Was war die osmanische Knabenlese?
Die Knabenlese war das osmanische System, christliche Jungen vor allem vom Balkan einzuziehen und zu Soldaten und Beamten auszubilden. Sie versorgte das Heer und die Verwaltung mit Personal. Die Rekruten wurden zum Dienst am Sultan erzogen.
Die englische Schreibweise devshirme gibt das türkische devşirme wieder. Das Wort hängt mit dem türkischen Begriff für „Sammeln“ zusammen. Wenn du nach der Bedeutung oder Definition von Devşirme suchst: Gemeint war, einfach gesagt, die Einziehung von Jungen.
Das System beruhte hauptsächlich darauf, Kinder aus christlichen Familien zu nehmen und als Muslime zu erziehen. Die Aufnahme muslimischer Jungen war eine Ausnahme.
Aus diesem System gingen berühmte Staatsmänner hervor. Dazu zählen Rum Mehmed Pascha, Rüstem Pascha und Sokollu Mehmed Pascha.
Welche Bedeutung hatte die Knabenlese im Osmanischen Reich?
Die Knabenlese diente der Personalgewinnung. Der Staat brauchte Soldaten und Verwaltungsbeamte, die dem Sultan alles verdankten.
Laut der englischen Wikipedia hatte das auch politische Folgen. Das System brachte Truppen und Beamte hervor, die dem Sultan treu ergeben waren. Sie bildeten ein Gegengewicht zur türkischen Aristokratie, die sich bisweilen gegen den Herrscher stellte.
Hinzu kam ein militärischer Grund. Nach der Schlacht bei Ankara im Jahr 1402 kamen die Eroberungen zum Stillstand. Dadurch standen weniger Kriegsgefangene als künftige Soldaten zur Verfügung.
Das ältere Verfahren hieß pençik. Dabei war ein Fünftel der Kriegsgefangenen für den Staatsdienst vorgesehen. Die Knabenlese funktionierte anders. Sie gewann Personal aus den Kindern osmanischer Untertanen.
Auch nach der „Aufgabe der Knabenlese“ und einem „Symbol der Knabenlese“ wird gesucht. Am anschaulichsten zeigt eine Laufbahn wie die Sokollus, was das System hervorbrachte. Du kannst sie weiter unten nachlesen.
Wann begann die Knabenlese?
Über den Beginn sind sich die Historiker nicht einig.
Abdülkadir Özcan schreibt in der TDV-Enzyklopädie des Islam, dass die Praxis bereits unter Mehmed I. (Çelebi Mehmed, 1413–1421) angewandt wurde. Unter Murad II. (II. Murad) wurde sie gesetzlich verankert.
Karen Barkey setzt den Beginn früher an. Sie betrachtet einen Bericht des Metropoliten von Thessaloniki (Selanik), Isidor Glabas, aus dem Jahr 1395 als frühen Beleg für diese Praxis.
Damit liegt der Beginn zwischen dem späten 14. Jahrhundert und dem frühen 15. Jahrhundert. Welche Datierung du zugrunde legst, hängt davon ab, welcher Quelle du vertraust.
Wie lief die Knabenlese ab?
Die Einziehungen fanden nicht jährlich statt. Je nach Personalbedarf konnten sie in Abständen von drei, fünf oder sieben Jahren erfolgen.
Die allgemeine Altersspanne lag bei 8 bis 20 Jahren. Bevorzugt wurden Jungen zwischen 14 und 18 Jahren.
Es gab Regeln, die die Belastung der Familien begrenzen sollten. Familien mit nur einem Sohn blieben verschont. Hatte eine Familie zwei Söhne, durfte nur einer ausgewählt werden.
Die Beamten führten genaue Aufzeichnungen. Die Namen der Eltern und die Augenfarben der Jungen wurden in zwei Personenbeschreibungsregister eingetragen. Ein Register blieb bei dem Beamten, der für die Weiterleitung der Jungen zuständig war. Stell dir das wie die Personenbeschreibung in einem alten Reisepass vor. Damit sollte sich später ein bestimmtes Kind eindeutig identifizieren lassen.
