Sofokles (Sofokles) adalah penulis tragedi dari Athena (Atina). Ia lahir di Kolonos (Kolonos) sekitar 497/496 SM dan meninggal pada musim dingin 406/405 SM. Dalam Antigone (Antigone), ia menelaah batas perintah penguasa ketika berhadapan dengan kewajiban agama. Dalam Raja Oidipus (Kral Oidipus), ia mengkaji pengetahuan, takdir, dan tanggung jawab. Drama-drama ini dipentaskan dalam tradisi festival keagamaan Athena. Keputusan yang diperdebatkan di dalamnya pun menjadi bahan pembicaraan publik.
Pemakaman yang dilarang dan kesaksian yang dipersoalkan membuat pertanyaan itu terasa konkret. Antigone mengakui bahwa ia melanggar perintah Kreon (Kreon). Sementara itu, Oidipus menyelidiki bukti yang bisa menunjukkan tanggung jawabnya sendiri. Jika Anda mengikuti benturan-benturan ini, Anda dapat melihat bagaimana Sofokles membangun pertanyaan sulit dari tindakan nyata. Jabatan publiknya, lingkungan festival, dan pembaruan teater yang masih diperdebatkan memberi konteks yang lebih luas.
Apa yang diketahui tentang kehidupan dan jabatan publik Sofokles di Athena?
Sofokles lahir di Kolonos, dekat Athena. Bersama Aiskhilos (Aiskhylos) dan Euripides (Euripides), ia termasuk tiga penulis besar tragedi Yunani kuno. Pada 468 SM, ia meraih kemenangan pertamanya dalam perlombaan Dionisia (Dionysia) di Athena dengan mengalahkan Aiskhilos.
Kegiatannya juga mencakup administrasi publik. Pada 443/442 SM, Sofokles menjadi salah satu hellenotamiai, pejabat keuangan yang mengelola iuran para sekutu Athena. Dengan demikian, penulis yang mementaskan perdebatan tentang kewenangan ini juga memegang tanggung jawab dalam kehidupan publik Athena.
Biografi kuno Vita Sophoclis melaporkan bahwa pada 441 SM ia terpilih sebagai salah satu dari sepuluh strategoi Athena. Ia bertugas bersama Perikles (Perikles) dalam ekspedisi militer di Samos (Sisam). Kesaksian biografis ini menempatkan komando militer di samping kegiatannya dalam teater dan keuangan.
Suda mengaitkan 123 drama dengan Sofokles. Hanya tujuh yang bertahan utuh: Ajax (Aias), Antigone, Perempuan-Perempuan Trakhis (Trakhisli Kadınlar), Raja Oidipus, Elektra (Elektra), Filoktetes (Philoktetes), dan Oidipus di Kolonos (Oidipus Kolonos’ta). Selisih ini penting saat Anda menilai kariernya. Drama yang masih utuh hanya mewakili sebagian dari seluruh karya yang dikaitkan dengannya.
Bagaimana tragedi dipentaskan dalam festival keagamaan?
Festival musim semi Athena untuk Dionisos Eleuthereus (Dionysos Eleuthereus) mencakup arak-arakan, persembahan kurban di teater, dan perlombaan antarpenulis tragedi. Tragedi merupakan bagian dari perayaan keagamaan ini. Perdebatan tentang perintah, dewa, dan kewajiban disajikan dalam suasana yang memadukan pemujaan dengan perlombaan.
Dionisia Agung berlangsung pada bulan Elafebolion (Elaphebolion), kira-kira Maret–April. Setiap penulis tragedi yang berlomba menyajikan tiga tragedi dan satu drama satir. Format ini perlu dibedakan dari pengelompokan modern atas tiga drama Sofokles tentang Oidipus dan Antigone. Karya-karya tersebut ditulis untuk perlombaan pada tahun-tahun yang berbeda.
Topeng memungkinkan seorang pemeran memainkan lebih dari satu tokoh. Orchestra adalah area tempat paduan suara menari. The Metropolitan Museum of Art menafsirkan dialog antara pemeran dan paduan suara sebagai bentuk wacana publik yang berkaitan dengan perdebatan dalam majelis warga Athena. Kaitan ini memberi cara untuk membaca perdebatan dalam drama tanpa menganggap setiap tokoh sebagai penyambung pendapat pribadi Sofokles.
Bagaimana Antigone mengupas konflik antara perintah penguasa dan kewajiban agama?
