Апостол Иоанн (Yuhanna) был сыном Зеведея, братом Иакова и одним из двенадцати апостолов Иисуса. Ранние церковные авторы связывают его с Эфесом (Efes), где, согласно преданию, он жил и был погребён. Церковная традиция также считает его автором Евангелия от Иоанна. Однако текст Евангелия анонимен и, возможно, прошёл несколько этапов редактирования. Поэтому его авторство остаётся спорным.
На холме Аясулук (Ayasuluk) в Сельчуке (Selçuk) вы можете связать этот вопрос с конкретным местом: руинами базилики над гробницей, которую приписывают Иоанну. Но сам памятник, рассказы о его жизни и авторство Евангелия — разные виды свидетельств. Если рассматривать их по отдельности, становится понятнее значение Эфеса. При этом базилика сама по себе не разрешает спор об авторстве книги.
Что Новый Завет говорит об Иоанне, сыне Зеведея?
Синоптические Евангелия представляют Иоанна и Иакова как братьев, которые работают вместе со своим отцом Зеведеем. Они ловят рыбу на Галилейском море, когда Иисус призывает их стать его учениками. Это родство позволяет установить, о каком Иоанне идёт речь, ещё до обсуждения книг, носящих его имя.
Иоанн также входит в узкий круг учеников вместе с Петром и Иаковом. В Евангелии от Марка 5:37 эти трое присутствуют при воскрешении дочери Иаира. В Евангелии от Матфея 17:1 они находятся рядом с Иисусом при Преображении. Матфей 26:37 вновь упоминает их вместе в Гефсимании. Эти отрывки неоднократно связывают Иоанна с одними и теми же двумя учениками.
В Деяниях апостолов сохраняется его связь с Петром. Главы 3–4 показывают Иоанна рядом с ним в Иерусалиме, в том числе во время ареста. В Деяниях 8:14 Пётр и Иоанн названы посланными в Самарию. Таким образом, Иоанн появляется и в рассказах об Иисусе, и в описании деятельности общины.
Ещё одно упоминание оставил Павел в Послании к Галатам 2:9. Он называет Иакова, Кифу и Иоанна людьми, которых считали столпами общины. Вместе эти отрывки создают новозаветный образ Иоанна: сын Зеведея, брат Иакова, ученик, близкий к Петру, и признанная фигура в общине.
Какие источники подтверждают предание о жизни Иоанна в Эфесе?
Ириней прямо связывает Иоанна, Эфес и Евангелие. В сочинении «Против ересей» III.1.1 он сообщает, что Иоанн, возлежавший у груди Иисуса, обнародовал Евангелие, когда жил в Эфесе, в Асии. В одном утверждении соединены место жительства и литературная деятельность.
Отдельная линия предания касается погребения Иоанна. Евсевий сохранил письмо Поликрата, епископа Эфесского, Виктору, епископу Римскому. В «Церковной истории» III.31 Поликрат называет Иоанна погребённым в Эфесе. При этом он вновь описывает его через близость к Иисусу. Это предание о погребении отличается от сообщения Иринея об обнародовании Евангелия.
Евсевий также передаёт предание о продолжительности пребывания Иоанна в городе. В «Церковной истории» III.23, опираясь на Иринея, он сообщает, что Иоанн оставался в Эфесе до правления Траяна. Эти сообщения — важные письменные основания для связи Иоанна с Эфесом.
Если вы посещаете Эфес, различайте эти утверждения. Жить в городе, обнародовать там Евангелие и быть там погребённым — связанные, но отдельные сведения. У каждого есть своя формулировка и свой источник. Ириней и Поликрат подтверждают разные части предания, которое позднее получило монументальное воплощение на Аясулуке.
Апостол Иоанн, Иоанн Богослов и Иоанн Патмосский — один человек?
Церковная традиция объединяет эти фигуры. Она приписывает апостолу Иоанну Евангелие от Иоанна, три послания Иоанна и Откровение. Так под именем апостола оказываются пять новозаветных книг. Однако сами тексты по-разному обозначают своих авторов.
Евангелие прямо не называет своего автора. В Иоанна 21:24 рассказ связан с учеником, которого любил Иисус. Этот ученик представлен как свидетель и тот, кто записал изложенное, но его личное имя не указано. Поэтому назвать его Иоанном, сыном Зеведея, можно лишь посредством отождествления, которое выходит за пределы прямой формулировки стиха.
