Абу Хамид Мухаммад аль-Газали (Gazzâlî) — ашаритский богослов, шафиитский правовед и суфий. Он известен под почётным именем Худжжат аль-Ислам. Его труды охватывают религиозное право, богословие, этику и духовную жизнь. Среди главных книг — «Воскрешение наук о вере», «Алхимия счастья» и «Избавляющий от заблуждения». В «Опровержении философов» он оспаривал философские доводы о мире, божественном знании, воскресении и причинности.
Если вы знакомитесь с Аль-Газали через его спор с философами, обратите внимание и на его преподавательскую деятельность, и на духовную автобиографию. Он преподавал в медресе Низамия в Багдаде, оставил должность в 1095 году, а позднее вернулся к преподаванию в Нишапуре. В его сочинениях поиск знания связан с вопросами веры и жизненного пути человека.
Откуда родом Аль-Газали?
Аль-Газали происходил из Туса, исторического города близ Мешхеда, на территории современной иранской провинции Хорасан-Резави. Год его рождения остаётся спорным. Традиционные сведения указывают на 1058–1059 годы. Франк Гриффель предлагает датировку 1055–1056 годами. Он опирается на упоминания возраста в письмах и автобиографии Аль-Газали.
Даже форма его имени ставит исторический вопрос. Варианты «Газзали» и «Газали» отражают разные объяснения его происхождения. Имя связывают либо с занятием отца, либо с поселением под названием Газала. Статья в энциклопедии TDV не считает ни одно из этих объяснений окончательно доказанным.
Образование Аль-Газали и преподавание в Низамии
Аль-Газали учился у ашаритского богослова Имама аль-Харамайна аль-Джувайни в медресе Низамия в Нишапуре. Таким образом, история его образования связана с конкретным наставником и учебным заведением. Если вы ищете «университет Аль-Газали», ключевое место в его собственной биографии занимают медресе Низамия в Нишапуре и Багдаде.
В 1091 году визирь Низам аль-Мульк назначил его преподавателем багдадской Низамии. В 1095 году Аль-Газали оставил эту должность и отправился в Дамаск, уделяя больше внимания суфийской жизни. В 1106 году он вновь начал преподавать в нишапурской Низамии. За уходом из Багдада последовало возвращение к преподаванию в учебном заведении.
Хронология
- 1058–1059 или 1055–1056: родился в Тусе; традиционные сведения дают первый диапазон, а Франк Гриффель предлагает второй.
- 1091: Низам аль-Мульк назначил его преподавателем багдадской Низамии.
- 1094: написал «Намерения философов», изложив взгляды философов.
- 1095: написал «Опровержение философов» и оставил преподавательскую должность в Багдаде.
- 1106: возобновил преподавание в нишапурской Низамии.
- Декабрь 1111: умер в Тусе.
- 1115–1116: датировка рукописи «Избавляющего от заблуждения», обозначенной как Istanbul Şehid Ali Paşa 1712.
Книги Аль-Газали: главные труды
«Воскрешение наук о вере» (Ихья улюм ад-дин) состоит из сорока книг. Они посвящены вере, суфизму, этике и правоведению. Такой охват отражает разные области, в которых работал Аль-Газали. Религиозные убеждения здесь рассматриваются вместе с поведением, духовной практикой и правом. Если вы хотите понять широту его наследия, начните с этих тем.
«Кимийа-йи саадат», известная по-русски как «Алхимия счастья», а по-английски как The Alchemy of Happiness, короче излагает содержание «Воскрешения наук о вере» на персидском языке. Связь между этими трудами важна при выборе чтения. Их содержание пересекается, но язык и объём различаются.
Ещё два сочинения непосредственно связаны с его обращением к философии. В 1094 году Аль-Газали написал «Намерения философов» (Макасид аль-фаласифа), чтобы изложить философские позиции. В 1095 году за ними последовало критическое «Опровержение философов» (Тахафут аль-фаласифа). Порядок здесь существенен: сначала он представил взгляды философов, а затем подробно оспорил их доводы.
«Избавляющий от заблуждения» Аль-Газали
«Аль-Мункиз мин ад-далал», известный по-русски как «Избавляющий от заблуждения», а по-английски как Deliverance from Error, — интеллектуальная автобиография Аль-Газали. В ней описаны его сомнения, поиск знания и движение к суфизму. Это рассказ о развитии его мысли, включая вопросы, которые определили направление его духовной жизни.