Ein von Gülay Yılmaz untersuchtes Register aus Bursa von 1603–1604 zeigt das Ausmaß einer einzelnen Einziehung. Vier Beamtengruppen sammelten insgesamt 2.604 Kinder ein. Bei dieser Einziehung wurden Väter aufgefordert, ihre 15 bis 20 Jahre alten Söhne vorzuführen. Das zeigt, dass Altersvorgaben für einzelne Einziehungen gesondert festgelegt werden konnten.
Dasselbe Register hält auch persönliche Einzelheiten fest. Einige der 33 Kinder aus dem Dorf Filedar in Mihaliç werden anhand von Pestgeschwüren im Gesicht beschrieben.
Vom Dorfjungen zum Palastschüler
In der Hauptstadt wurden die Kinder erneut ausgewählt. Wer nicht für den Palast bestimmt war, konnte für eine drei- bis fünfjährige Ausbildung bei türkischen Bauern untergebracht werden.
Der Weg in den Palast verlief in mehreren Stufen. Vor dem Enderun fand die vorbereitende Ausbildung in den Palästen von Edirne, Galatasaray und İbrahim Pascha statt. Wer außergewöhnliche Fähigkeiten zeigte, wurde für den Enderun ausgewählt.
Der Enderun war die innere Palastschule. Seine Ausbildung umfasste sieben Stufen. Sie reichten von der Großen und der Kleinen Kammer bis zur Has Oda, der Privatkammer des Sultans.
In den ersten Kammern lernten die Schüler Türkisch, Arabisch, Persisch und Religion. Außerdem übten sie Ringen, Laufen und Bogenschießen.
Nicht alle schlossen die Ausbildung ab. Jungen, die sie nicht beendeten oder aufgrund von Quotenregelungen ausschieden, wurden auf verschiedene militärische Dienststellen verteilt. Dieses Verfahren hieß çıkma.
Sokollu Mehmed Pascha: Eine Karriere aus der Knabenlese
Sokollu Mehmed Pascha ist das anschaulichste Beispiel.
Vor seiner Einziehung hatte er bei seinem Onkel mütterlicherseits gelernt. Dieser war Mönch im Kloster Mileševa. Sokollu hatte als Priestergehilfe gedient.
1576 schilderte er dem venezianischen Gesandten Marc-Antonio Tiepolo seine Vergangenheit. Diesem Bericht zufolge war er bei seiner Einziehung 18 Jahre alt. Er war ein junger Mann im Kloster gewesen, dessen Aufgabe das Singen von Kirchenliedern war.
Nach seiner Ausbildung im Palast von Edirne trat er in den Enderun ein. Er bekleidete Palastämter wie rikâbdar, çuhadar und silâhdar.
Am 29. Juni 1565 wurde er nach dem Tod von Semiz Ali Pascha Großwesir. In diesem Amt diente er drei Sultanen: Süleyman dem Prächtigen, Selim II. (II. Selim) und Murad III. (III. Murad).
Er war nicht der Einzige. Süleyman der Prächtige ernannte İbrahim, seinen Vorsteher der Privatkammer, zum Großwesir. Auch diese Laufbahn führte vom Palastdienst in das höchste Staatsamt.
War die Knabenlese erzwungen? Worüber Historiker streiten
Manche Deutungen betrachten die Teilnahme an der Knabenlese als freiwillig. Yılmaz’ Untersuchung der Einziehung von 1603–1604 in Bursa weist in die andere Richtung. Die Reaktionen der Familien unterschieden sich. Sie reichten von Widerstand bis zum Wunsch nach Aufnahme.
Auch der rechtliche Status der Rekruten ist umstritten. Papoulias von Ménage wiedergegebene Deutung ordnet die Rekruten der Knabenlese in ein System aus Sklaven und Freigelassenen ein. Özcan widerspricht der Bezeichnung als Sklaven.