В Откровении подход иной. Автор называет себя Иоанном и в 1:9 сообщает, что находился на Патмосе (Patmos). Он не называет себя сыном Зеведея и не говорит, что принадлежит к двенадцати апостолам. Общее имя поддерживает традиционную связь, но само по себе её не доказывает.
Спор возник ещё в древности. Ириней признавал автора Откровения апостолом Иоанном. Дионисий Александрийский выступал против такого отождествления. Поэтому вопрос появился задолго до современной науки. При этом современные исследования также рассматривают различия в лексике, грамматике и стиле.
Евсевий добавляет ещё одну сложность своим прочтением Папия. Два упоминания Иоанна он понимает как указания на разных людей: апостола и Иоанна Пресвитера. «Католическая энциклопедия» отвергает такое прочтение. Согласно её аргументации, Папий мог дважды упомянуть одного человека, поскольку получал сведения о нём и через посредников, и непосредственно от него самого.
Почему церковная традиция и современные исследователи расходятся в вопросе об авторстве Евангелия?
Разногласия касаются связи между свидетельством, личностью свидетеля и завершённой книгой. Церковная традиция отождествляет любимого ученика с апостолом. Современные исследователи также задаются вопросом: обязательно ли человек, чьё свидетельство лежит в основе текста, создал все части Евангелия в дошедшем до нас виде?
Здесь важна анонимность Евангелия. Представьте, что вы читаете рассказ без подписи. Узнать свидетеля внутри повествования ещё не значит установить всех, кто готовил текст. В Иоанна 21:24 любимый ученик связан со свидетельством и его записью, но его личное имя остаётся неназванным.
Во введении Конференции католических епископов США (USCCB) окончательная редакция Евангелия датируется приблизительно 90–100 годами н. э. Там также рассматриваются основания предполагать несколько этапов создания книги. Иоанна 20:30–31 выглядит как заключение, однако за ним следует глава 21. Различия в стиле дают ещё один повод исследовать, как книга приобрела окончательный вид.
В исследовании Эрика Д. Хантсмана 2019 года объясняется, как более поздний автор или редактор мог развить свидетельство любимого ученика. Этот подход разделяет источник свидетельства и человека, ответственного за завершённый текст. Поэтому обсуждение авторства может затрагивать несколько разных ролей.
Другие исследователи поддерживают традиционную кандидатуру. Статья Zondervan Academic, подготовленная на основе учебных материалов Гэри Бёрджа, называет Иоанна, сына Зеведея, наиболее вероятным автором. Она опирается на ранние церковные свидетельства и неоднократное появление этого ученика рядом с Петром. Таким образом, научная дискуссия включает как доводы в пользу апостольского авторства, так и аргументы, ставящие его под вопрос.
Предположения о месте создания книги также различаются. Традиция отдаёт предпочтение Эфесу, тогда как современные исследователи предлагали Сирию, прежде всего Антиохию (Antakya). Поэтому, когда вы встречаете слова «написано в Эфесе», воспринимайте их как традиционную атрибуцию, а не как вывод, общий для всех интерпретаций Евангелия.
Что связывает Иоанна с базиликой на Аясулуке?
Министерство культуры и туризма сообщает, что в V веке над гробницей, приписываемой Иоанну, на Аясулуке построили базилику с деревянной крышей. Здесь принципиально само приписывание: здание отмечает место погребения, которое связывала с ним местная память.
После землетрясений начала VI века прежнее здание стало непригодным для использования. Юстиниан I и Феодора заказали строительство новой базилики. Она имела крестообразный план и купола. Её строительство стало более поздним архитектурным выражением предания, связывающего Иоанна с Эфесом.
Руины находятся на склонах холма Аясулук в Сельчуке, в Измире (İzmir), рядом с мечетью Иса-бея (İsa Bey Camii). Объясняя значение Эфеса для христианства, ЮНЕСКО отдельно упоминает базилику Святого Иоанна. В 2015 году Эфес включили в Список всемирного наследия.
Хронология
- Новозаветные повествования: Новый Завет представляет Иоанна как сына Зеведея, брата Иакова и апостола Иисуса.
- Приблизительно 90–100 годы н. э.: Введение USCCB относит окончательную редакцию Евангелия к этому периоду.
- Сообщение Иринея: Ириней записывает предание о том, что Иоанн обнародовал Евангелие, когда жил в Эфесе.