Вы можете читать этот труд, сопоставляя его с датами преподавательской деятельности автора. Уход из Багдада в 1095 году и возросшее внимание к суфийской жизни принадлежат той же биографии, что и критика философии. «Избавляющий от заблуждения» раскрывает интеллектуальную сторону этой жизни через рассказ о неуверенности и стремлении к знанию.
Книги Аль-Газали на английском и PDF «Избавляющего от заблуждения»
В каталоге библиотеки Кентерберийского университета указан английский перевод «Избавляющего от заблуждения» с комментариями Ричарда Джозефа Маккарти. Указанное издание выпустило издательство Fons Vitae в 1999 году. Имя переводчика, издательство и дата помогают точно определить нужное издание.
Для чтения в PDF Open Library предоставляет ссылку на скачивание издания J. Murray 1909 года под названием The Confessions of al Ghazzali — «Исповедь Аль-Газали». Если вы ищете только по названию Deliverance from Error, учитывайте и это другое английское название. Ссылка на запись Open Library приведена ниже, в разделе «Источники».
«Алхимия счастья» Аль-Газали
Название этой книги — «Алхимия счастья», или «Кимийа-йи саадат». Она написана на персидском языке и представляет собой более краткое изложение содержания «Воскрешения наук о вере».
Связь с «Воскрешением наук о вере» помещает её в круг рассуждений Аль-Газали о вере, этике, религиозном праве и суфийской жизни. Эта связь также помогает отличить её от «Избавляющего от заблуждения». Последний рассказывает об интеллектуальном пути автора, а «Алхимия счастья» сжато передаёт содержание более обширного религиозного труда.
Философия Аль-Газали и спор с философами
В «Опровержении философов» рассматриваются двадцать вопросов. Шестнадцать относятся к богословию и метафизике, четыре — к натурфилософии. Это соотношение показывает, какая часть труда посвящена утверждениям о Боге и реальности. Критика затрагивает и вопросы о событиях физического мира.
Критикуя аль-Фараби и Ибн Сину, Аль-Газали признал три положения неверием. Они касались вечности мира, знания Богом единичных вещей и телесного воскресения. Эти конкретные разногласия необходимы для понимания суровости его приговора.
Сам этот приговор тоже стал предметом критики. Махмут Кая подчёркивает, что Ибн Сина признавал зависимость мира от Бога. На этом основании Кая оспаривает осуждение Ибн Сины как неверующего наравне с дахритами. Спор касается того, насколько точно оценка Аль-Газали передаёт позицию его оппонента.
Что Аль-Газали говорил о причинности?
В семнадцатом вопросе «Опровержения философов» Аль-Газали рассматривает горение хлопка после соприкосновения с огнём. Он утверждает: наблюдение двух событий вместе не доказывает необходимой причинной связи. Этот пример обращает внимание на разницу между наблюдением последовательности и доказательством того, что она обязательно должна осуществляться.
Связь с повседневной жизнью прямая. Когда вы многократно наблюдаете одно и то же событие, повторение формирует ваши ожидания. Пример Аль-Газали с хлопком и огнём ставит вопрос: равнозначно ли такое ожидание доказательству необходимости? Его довод касается того, что наблюдение позволяет установить о связи между событиями.
Исследователи расходятся в оценке выводов. Согласно распространённому прочтению, единственной действующей причиной у Аль-Газали выступает Бог. Франк Гриффель считает, что Аль-Газали допускал и возможность вторичных причин, зависимых от Бога. Эти толкования по-разному объясняют место сотворённых причин в его понимании божественного действия.
Ответ Ибн Рушда и спор о науке
Ибн Рушд ответил на критику Аль-Газали в «Опровержении опровержения» (Тахафут ат-тахафут). Питер Адамсон объясняет их разногласие отчасти через принятые ими модели знания. Ибн Рушд берёт за образец доказательную науку. Аль-Газали использует модель, которая включает также откровение. В прочтении Адамсона оба признают возможность аристотелевской науки.
Утверждение, будто Аль-Газали стал причиной упадка науки в исламском мире, также оспаривается. Сарвар и Бухари считают, что изменения в разных дисциплинах и регионах нельзя объяснить одной лишь критикой философии. Их возражение направлено против попытки объяснить столь разнообразные процессы одним философским сочинением.
