كيف انتهى عصر التوليب؟

بدأت ثورة باترونا خليل في سبتمبر 1730. وأمر أحمد الثالث بإعدام داماد إبراهيم باشا واثنين من كبار رجال الدولة لتهدئة المتمردين. لكن ذلك لم يكفِ، فسلّم العرش إلى ابن أخيه محمود الأول في 2 أكتوبر 1730.

هل انتهى الإصلاح بانتهاء عصر التوليب؟

لم ينتهِ تمامًا. انتهى نمط الحياة القائم على اللهو عام 1730، لكن الموسوعة الإسلامية التي تتناول التاريخ العثماني تشير إلى استمرار التجديد والانفتاح على الغرب. وواصلت مطبعة متفرقة عملها حتى وفاة مؤسسها عام 1747.

عصر التوليب في الدولة العثمانية: كيف انتهى عهد المتعة

Q: لماذا سُمّي عصر التوليب بهذا الاسم؟

جاء الاسم من شغف زراعة التوليب الذي انتشر في أوساط القصر وعلى ضفاف القرن الذهبي والبوسفور في إسطنبول. ولا يرد الاسم نفسه في مدونات القرن الثامن عشر. استخدمه الشاعر يحيى كمال، ثم جعلته منشورات أحمد رفيق ألطناي واسع الانتشار.

Q: ما سعد آباد؟

كانت سعد آباد أشهر مناطق التنزه والترفيه في ذلك العصر. وضمت مجموعة من القصور والأجنحة والحدائق على ضفتي جدول كاغد خانة، الذي يصب في القرن الذهبي في إسطنبول.

عصر التوليب في الدولة العثمانية: إجابة موجزة

عصر التوليب (Lale Devri) هو الاسم الذي أُطلق على السنوات الممتدة من معاهدة باساروفجة في 21 يوليو 1718 إلى ثورة باترونا خليل (Patrona Halil) عام 1730. ويقع في النصف الأول من القرن الثامن عشر. كان السلطان أحمد الثالث (III. Ahmed) يحكم الدولة. وتولى منصب الصدر الأعظم نوشهيرلي داماد إبراهيم باشا (Nevşehirli Damat İbrahim Paşa).

إذا بحثت عن «عصر التوليب» ووجدت أمامك أساسًا القصة الهولندية، فانتبه إلى الفرق. هذا المقال عن إسطنبول والبلاط العثماني. ستقرأ هنا عن حدائق وقصائد ومطبعة وثورة. وتنتهي القصة بسلطان يغادر عرشه.

لماذا سُمّي عصر التوليب بهذا الاسم؟

جاء الاسم من ولع بزراعة التوليب. وانتشرت هذه الهواية في أوساط القصر وعلى ضفاف القرن الذهبي والبوسفور في إسطنبول.

لكن التسمية أحدث من العصر نفسه. فلا ترد عبارة «Lale Devri» في مدونات القرن الثامن عشر. استخدمها الشاعر يحيى كمال (Yahya Kemal) لاحقًا. ثم نشرها المؤرخ أحمد رفيق ألطناي (Ahmed Refik Altınay) من خلال مؤلفاته. لذلك لم يكن العثمانيون عام 1720 يعيشون في عصر يسمّونه «عصر التوليب». أطلق عليه كتّاب لاحقون هذا الاسم.

عصر التوليب في تركيا: الحياة في سعد آباد

كانت سعد آباد (Sâdâbâd) رمز العصر. وضمت مجموعة من القصور والأجنحة والحدائق على ضفتي جدول كاغد خانة (Kâğıthane)، الذي يصب في القرن الذهبي في إسطنبول. وكانت الوجهة الرئيسية للتنزه والترفيه في تلك الفترة.

نقل الشاعر نديم (Nedîm) هذه الحياة المحبة للمتعة إلى الشعر. وهو أبرز صوت أدبي في العصر. وفي أحد أبياته يدعو محبوبه إلى السير معه: «Gidelim serv-i revânım yürü Sâdâbâd’a.» ومعناه ببساطة: هيا نذهب إلى سعد آباد، يا حبيبي الممشوق كالسرو. ويوثّق البيت نزهات كاغد خانة في أيامه.