- Письмо Поликрата: Поликрат пишет Виктору, что Иоанн был погребён в Эфесе.
- Сообщение Евсевия: Евсевий передаёт эфесские предания и своё толкование упоминаний двух людей по имени Иоанн.
- V век н. э.: На Аясулуке над гробницей, приписываемой Иоанну, строят базилику с деревянной крышей.
- VI век н. э.: Юстиниан и Феодора заказывают строительство новой купольной базилики взамен прежней.
- 2015 год: Эфес включают в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Подробности, которых нет в путеводителях
В Евангелии от Марка 3:17 Иаков и Иоанн получают имя Воанергес, что означает «сыны грома». В Луки 9:51–56 описан яркий эпизод с участием братьев. Они предлагают низвести огонь на самарянское селение, которое отказывается принять Иисуса. Иисус запрещает им это.
Евангелие, носящее имя Иоанна, упоминает сыновей Зеведея вместе лишь в 21:2. При этом личные имена Иакова и Иоанна там не названы. Такая сдержанная формулировка особенно важна, когда вы сопоставляете названного по имени апостола из других повествований с безымянным любимым учеником.
Иоанна 21:23 также опровергает слух о том, что любимый ученик не умрёт. В отрывке прямо сказано, что Иисус этого не обещал. Отдельно Евсевий в «Церковной истории» III.39.6 передаёт сообщение о двух гробницах в Эфесе, каждую из которых называли гробницей Иоанна. Он приводит это сообщение при обсуждении двух Иоаннов.
Частые вопросы
Кем был апостол Иоанн?
Он был сыном Зеведея, братом Иакова и одним из двенадцати апостолов Иисуса. Деяния апостолов также показывают его рядом с Петром в Иерусалиме и во время миссии в Самарии.
Почему Иоанна связывают с Эфесом?
Ириней сообщает, что Иоанн обнародовал Евангелие, когда жил в этом городе. Поликрат в письме, сохранившемся у Евсевия, утверждает, что Иоанн был там погребён.
Написал ли апостол Иоанн Евангелие от Иоанна?
Церковная традиция приписывает его Иоанну. Само Евангелие прямо не называет автора. Учёные спорят о том, как свидетельство любимого ученика связано с завершённым текстом.
Был ли Иоанн Патмосский апостолом Иоанном?
Предание отождествляет их. Откровение называет своего автора Иоанном, но не указывает, что он сын Зеведея. Это отождествление оспаривалось уже в древности.
Источники
- Католическая энциклопедия — Святой Иоанн Евангелист newadvent.org
- USCCB — Евангелие от Луки, глава 9 bible.usccb.org
- Университет Бригама Янга — Эрик Д. Хантсман, Евангелие от Иоанна rsc.byu.edu
- USCCB — Евангелие от Иоанна, глава 21 bible.usccb.org
- Ириней — Против ересей, III.1 newadvent.org
- Евсевий — Церковная история, книга III newadvent.org
- USCCB — Введение в Откровение bible.usccb.org
- USCCB — Введение в Евангелие от Иоанна bible.usccb.org
- Zondervan Academic — Кто написал Евангелие от Иоанна? zondervanacademic.com
- Министерство культуры и туризма, DÖSİMM — Измир dosim.ktb.gov.tr
- Центр всемирного наследия ЮНЕСКО — Эфес whc.unesco.org
FAQ
Кем был апостол Иоанн?
Новый Завет называет Иоанна сыном Зеведея, братом Иакова и одним из двенадцати апостолов Иисуса. В Деяниях апостолов он также действует вместе с Петром.
Почему Иоанна связывают с Эфесом?
Ириней сообщает, что Иоанн обнародовал Евангелие, когда жил в Эфесе. Поликрат в письме, сохранившемся у Евсевия, утверждает, что Иоанн был там погребён.
Написал ли апостол Иоанн Евангелие от Иоанна?
Церковная традиция приписывает Евангелие ему, однако сам текст прямо не называет автора. Учёные расходятся во мнениях: написал ли апостол книгу в её окончательном виде или оставил свидетельство, которое позднее обработали другие.
Иоанн Патмосский и апостол Иоанн — один человек?
Церковная традиция отождествляет их, но автор Откровения называет себя Иоанном и не уточняет, что он сын Зеведея. Различия в лексике, грамматике и стиле также делают это отождествление спорным.