Perintah Kreon membedakan dua saudara berdasarkan sikap politik mereka. Sekitar baris 192–206, ia memerintahkan penghormatan pemakaman bagi Eteokles (Eteokles), yang mempertahankan Thebes (Tebai). Ia melarang pemakaman dan perkabungan bagi Polineikes (Polyneikes), yang menyerang kota itu. Perlakuan terhadap jenazah menjadi pernyataan penilaian penguasa tentang kesetiaan.
Antigone menantang kewenangan di balik pembedaan itu. Pada baris 450–460, ia mengakui telah mengetahui perintah tersebut. Menurutnya, penguasa yang fana tidak dapat membatalkan aturan para dewa yang tidak tertulis dan berlaku abadi. Pembelaannya memperjelas konflik: kepatuhan kepada penguasa dapat berbenturan dengan kewajiban agama.
Bayangkan Anda menghadapi perselisihan sehari-hari tentang apakah aturan resmi membebaskan Anda dari kewajiban terhadap keluarga. Antigone memberi bentuk yang jelas pada persoalan itu melalui pemakaman Polineikes. Perbandingan ini membantu menjelaskan konfliknya. Namun, dalam drama tersebut, Antigone secara khusus mendasarkan pembelaannya pada aturan ilahi yang ia anggap berada di luar kuasa penguasa.
Kreon juga memahami tantangan itu melalui persoalan gender. Pada baris 525, ia menyatakan bahwa selama ia hidup, seorang perempuan tidak akan memerintahnya. Tanggapannya menjadikan ketidakpatuhan Antigone sebagai perebutan kuasa antara laki-laki dan perempuan, sekaligus perselisihan tentang pemakaman. Pertanyaannya pun berkembang: apakah mempertahankan perintah juga berarti mempertahankan dominasi pribadi sang penguasa?
Haimon (Haimon) menantang sisi lain pemikiran Kreon. Ketika Kreon menyatakan bahwa negara adalah milik penguasanya, Haimon menjawab bahwa negara yang menjadi milik satu orang tidak dapat disebut negara. Jika dibaca bersama perselisihan pemakaman, dialog ini mempertanyakan siapa yang berhak menyuarakan pendapat tentang keputusan bersama.
Adegan-adegan ini mendukung pembacaan Antigone sebagai kajian tentang batas kewenangan. Perintah pemakaman Kreon, pembelaan agama Antigone, dan keberatan Haimon masing-masing menempatkan batas itu secara berbeda. Menghubungkan perdebatan mereka dengan perdebatan publik Athena merupakan penafsiran yang berpijak pada teks dan konteks pementasannya.
Bagaimana Raja Oidipus membahas pengetahuan, tanggung jawab, dan takdir?
Penyelidikan dimulai dari bencana yang menimpa masyarakat. Pada baris 95–107, Kreon menyampaikan tuntutan Apollo (Apollon). Pencemaran akibat pembunuhan Laios (Laios), raja sebelumnya, harus disingkirkan melalui pengasingan atau pembalasan dengan darah. Menemukan pihak yang bertanggung jawab atas pembunuhan terdahulu menjadi syarat untuk mengatasi penderitaan Thebes saat itu.
Oidipus memperlakukan kesaksian sebagai bukti. Pada baris 840–847, ia memusatkan perhatian pada apakah Laios dibunuh oleh beberapa perampok atau oleh seorang pengelana. Perbedaan itu dapat menentukan tanggung jawabnya sendiri. Jika Anda mengikuti rincian ini, penyelidikannya menjadi lebih dari sekadar pencarian kebenaran secara umum. Satu keterangan saksi dapat menyeret penyelidik itu sendiri.
Pencarian tersebut juga memunculkan pertanyaan tentang kapan pengetahuan perlu dikejar. Pada baris 1056–1065, Iokaste (İokaste) meminta Oidipus menghentikan penyelidikan. Ia bersikeras menggunakan petunjuk yang tersedia untuk mengungkap asal-usulnya secara menyeluruh. Perselisihan mereka menunjukkan akibat pribadi yang langsung menyertai pencarian pengetahuan.
Oidipus kemudian memakai kewenangannya untuk memperoleh informasi. Pada baris 1150–1155, ia memerintahkan agar tangan seorang gembala tua yang enggan memberi keterangan diikat. Pencari bukti itu juga seorang penguasa yang dapat memaksa orang bersaksi. Adegan ini menghubungkan pengetahuan dengan kekuasaan dan mempertanyakan cara apa yang dapat dibenarkan dalam penyelidikan.
