власть опирается на законы, полученные от бога.
Другое предание показывает жестокого правителя. Минос заставляет Афины (Atina) отправлять молодых людей, которые становятся жертвами Минотавра. Так царь, получающий божественные законы, одновременно предстаёт тираном. Его власть приносит страдания другому сообществу.
Позднее древние авторы пытались согласовать эти противоречивые образы. Диодор (Diodoros) и другие предложили версию о двух разных царях по имени Минос. Такое объяснение позволяло отнести разные характеры и поколения к разным правителям. Но это лишь теория, призванная согласовать предания. Она не подтверждает существование двух исторических царей.
Помните об этом различии, когда встречаете описание Миноса как мудрого или жестокого царя. Оба образа принадлежат дошедшей до нас традиции. Если выбрать один и принять его за достоверную царскую биографию, исчезнет противоречие, которое пытались объяснить сами древние авторы.
Можно ли считать рассказ Фукидида о флоте Миноса историческим свидетельством?
В «Истории Пелопоннесской войны», 1.4.1, Фукидид (Thukydides) называет Миноса самым ранним из известных по преданию людей, обзаведшихся флотом. Эта формулировка указывает, на чём основан рассказ. Историк передаёт то, что сохранилось в предании о царе.
Фукидид связывает морскую власть с конкретными территориями. Минос изгоняет карийцев (Karyalılar) с Кикладских островов (Kiklad Adaları) и ставит там править собственных сыновей. В этом отрывке корабли служат средством контроля над островами и передачи власти членам царской семьи.
Борьбу с пиратством историк также связывает с доходами. По его объяснению, Минос стремился обеспечить более надёжный сбор поступлений в свою пользу. Фукидид отмечает, что этот мотив — его предположение. Таким образом, отрывок сочетает сведения из предания с объяснением историка: как морская сила служила интересам правителя.
Это историческое свидетельство существования предания о Миносе. Но оно не даёт независимого подтверждения того, что Минос был историческим лицом. Прямая опора рассказа на передаваемые сведения ограничивает выводы о самом царе.
Древность предания о его морской власти тоже вызывает споры. Честер Старр (Chester Starr) и некоторые другие исследователи предположили, что представление о господстве Миноса в Эгейском море (Ege Denizi) сложилось в Афинах V века до н. э. Согласно этой трактовке, образ царя с могущественным флотом отражает более поздние представления о морском владычестве.
Валерио Кальдези Валери (Valerio Caldesi Valeri) утверждает, что архаические и неафинские предания связывали Миноса с морской властью ещё до V века до н. э. В тезисах своего доклада он датирует предание о колонизации Миносом Кеоса (Kea) временем до 480 года до н. э. Оно встречается в первой победной песне Вакхилида (Bakkhylides). Это ставит под сомнение возникновение такой связи в V веке. Однако личное существование царя по-прежнему не подтверждается.
Как связаны предания о Лабиринте, Минотавре и судье подземного мира?
В «Мифологической библиотеке» Псевдо-Аполлодора (Pseudo-Apollodoros), 3.8–11, история Минотавра начинается с нарушенного обещания. Посейдон (Poseidon) посылает Миносу быка из моря. Минос обещает принести его в жертву, но затем подменяет другим животным.
Наказание Посейдона затрагивает царскую семью. Пасифая (Pasiphae) влюбляется в быка. Она использует деревянную корову, изготовленную Дедалом (Daidalos), после чего рождается Минотавр с головой быка. В этом рассказе рождение чудовища становится следствием того, что Минос не исполнил обещание, данное богу.
В известном предании о Лабиринте (Labirent) Дедал получает ещё один заказ. Минос велит ему построить в Кноссе Лабиринт, чтобы заточить там Минотавра. Теперь власть царя проявляется через сооружение, которое удерживает чудовище и становится местом гибели афинских жертв.
Плутарх (Plutarkhos) в «Тесее», глава 15, описывает соглашение, по которому Афины должны каждые девять лет отправлять Миносу семь юношей и семь девушек. В конце концов Тесей (Theseus) убивает Минотавра. Дочь Миноса Ариадна (Ariadne) даёт ему нить, которая помогает найти выход из Лабиринта.