Ebenso umstritten ist das Enddatum. Die türkische Wikipedia verortet die Abschaffung am Anfang der Herrschaft Ahmeds III. (III. Ahmed). Die TDV zitiert eine Aufzeichnung Ahmed Cevad Paschas, die die letzte Knabenlese auf 1751 datiert.
Zeitleiste
- 1395: Nach Karen Barkeys Lesart ist der Bericht von Isidor Glabas ein frühes zeitgenössisches Zeugnis über die Einziehung christlicher Kinder.
- 1413–1421: Laut TDV wurde die Knabenlese bereits unter Mehmed I., auch Çelebi Mehmed genannt, praktiziert.
- Herrschaft Murads II.: Laut TDV wurde sie gesetzlich verankert.
- 29. Juni 1565: Sokollu Mehmed Pascha, der aus der Knabenlese hervorgegangen war, wurde Großwesir.
- 25. August 1573: Ein Erlass für die Gebiete Bosnien-Herzegowina (Bosna-Hersek) und Klis (Kilis) ordnete an, auch die Knabenlese aus muslimischen Familien nicht zu behindern.
- Spätes 16. Jahrhundert: Das Janitscharenkorps nahm Männer auf anderen Wegen auf. Bestechung schwächte die Knabenlese.
- 1603–1604: Das von Yılmaz untersuchte Register verzeichnete 2.604 eingezogene Kinder.
- 1751: Laut der von der TDV zitierten Aufzeichnung Ahmed Cevad Paschas fand die letzte Knabenlese statt. Die Quellen nennen unterschiedliche Enddaten.
Einzelheiten, die du in Reiseführern nicht findest
- Zwei Register pro Kind. Die Namen der Eltern und die Augenfarben wurden in zwei Personenbeschreibungsregister eingetragen. Eines blieb bei dem Beamten, der die Jungen begleitete.
- Ein Erlass vom 25. August 1573. Er ordnete an, die Knabenlese aus muslimischen Familien in Bosnien-Herzegowina und Klis nicht zu behindern. Das widerspricht dem üblichen Bild einer ausschließlich auf Christen beschränkten Einziehung.
- Pestgeschwüre als Erkennungsmerkmal. Im Register aus Bursa von 1603–1604 werden einige der 33 Kinder aus Filedar anhand von Geschwüren im Gesicht beschrieben.
- Ein Junge, der Kirchenlieder sang. Sokollu erzählte dem venezianischen Gesandten 1576, dass er mit 18 Jahren als Sänger von Kirchenliedern in einem Kloster tätig gewesen war.
- Bestechung. Im späten 16. Jahrhundert schwächten die Aufnahme von Janitscharensöhnen und Außenstehenden sowie Bestechung die Rekrutierung von Soldaten durch die Knabenlese.
Wenn du Edirne oder Istanbul besuchst, denke daran: Die Paläste von Edirne und Galatasaray sowie der Palast İbrahim Paschas dienten diesen Jungen als Vorbereitungsschulen. Wenn du dort stehst, befindest du dich an Orten, an denen für einen Dorfjungen ein neues Leben begann.
FAQ
Was bedeutet Devşirme?
Die englische Schreibweise devshirme gibt das türkische devşirme wieder. Der Begriff hängt mit dem türkischen Wort für „Sammeln“ zusammen. Er bezeichnet die osmanische Praxis, Jungen für den Militär- und Verwaltungsdienst einzuziehen.
Welche Jungen wurden bei der Knabenlese eingezogen?
Überwiegend christliche Jungen, besonders vom Balkan. Die übliche Altersspanne lag bei 8 bis 20 Jahren. Bevorzugt wurden Jungen zwischen 14 und 18 Jahren. Muslimische Jungen einzuziehen, war die Ausnahme.
Wurde jeder Junge aus der Knabenlese Großwesir?