Drama ini membedakan keterlibatan dewa dari tindakan pribadi. Pada baris 1329–1335, Oidipus menyebut Apollo sebagai pihak yang mewujudkan malapetakanya. Namun, ia secara tegas menyatakan bahwa tangannya sendirilah yang membutakan matanya. Takdir tidak menghapus seluruh perbedaan antara apa yang menimpanya dan apa yang ia lakukan sendiri.
Oidipus di Kolonos mengembangkan persoalan tanggung jawab lebih jauh. Pada baris 960–977, Oidipus berargumen bahwa ia membunuh ayahnya tanpa mengetahui identitasnya. Ia juga mempertanyakan keadilan menyalahkan dirinya atas ramalan yang diumumkan sebelum kelahirannya. Pembelaan dalam drama yang lebih belakangan ini membawa ketidaktahuan dan keadilan langsung ke dalam pembahasan tentang kesalahan.
Drama yang sama mempertimbangkan bagaimana penguasa lain seharusnya menanggapi Oidipus. Pada baris 560–568, Theseus (Theseus) mengenang pengalamannya sendiri dalam pengasingan. Ia mengatakan tidak akan menolak membantu Oidipus yang datang sebagai orang asing. Tanggung jawab di sini mencakup keputusan untuk memberi bantuan, yang dibentuk oleh ingatan penguasa tentang pengalaman terusir dari tempat asal.
Bukti apa yang mendukung klaim tentang pembaruan teater oleh Sofokles?
Dalam bab 4 Poetika (Poetika), pada 1449a, Aristoteles (Aristoteles) menyebut Sofokles sebagai orang yang menambah jumlah pemeran menjadi tiga. Bagian yang sama juga mengaitkan skenographia, atau seni lukis latar panggung, dengannya. Klaim-klaim ini memiliki dukungan teks kuno yang dapat ditunjukkan.
Meski demikian, kesaksian kuno berbeda pendapat tentang siapa yang memperkenalkan pemeran ketiga. Aristoteles mengaitkannya dengan Sofokles, sedangkan Themistios (Themistios) mengaitkannya dengan Aiskhilos. Perbedaan ini berarti bahwa penetapan satu orang sebagai pencipta memerlukan kehati-hatian, sekalipun atribusi tersebut tercantum dalam sumber kuno yang masih bertahan.
Susunan kalimat dalam Poetika juga memicu perdebatan. Dalam artikel tahun 1984, A. L. Brown berpendapat bahwa kalimat tentang Sofokles dan lukisan latar panggung bukan tulisan Aristoteles. Tradisi teks yang tersebar luas tetap mempertahankan bagian itu. Brown juga mengakui bahwa usulnya untuk menghapus bagian tersebut hanya mendapat sedikit dukungan.
Rincian yang tidak Anda temukan dalam buku panduan
Tradisi biografi kuno menempatkan Sofokles dalam paduan suara perayaan sebelum kemenangan teater pertamanya yang tercatat. Menurut tradisi itu, ketika masih muda ia memimpin paduan suara yang menyanyikan himne untuk merayakan kemenangan di Salamis (Salamis) pada 480 SM. Atribusi ini berasal dari tradisi biografis tersebut.
Tindakan pemakaman Antigone digambarkan dengan rincian benda dan gerak yang jelas. Pada baris 429–431, penjaga mengatakan bahwa ia menaburkan tanah di atas jenazah dan menuangkan tiga persembahan cair dari sebuah bejana perunggu. Kewajiban agamanya terwujud dalam gerakan tertentu dan benda yang dapat dikenali.
Ketiga drama Thebes tidak dipentaskan bersama sebagai trilogi. Oidipus di Kolonos dipentaskan setelah Sofokles meninggal, pada 401 SM, oleh cucunya yang bernama sama. Karena itu, kemunculan tokoh-tokoh yang sama tidak semestinya membuat Anda menganggap ketiganya memiliki satu urutan pementasan asli.
Gambaran umum tentang orchestra berbentuk lingkaran juga perlu diperjelas. Menurut The Metropolitan Museum of Art, bukti fisik bentuk tersebut tidak lebih awal daripada teater di Epidauros (Epidauros), yang diperkirakan berasal dari sekitar 330 SM. Penonton Athena pada abad ke-5 SM mungkin menggunakan susunan tempat duduk dengan garis-garis lurus.