Минос сохраняет власть и после смерти. В «Одиссее», 11.568–571, Гомер (Homeros) изображает его сидящим в Аиде (Hades) с золотым скипетром. Мёртвые собираются вокруг, а он разрешает их споры. Этот образ переносит царскую власть в мир умерших.
В «Горгии» Платона (Platon), 523e–524a, ему отведена ещё одна судейская роль. Зевс назначает Миноса, Радаманта (Rhadamanthys) и Эака (Aiakos) судьями умерших. Когда двое других сомневаются, окончательное решение принимает Минос. Эти предания объединяет одна фигура носителя власти, хотя использует он её в них совершенно по-разному.
Почему культуру называют минойской и доказывает ли это существование конкретного царя?
Артур Эванс (Arthur Evans) назвал культуру Крита эпохи бронзы минойской в честь легендарного царя Миноса. Название культуры происходит из мифологии. Его использование не превращает легендарного царя в человека, существование которого подтверждено археологией.
Крупные дворцовые центры появились на Крите около 1900 года до н. э. Постройки в Кноссе, Малии (Malia), Фесте (Phaistos) и Закросе (Zakros) сосредоточили политическую и экономическую власть. Эти сооружения дают прямые свидетельства существования дворцовых центров на острове независимо от вопроса о Миносе.
В 1900–1904 годах Эванс раскопал сложное здание в Кноссе и назвал его дворцом Миноса. Он также отождествил его с легендарным Лабиринтом. Фрески с изображениями людей, прыгающих через быков, помогли подкрепить эту трактовку. Само здание — археологическое свидетельство. Его отождествление с мифическим сооружением — интерпретация этого свидетельства.
Представьте привычную разницу между известным названием здания и доказательством того, кто в нём жил. «Дворец Миноса» — название, закрепившееся за кносской постройкой в современной литературе. Вы не можете на основании одного названия заключить, что её обитателем был легендарный царь.
Сохранившаяся письменность тоже требует осторожного подхода. Согласно исследованию Эстер Сальгареллы (Ester Salgarella), линейное письмо А использовалось примерно в 1800–1450 годах до н. э. и остаётся нерасшифрованным. Дошедшие документы в основном относятся к хозяйственной и культовой деятельности. Использование этого письма для исторических сочинений или литературы не доказано.
Хронология
- Около 1900 года до н. э.: На Крите появляются крупные дворцовые центры, включая Кносс. Эта археологическая дата не является датой правления Миноса.
- Около 1800–1450 годов до н. э.: Используется линейное письмо А.
- До 480 года до н. э.: Валери относит предание о колонизации Миносом Кеоса ко времени до этой даты.
- 300–200 годы до н. э.: На кносской монете, ныне хранящейся в собрании Музея Эшмола (Ashmolean Müzesi), изображён лабиринт.
- 1900–1904 годы: Эванс раскапывает кносское здание, которое называет дворцом Миноса.
Подробности, которых вы не найдёте в путеводителях
У Псевдо-Аполлодора Минотавр носит личное имя Астерий (Asterios). «Минотаврос» (Minotauros) означает «бык Миноса». Таким образом, привычное название выражает связь существа с царём, а Астерий — его собственное имя.
В «Илиаде» (İlyada) Гомера упоминается площадка для танцев, которую Дедал устроил для Ариадны в Кноссе. Лабиринт там не назван. Таким образом, Дедал, Ариадна и Кносс появляются в одном отрывке без сооружения, занимающего центральное место в привычной истории о Минотавре.
Кносская монета из Музея Эшмола, датированная 300–200 годами до н. э., содержит ещё одну деталь. Изображённый на ней лабиринт имеет единственный путь к центру. Это не разветвлённая сеть, в которой можно выбрать неверный поворот и заблудиться.
Плиний Старший (Yaşlı Plinius) описывает критский Лабиринт как сооружение, созданное по образцу лабиринта в Египте (Mısır). Он также сообщает, что в его время от критской постройки ничего не осталось. Его рассказ сохраняет древнее описание Лабиринта, но не свидетельствует о сохранившихся остатках, которые он мог бы там опознать.