Цитаты Аль-Газали: сомнение и мышление
Статья TDV связывает сомнение и мышление через высказывание из «Мизан аль-амаль». В переводе оно звучит так: «Кто не сомневается, тот не может мыслить». Эта формулировка помещает сомнение внутрь интеллектуального процесса. Та же тема присутствует в автобиографическом повествовании «Избавляющего от заблуждения».
Подробности, которых нет в путеводителях
В средневековых западных схоластических сочинениях Аль-Газали был известен под именами Abuhamet и Algazel. Его «Намерения философов» распространялись также в переводе на иврит. Сохранилось более семидесяти пяти рукописных списков этих переводов. Это даёт конкретное представление о рукописном распространении труда.
По рассказу, переданному Асадом аль-Майхани, разбойники забрали учебные записи Аль-Газали, когда тот возвращался из Джурджана. Вернув записи, он, как сообщается, потратил три года на их заучивание. Это переданный рассказ о его учёбе, и при пересказе важно указывать, от кого он происходит.
Младший брат Аль-Газали, Ахмад аль-Газали, после его отъезда преподавал вместо него в багдадской Низамии. Если вас интересует Стамбул, ещё одна подробность связана с «Избавляющим от заблуждения»: рукопись Şehid Ali Paşa 1712 датирована 509 годом хиджры, что соответствует 1115–1116 годам.
Частые вопросы
Какие дисциплины изучал и преподавал Аль-Газали?
Аль-Газали был ашаритским богословом, шафиитским правоведом и суфием. Он учился у аль-Джувайни в Нишапуре и занимал преподавательские должности в Низамии в Багдаде и Нишапуре.
Какая книга рассказывает о его духовном пути?
«Избавляющий от заблуждения» описывает его сомнения, поиск знания и обращение к суфизму. Среди английских изданий есть перевод Ричарда Джозефа Маккарти с комментариями, указанный в каталоге Кентерберийского университета.
Кто ответил на его критику философов?
Ибн Рушд ответил на «Опровержение философов» в «Опровержении опровержения». Питер Адамсон объясняет их разногласие отчасти различиями в моделях знания.
Источники
- Исламская энциклопедия TDV — Gazzâlî islamansiklopedisi.org.tr
- Стэнфордская философская энциклопедия — al-Ghazali plato.stanford.edu
- Википедия — Тус, Иран en.wikipedia.org
- Википедия — Gazzâlî tr.wikipedia.org
- Интернет-энциклопедия философии — Al-Ghazālī iep.utm.edu
- Википедия — Al-Ghazali en.wikipedia.org
- Библиотека Кентерберийского университета — Избавляющий от заблуждения libcat.canterbury.ac.nz
- Open Library — Исповедь Аль-Газали openlibrary.org
- Исламская энциклопедия TDV — Tehâfütü’l-felâsife islamansiklopedisi.org.tr
- Питер Адамсон — Аль-Газали, причинность и знание muslimphilosophy.com
- Исследовательский журнал общественных проблем — Газали и вопрос об упадке науки в мусульманском мире rjsi.org.pk
FAQ
Откуда родом Аль-Газали?
Аль-Газали родился в Тусе, историческом городе близ Мешхеда, на территории современной иранской провинции Хорасан-Резави. Дата его рождения остаётся спорной: исследователи предлагают даты в пределах 1055–1059 годов.
Какие книги Аль-Газали считаются главными?
К его главным трудам относятся «Воскрешение наук о вере», «Алхимия счастья», «Избавляющий от заблуждения», «Намерения философов» и «Опровержение философов».
Где найти «Избавляющего от заблуждения» Аль-Газали на английском языке?
В каталоге библиотеки Кентерберийского университета указан английский перевод Ричарда Джозефа Маккарти с комментариями, выпущенный издательством Fons Vitae в 1999 году. Open Library также предоставляет ссылку на скачивание PDF издания J. Murray 1909 года под названием The Confessions of al Ghazzali.
Стал ли Аль-Газали причиной упадка науки?
Это утверждение оспаривается. Сарвар и Бухари считают, что изменения в разных научных дисциплинах и регионах нельзя объяснить одной лишь критикой философии.
Image: Periodo ayyubide, manoscritto dell’ihya ‘ulum al-din nel al-rub’ al-munjiyat (strada per la salvezza) di al-ghazali, gerusalemme 1233-34.jpg — Francesco Bini, CC BY-SA 4.0