Linimasa
- Sekitar 497/496 SM: Sofokles lahir di Kolonos.
- 480 SM: Menurut tradisi biografi kuno, ia memimpin paduan suara untuk merayakan kemenangan Salamis.
- 468 SM: Ia meraih kemenangan pertamanya di Dionisia.
- 443/442 SM: Ia menjabat sebagai salah satu pejabat keuangan dalam kelompok hellenotamiai.
- 441 SM: Menurut Vita Sophoclis kuno, ia terpilih sebagai salah satu dari sepuluh strategoi Athena; ia bertugas bersama Perikles dalam ekspedisi militer di Samos.
- Musim dingin 406/405 SM: Sofokles meninggal.
- 401 SM: Cucunya mementaskan Oidipus di Kolonos setelah kematiannya.
- 1984: A. L. Brown menerbitkan sanggahannya tentang bagian teks yang membahas Sofokles dan lukisan latar panggung.
FAQ
Siapa Sofokles?
Sofokles adalah penulis tragedi Athena yang berasal dari Kolonos. Selain berkarier dalam teater, ia memegang jabatan keuangan dan, menurut biografi kuno, komando militer.
Apa pertanyaan utama dalam Antigone?
Perselisihan pemakaman mempertanyakan apakah perintah Kreon dapat mengesampingkan kewajiban agama. Antigone membela aturan para dewa yang tidak tertulis, sedangkan Haimon menantang gagasan bahwa negara adalah milik satu penguasa.
Apakah Oidipus menerima tanggung jawab atas semua yang terjadi?
Oidipus membedakan peran Apollo dalam malapetakanya dari tindakannya sendiri membutakan mata. Dalam Oidipus di Kolonos, ia juga menolak disalahkan karena membunuh ayahnya tanpa mengetahui identitasnya.
Apakah drama-drama Thebes ditulis sebagai satu trilogi?
Tidak. Antigone, Raja Oidipus, dan Oidipus di Kolonos ditulis untuk perlombaan pada tahun-tahun yang berbeda. Drama terakhir dipentaskan setelah Sofokles meninggal.
Sumber
- Wikipedia — Sophocles en.wikipedia.org
- Vikipedi — Sofokles tr.wikipedia.org
- King’s College London — Siapa Sofokles? kvl.cch.kcl.ac.uk
- The Metropolitan Museum of Art — Teater di Yunani Kuno metmuseum.org
- BCcampus — Mythoi Koinoi, Teater pressbooks.bccampus.ca
- Harvard Center for Hellenic Studies — Antigone chs.harvard.edu
- Fordham University — Kumpulan Sumber Sejarah Kuno, Sofokles: Antigone sourcebooks.web.fordham.edu
- Harvard Center for Hellenic Studies — Oedipus Tyrannus chs.harvard.edu
- Harvard Center for Hellenic Studies — Oidipus di Kolonos chs.harvard.edu
- Durham University — Living Poets, Aristoteles, Poetika 4 livingpoets.dur.ac.uk
- Cambridge University Press — A. L. Brown, Tiga dan lukisan latar panggung: Sofokles cambridge.org
FAQ
Siapa Sofokles?
Sofokles adalah penulis tragedi Athena yang lahir di Kolonos sekitar 497/496 SM. Ia juga memegang jabatan keuangan dan militer, lalu meninggal pada musim dingin 406/405 SM.
Apa pertanyaan utama dalam Antigone?
Antigone mempertanyakan apakah perintah penguasa dapat mengesampingkan kewajiban agama. Konfliknya berkisar pada larangan Kreon untuk memakamkan Polineikes dan pembelaan Antigone atas aturan para dewa yang tidak tertulis.
Bagaimana Raja Oidipus menghubungkan takdir dan tanggung jawab?
Oidipus menyebut Apollo sebagai penyebab malapetakanya, tetapi menegaskan bahwa tangannya sendirilah yang membutakan matanya. Drama ini juga menelaah bagaimana kesaksian dan pencarian pengetahuan menentukan tanggung jawab.
Apakah ketiga drama Thebes ditulis sebagai trilogi?
Tidak. Antigone, Raja Oidipus, dan Oidipus di Kolonos ditulis untuk perlombaan pada tahun-tahun yang berbeda. Ketiganya tidak dipentaskan bersama sebagai trilogi.
Image: Ny Carlsberg Glyptothek – Sophokles.jpg — Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0