У хронологической системы Эванса тоже был образец. Он разделил раннеминойский, среднеминойский и позднеминойский периоды на три этапа каждый. Эта схема из девяти частей приблизительно следовала делению истории Египта на Древнее, Среднее и Новое царства.
Что стоит понимать при посещении Кносса?
Кносс находится примерно в пяти километрах к югу от исторического центра современного Ираклиона (Kandiye) на Крите. Это древнее поселение связано с легендами о Миносе. Здесь вы можете соотнести рассказы с реальным археологическим местом. При этом историческая личность Миноса остаётся неподтверждённой.
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО «Минойские дворцовые центры» объединяет шесть археологических памятников, датированных 1900–1100 годами до н. э. Это Кносс, Фест, Малия, Закрос, Зоминф (Zominthos) и Кидония (Kidonya). Эта более широкая группа позволяет рассматривать Кносс в контексте археологии дворцовых центров Крита, выходя за рамки его связи с одним легендарным царём.
Часто задаваемые вопросы
Существовал ли царь Минос на самом деле?
Существование Миноса как конкретного исторического царя не подтверждено. Древние тексты сохранили несколько его образов, но дворец в Кноссе не доказывает, что он действительно жил.
Был ли Лабиринт реальным зданием?
В мифе Лабиринт построил Дедал в Кноссе. Эванс отождествил дворцовый комплекс с этим сооружением, но такое отождествление остаётся интерпретацией.
Что Фукидид пишет о Миносе?
Фукидид называет Миноса самым ранним из известных по преданию правителей, обзаведшихся флотом. Он также приписывает ему изгнание карийцев с Кикладских островов и назначение своих сыновей их правителями.
Означает ли название «минойская», что Минос существовал?
Нет. Эванс выбрал название в честь легендарного царя. Это обозначение культуры Крита эпохи бронзы, а не доказательство существования конкретного правителя.
Источники
- Википедия — Минос en.wikipedia.org
- Википедия — Минос tr.wikipedia.org
- Perseus / Университет Тафтса — Фукидид, История Пелопоннесской войны 1.4.1 beta.perseus.tufts.edu
- Общество классических исследований — Валерио Кальдези Валери, От афинской талассократии к морской власти Миноса: архаические и неафинские предания classicalstudies.org
- Theoi — Минотаврос, отрывки из древних источников theoi.com
- Музей Эшмола — Мифы о Лабиринте ashmolean.web.ox.ac.uk
- Perseus / Университет Тафтса — Гомер, Одиссея 11 atlas.perseus.tufts.edu
- Библиотека Ad Fontes — Платон, Горгий adfonteslibrary.org
- Метрополитен-музей — Минойский Крит metmuseum.org
- Репозиторий Кембриджского университета — Эстер Сальгарелла, Линейное письмо А repository.cam.ac.uk
- Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО — Минойские дворцовые центры whc.unesco.org
- Википедия — Кносс en.wikipedia.org
FAQ
Существовал ли царь Минос на самом деле?
Существование Миноса как конкретного исторического царя не подтверждено. Древние авторы сохранили предания о нём, но археологические остатки Кносса не доказывают, что он действительно жил.
Был ли Лабиринт реальным зданием?
В мифе Лабиринт построил Дедал в Кноссе. Артур Эванс отождествил сложный дворцовый комплекс с легендарным Лабиринтом, но это отождествление остаётся интерпретацией.
Что Фукидид пишет о Миносе?
Фукидид представляет Миноса как самого раннего из известных по преданию правителей, обзаведшихся флотом. Он также рассказывает, что Минос изгнал карийцев с Кикладских островов и поставил там править своих сыновей.
Доказывает ли название «минойская», что Минос существовал?
Нет. Артур Эванс назвал культуру Крита эпохи бронзы в честь легендарного царя. Археологическое название не подтверждает существование правителя с таким именем.
Image: Mural of Minos at the National And Kapodistrian University of Athens on May 22, 2022.jpg — George E. Koronaios, CC BY-SA 4.0