وكانت أعمال البناء كبيرة. أُعيد تشكيل الجدول ليصبح قناة سُمّيت جدول سيم (Cedvel-i Sîm). وجاء رخامها من جناح كوليلي بهجة (Kulelibahçe) في تشنغل كوي (Çengelköy). وفي سبتمبر 1722، أمر أحمد الثالث بجلب 450 شجرة بجذورها من جبال يوروس (Yoros). وكان مقررًا غرسها في سعد آباد.

عمارة عصر التوليب: سبيل يمكنك البحث عنه اليوم

لم تبقَ أجنحة سعد آباد. لكن تتبّع أحد معالم العصر أسهل. يقع سبيل أحمد الثالث في أوسكودار (Üsküdar)، في ساحة المرسى (İskele Meydanı). بُني عام 1728. وهو سبيل مربّع بأربع واجهات وسقف خشبي.

تصوّره موضعًا عامًا للحصول على الماء. فقد كان سبيل كهذا جزءًا من الحياة اليومية، ولم يقتصر دوره على البلاط. وإذا زرت أوسكودار، فستجد فيه سبيلًا بسيطًا للوقوف أمام أثر من عصر التوليب.

التسلسل الزمني

21 يوليو 1718: توقيع معاهدة باساروفجة. وهذا هو التاريخ المتعارف عليه لبداية عصر التوليب.
سبتمبر 1722: أحمد الثالث يأمر بجلب 450 شجرة من جبال يوروس إلى سعد آباد.
أكتوبر 1722: تحديد سقف لأسعار أبصال التوليب.
1723: الدولة العثمانية تدخل حربًا مع إيران.
يوليو 1727: مطبعة متفرقة تحصل على الترخيص الرسمي بالطباعة.
1728: بناء سبيل أحمد الثالث في أوسكودار.
31 يناير 1729: صدور قاموس وانقولي (Vankulu Lûgati).
سبتمبر 1730: اندلاع ثورة باترونا خليل. وتورد المصادر تاريخين لبدايتها: 25 أو 28 سبتمبر.
خلال ثورة 1730: إعدام نوشهيرلي داماد إبراهيم باشا.
2 أكتوبر 1730: أحمد الثالث يتنازل عن العرش. ومحمود الأول (I. Mahmud) يصبح سلطانًا.

لم يكن العصر حفلات فقط: باريس والمطبعة

تطلّع هذا العصر إلى الخارج أيضًا. أُرسل يرميسكيز جلبي محمد أفندي (Yirmisekiz Çelebi Mehmed Efendi) إلى باريس (Paris). وعاد إلى إسطنبول بملاحظاته عن التعليم والحياة الثقافية في فرنسا (Fransa).

كانت الطباعة أشهر مستجدات العصر. أسّس إبراهيم متفرقة (İbrahim Müteferrika) ويرميسكيز جلبي زاده محمد سعيد أفندي (Yirmisekizçelebizâde Mehmed Said Efendi) مطبعة. وفي يوليو 1727 حصلت على ترخيص رسمي بالطباعة. وصدر أول كتبها، قاموس وانقولي، في 31 يناير 1729.

عاشت المطبعة بعد انتهاء عصر التوليب. وواصلت العمل بعد 1730 حتى وفاة مؤسسها عام 1747. وهكذا لم يكن انتهاء حفلات الحدائق نهاية كل فكرة جديدة.

لماذا انتهى عهد المتعة؟

تراكمت ثلاثة ضغوط.

تكاليف الحرب. دخلت الدولة العثمانية حربًا مع إيران عام 1723. وخلال عصر التوليب، وقع العبء المالي لهذه الحرب على سكان الأناضول (Anadolu).