Nein. Ausgewählte Jungen besuchten Vorbereitungsschulen. Nur wer außergewöhnliche Fähigkeiten zeigte, wurde für den Enderun ausgewählt. Wer die Ausbildung nicht abschloss oder aufgrund von Quotenregelungen ausschied, wurde im Rahmen der çıkma-Praxis auf verschiedene militärische Dienststellen verteilt.
War die Knabenlese eine Form der Sklaverei?
Darüber sind sich die Forschenden uneinig. Eine Papoulia zugeschriebene und von Ménage wiedergegebene Deutung ordnet die Rekruten in ein System aus Sklaven und Freigelassenen ein. Abdülkadir Özcan lehnt es ab, sie als Sklaven zu bezeichnen.
Wann endete die Knabenlese?
Die Quellen machen unterschiedliche Angaben. Eine von der TDV zitierte Aufzeichnung Ahmed Cevad Paschas datiert die letzte Knabenlese auf 1751. Die türkische Wikipedia verortet die Abschaffung am Anfang der Herrschaft Ahmeds III.
Quellen
- Türkische Wikipedia — Devşirme tr.wikipedia.org
- Englische Wikipedia — Devshirme en.wikipedia.org
- TDV-Enzyklopädie des Islam — Devşirme islamansiklopedisi.org.tr
- TDV-Enzyklopädie des Islam — Pençik islamansiklopedisi.org.tr
- TDV-Enzyklopädie des Islam — Enderun islamansiklopedisi.org.tr
- TDV-Enzyklopädie des Islam — Sokullu Mehmed Paşa islamansiklopedisi.org.tr
- Gülay Yılmaz — Das System der Knabenlese und die eingezogenen Kinder von Bursa 1603-4, Belleten belleten.gov.tr
- V. L. Ménage — Einige Anmerkungen zur Knabenlese cambridge.org
- Karen Barkey — Reich der Unterschiede ndl.ethernet.edu.et
FAQ
Was bedeutet Devşirme?
Die englische Schreibweise devshirme gibt das türkische devşirme wieder. Der Begriff hängt mit dem türkischen Wort für „Sammeln“ zusammen. Er bezeichnet die osmanische Praxis, Jungen für den Militär- und Verwaltungsdienst einzuziehen.
Welche Jungen wurden bei der Knabenlese eingezogen?
Überwiegend christliche Jungen, besonders vom Balkan. Die übliche Altersspanne lag bei 8 bis 20 Jahren. Bevorzugt wurden Jungen zwischen 14 und 18 Jahren. Muslimische Jungen einzuziehen, war die Ausnahme.
Wurde jeder Junge aus der Knabenlese Großwesir?
Nein. Ausgewählte Jungen besuchten Vorbereitungsschulen. Nur wer außergewöhnliche Fähigkeiten zeigte, wurde für den Enderun ausgewählt. Wer die Ausbildung nicht abschloss oder aufgrund von Quotenregelungen ausschied, wurde im Rahmen der çıkma-Praxis auf verschiedene militärische Dienststellen verteilt.
War die Knabenlese eine Form der Sklaverei?
Darüber sind sich die Forschenden uneinig. Eine Papoulia zugeschriebene und von Ménage wiedergegebene Deutung ordnet die Rekruten in ein System aus Sklaven und Freigelassenen ein. Abdülkadir Özcan lehnt es ab, sie als Sklaven zu bezeichnen.
Wann endete die Knabenlese?
Die Quellen machen unterschiedliche Angaben. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts wurden die Einziehungen deutlich seltener. Eine von der TDV zitierte Aufzeichnung Ahmed Cevad Paschas datiert die letzte Knabenlese auf 1751. Die türkische Wikipedia verortet die Abschaffung am Anfang der Herrschaft Ahmeds III.
Image: Torokok lajstromozzak a gyerekeket.JPG — Ali Amir Ali Amir Beg (fl. 1558), Public domain