الضرائب. فُرضت ضرائب إضافية سُمّيت الإمدادية (imdâdiyye) لتمويل الحرب. ثم أصبحت دائمة. وتحمل أهل الحرف والتجارة عبئًا ضريبيًا ثقيلًا. وشكّلت هذه الضرائب الأرضية الاقتصادية لثورة 1730.

التنافس داخل البلاط. عيّن داماد إبراهيم باشا أقاربه والمقربين منه في مناصب عليا. وأدى ذلك إلى تصاعد التوتر السياسي داخل الحكومة قبل 1730.

إذا جمعت هذه العوامل، اتضحت لك الصورة. كانت العاصمة تستمتع بحدائقها، بينما تقع الفاتورة على دافعي الضرائب العاديين.

ثورة 1730

حملت الثورة اسم باترونا خليل، الذي قاد المتمردين. وتؤرخ الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي (Türkiye Diyanet Vakfı، واختصاره TDV) بدايتها في 25 سبتمبر 1730. أما دراسة نُشرت عام 2025 في مجلة بَلْگَلَر (Belgeler، أي «وثائق») التابعة للجمعية التاريخية التركية (Türk Tarih Kurumu)، فتعتمد 28 سبتمبر 1730 تاريخًا للبداية. ولا يزال المؤرخون مختلفين في هذه النقطة.

ومسار المتمردين موثّق. تحركوا من المنطقة المحيطة بجامع بايزيد (Bayezid Camii) إلى البازار الكبير (Kapalıçarşı). وهناك أجبروا المتاجر على الإغلاق. ثم تجمعوا في ميدان اللحم (Etmeydanı).

حاول أحمد الثالث تهدئتهم، فأمر بإعدام داماد إبراهيم باشا واثنين من كبار رجال الدولة. لكن المتمردين لم يرضوا بذلك. وتحت ضغطهم، سلّم أحمد الثالث العرش إلى ابن أخيه محمود الأول في 2 أكتوبر 1730.

بعد الثورة، تعرضت سعد آباد للهجوم. وتذكر المصادر أن هدم أكثر من 120 جناحًا وقصرًا فيها أصبح مطروحًا. كما دمّر المتمردون الأشجار إلى جانب المباني.

هل كان عصرًا ذهبيًا للجميع؟

يختلف المؤرخون في ذلك. ترى دراسة أُنجزت عام 2024 عن سكان الأناضول في هذه الفترة أن مستجدات إسطنبول لم تصل إلى مجتمع الولايات. وهذا يحدّ من اعتبار عصر التوليب عصر رخاء للإمبراطورية بأكملها.

وتشير موسوعة وقف الديانة التركي إلى اتجاه آخر في مسألة واحدة. فهي تذكر أن التجديد والانفتاح على الغرب استمرا بعد انتهاء نظام الترفيه عام 1730. وكلا الرأيين ينسجم مع الأدلة. انتهت المتعة عام 1730، لكن الأفكار الجديدة لم تنتهِ كلها معها.

تفاصيل لن تجدها في الأدلة السياحية

سقف لأسعار الأبصال. عندما ارتفعت أسعار أبصال التوليب، أصدرت الحكومة مرسومًا في أكتوبر 1722 حدّد أسعارها. تخيّل تحديد سعر أقصى لسلعة في متجر اليوم.
المخطوطات ممنوعة من الخروج. حظر داماد إبراهيم باشا تصدير الكتب المخطوطة خارج الأراضي العثمانية. وفعل ذلك في العصر نفسه الذي رحّب بمطبعة.
450 شجرة بمرسوم. يكشف أمر أحمد الثالث في سبتمبر 1722 بنقل 450 شجرة من جبال يوروس مدى العناية بتخطيط سعد آباد.
رخام من تشنغل كوي. جُلب رخام قناة جدول سيم من جناح كوليلي بهجة في تشنغل كوي.
اسم ظهر لاحقًا. لا تستخدم مدونات القرن الثامن عشر اسم «Lale Devri». استخدمه يحيى كمال، وجعلته منشورات أحمد رفيق ألطناي شائعًا.